مفاهيم عامة | سامر إسلامبولي 

حلقة ثرية غنية ممتعة ماتعة محفزة للعقل المذيع محاور جيد جدا وأسئلته تجعلما نستفيد من الضيف أيما استفادة فأسئلته تجعل نركز مع الحلقة فلانضل ولانسهى وعفوا على الاخطاء صرنا نحس أنفسنا أعاجم

كل الشكر

❤ بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

جزاك الله خير الجزاء

﴿ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينـزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

لم اجد شرح قريب للعقل والمنطق اكثر من الدكتور محمد شحرور

اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. يعني ماجاب شي من عندو. الله برحمك يا دكتورمحمد شحرور. كلوا صار يسترزق على اسمك. خاصة الاسلامبولي هذا الله يهديه. أقلها كون نزيه و أرجع الفضل لأهلوا.

الكل يتحدث عن الخمر هل هو مجرم أم ليس محرم . تأمل الاية (1) سورة البقرة - سورة 2 - آية 219 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون من الاية ............الخمر فيه اثم كبير . ثم تأمل الاية [الأعراف ٣٣] قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ , من هده الاية ,,,,,,,,,,,الاثم محرم . بما ان الخمر فيه اثم كبير والله حرم الاثم أي شى فيه اثم محرم ...........والخمر فيه اثم وكبير فهو محرم ,

الآية المقصود منها هو اجتناب الخلط بين الخمر و الميسر و الانصاب والازلام ، لا يوجد في القران آية اتت بصيغة اجتناب الخمره وحده بل جات بصيغة اجتناب الخمر والميسر ، والمقصود هنا اجتناب المواضع التي يحدث فيها الخلط بين الخمر و الميسر وتؤدي الى العداوة و البغضاء. (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ )

(زلم) يدل على نحافة ودقة في ملاسة، (زلمة) هي الهنة المتدلية من عنق الماعز.

تغيير حركات الكلمات لأعطائها معاني ما أنزل الله بها من سلطان يؤدي بالمتحدث الى التيه والضياع!! لا أعرف كيف أعتبر المتحدث أن كلمة(الْإِثْمِ) لاتعني حرام(وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ)؟؟ أذ يمكننا ملاحظة ان الذين يكسبون الأثم سوف يجزون العقاب بما كانوا يأثمون!!...(الصَّلَاةَ) في القرآن معناها الصلة بالله حصراً،، والدليل انها معرفة بأل التعريف ولا علاقة لها بصلة الناس ببعضهم البعض!! وجوهر الصلاة هو قراءة القرآن والدعاء الى الله سبحانه ولا لأحد غيره!! والدليل من القرآن (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) يعني ان لبُ الصلاة هو القرآن وهذا ما نلاحظه في آخر الأية (إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)!! وقراءة القرأن يجب ان تكون بخشوع عند الصلاة (الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)!! والخشوع يعني ان تتفكروا وتتدبروا فيما تقرأون(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ @ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)!! لذلك جاءت الأية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ....) والسكارى هنا لاتعني شاربين الخمر فحسب!! بل كل من انشغل فكره بقضية ثانية غير الأيات التي يقرأها عند الصلاة لكي يعلم ماذا يقول،، لكي تكون صلته خالصة لله سبحانه وليس صلته بالأخرين!!... في الأية الكريمة(وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) يبلغنا سبحانه أنكم تصنعون من هذا الثمر شرابا يحجب العقل(سَكَرًا) فتكسبون أثما،، وقد تتاجرون بهذه الثمار(َرِزْقًا حَسَنًا) وفي ذلك لدلالة لقوم ذو عقول يميزون بين اتخاذ الحلال والحرام!! و لا أعرف كيف أستطاع الضيف من تفسير كلمة(سَكَرًا) بمعنى تناوله يفضي الى السعادة وهو غير محرم (وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ)!! وأن مشكلة الكحول تعتمد على الطريقة التي يُستخدم بها وتكون حلال للذي يحافظ على عقله وغيرها من التبريرات الساذجة!!... في الأية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا,,,,,,,) اي لاتقربوا الصلاة اذا كنتم سكارى،، و لاتقربوا الصلاة ايضا أذا اقتربتم من بعضكم بشدة وتلاصقتم!! وهي حالة لاتحدث طبعا الأ في حالة العلاقة الحميمية!! وهكذا في الأية الكريمة(وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ,,,,) تحمل ذات المعنى !! أما القول ان معنى (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) تعني العلاقة الحميمية فهذا المعنى لا ينطق به القرآن لامن قريب ولا من بعيد،، والسبب ان كلمة (لَامَسْتُمُ) لا تعني الدخول ابدا ،، ففي الأية الكريمة(قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ )،، أي كيف يكون لي ولد ولم يتم الدخول بي في اي علاقة حميمية؟؟،، فلو كان سبحانه يريد ان يبلغنا ان عبارة (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) تعني العلاقة الحميمية بين الذكور والأناث لقال (مَسستٌم النساء) وفي هذه الحالة يكون الحديث والأمر بالطهارة موجه للذكور فقط !! وهذا غير ممكن في كتاب الله ،، لأن الحديث موجه لكل الناس(الذكور والأناث) على ان يكونوا طاهرين عند أقامتهم للصلاة!! أما العبارة (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) فلها معنا أخر لا علاقة له بالعلاقة الحميمية أبدا !!... عبارة(عَابِرِي سَبِيلٍ) المقصود بها أن كنتم في سفر وغربة ولايوجد ماء!! والموضوع كله يتمحور حول الطهارة ولا علاقة له باي صلاة أجتماعية!!... كلمة( الأنعام) هي من الجذر اللغوي (ن، ع، م) والمقصود بها في القرأن هي البهائم التي يتم تربيتها لمعرفة مصدر ونوعية أكلها والتي حلّلها لنا سبحانه(ۖ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ)،،(وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ) أما الفيلة والأحصنة والبغال والحمير وغيرها كلها غير مهيأة للأكل من قبل الأنسان،، ألا من أضطر!!... في الأية(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ( بالتأكيد لاتعني أنت ومثيلك!! بل تعني أدم وزوجته والدليل الكلمات(وَكُلَا)و(شِئْتُمَا)و(فَتَكُونَا)،، فجميعها تدل على المثنى!!... لا اعرف كيف يتم تغيير معنى الأزواج حسب السياق؟؟ فتأتي مرة من يماثله بالفكر،، ومرة تاتي زوجاته،، كيف؟؟... ولا أعرف كيف أستنتج الضيف ان كلمتي(يا ايها النبي) تعني "امام أو داعية أو رئيس أو قائد"؟؟ وأن يتم أمر المرآة بالحشمة بدلا من التوعية والنصيحة(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ) علما ان له رأي سابق ان (ان النبي هو ليس محل طاعة دينية)!! (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

