ملحدة أمريكية🇺🇸 قرأت القرآن واكتشفت أن المسلمين يرفضون الظلم! فدخلت الإسلام ☝️ 

كانت محظوظة أنها قرأت القرآن الكريم ، لو قرأت كتاب البخاري وكتب التراث لوجدت ان الاسلام فيه ظلم ولما أسلمت وخصوصاً انها امرأة.

جزاك الله خيرا على هذا المقطع وإن شاء الله بعد القرآن ستقرأ السنة النبوية

ما شاء الله تبارك الله بأيمانكم وثبت اقدامك على الدين الحق نتمنى لكم رحلة جميلة آمنه في الدنيا والآخره

لو قرأت كتب التراث وكتاب البخاري اللاصحيح لانكىتهم لارهابهم وتعارضهم للقرآن الكريم. المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت -صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة - اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته - تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة. -سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة. -قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن. - يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!! لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟ فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟ ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة". وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة". وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟ وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة! وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب". وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني". وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم. لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق # يقول د. توفيق حميد/ : لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع. وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية. وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل.. شعب بريس- متابعة من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير" المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟ فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !

جزاك الله كل خير اللهم صلى على الحبيب محمد وسلموا تسليما كثيرا يارب الحمد لله ربي العالمين

اللهم آمين يارب العالمين 🤲

قل بفضل الله ثم بفضل غزة و...، لما تشكر الله وتحمده وتريد أن تشكر جهة ثانية لا تصل بينهما بالواو لأنها تفيد المعية والشرك بل استعمل "ثم".

اللهم آمين يارب العالمين 🤲

ليس هناك ما تسميه حديثا قدسيا ابدا. كيف يحرم الله شيئا على نفسه وهو رب العالمين ؟

@@sharifsalem8938 واين دليلك ؟! ثم لا تفسر شيئاً حسب هواك القرآنيين لديهم مشكلة كبيرة تتعلق بان تفسيراتهم للقرآن حسب فهمهم الخاص وهذا يسبب خلافات كبيرة لدرجة انهم يختلفون حتى في اساسيات مثل عدد الصلوات ولا يوجد عاقل يصدق ما يقوله بعضهم من ان كل شخص يمكنه ان يطبق ما فهمه فكيف يكون الحكم مختلفاً لكل شخص وكذلك الله امرنا في اكثر من آية بطاعته وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا ان كان يقصد القرآن يطلب منا طاعتين ؟! الله يهدي كل ضال

@@sharifsalem8938 متن الحديث عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أُطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليلِ والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إِنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجرِ قلب واحد منكم ما نقص من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عِبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) رواه مسلم .

الله يعبد على علم.

ممكن حسابها على اليوتيوب او