اصاب بالعجب والدهشه من ثقه منسيو سامر بنفسه وهو يظن ويمكر في آيات الله ويؤلف ثم يعمم ظنه للناس على أنه من عند الله ومثال ذلك خوضه في الكلمه التي وردت في كتاب الله (( سكر )) وكيف يطوع دلالاتها لوهمه وظنه . فهل بين لنا الرجل كيف استوت له دلالتها وفق اللسان العربي المبين وفق قواعد هذا اللسان

ليس من باب المغالطات المنطقيه أبدأ . بل هو من ابواب المفارقات العقليه والايمانيه والتكوينيه أن يدعي سامر انه يتخذ في فهمه لكلام وايات وأحكام كتاب الله سبيل اللسان العربي المبين وقواعده وهو في حقيقه امره لايعلم ماهو اللسان العربي المبين وماهي قواعده والشاهد على جهله بهذا اللسان وقواعده هو عجزه عن بيان اللسان العربي وقواعده . ولو كان صادق لبينها لنا وقضي الأمر . وما سامر الا سامرا به يهحر .وما سامر الا مثالا لسماسره الدين الذين يؤلفون ويدعون أن تاليفهم بيان للدين ليشتروا به ثمنا قليلا وينالون مقاما زائفا في قلوب الذين لايعلمون . .هم قوم لايؤمنون بقول الله وروح من أمره ((( ثم أن علينا بيانه )) بل ينسبون بيان آيات الله لانفسهم . وهم قوم لم يدخل الإيمان في قلوبهم بقول الحق وروح من امره وأمره لرسله بالقول والعمل (( قل ما اسئلكم عليه من أجر )) فما العلم الذي أتى به هؤلاء والذي فاق ما أتى به أنبياء الله ليتخذوا عليه الأجر وياكلوا اموال الناس باطلا . وفي الختام ياسامر هات برهانك أن تعي ماتقول وتبين لنا اللسان العربي وتحدد لنا قواعده مستشهدا بآيات كتاب الله . . مبينا الايه والسوره الداله المبينه لقواعد اللسان العربي المبين ولاتقحمنا في ظنك وتاليفك وخوضك . فهذا كتاب الله جعل الله له لسان وحدد هذا اللسان وحدد قواعده وبينها في آيات محكمه . بينها ياسامر للناس لكي يعلموا ويفقهوا كما تعلم انت وتفقه . ولاتكتمها ياسامر لكي تمارس عليهم دور الكاهن الملقي وتجعلهم اتباعا متلقين ومتلقنين لاتعقل لهم ولاتفكر ولاتدبر ولاتبصر لهم الا بما ابصر سامر

للأسف هذه فذلكة فارغة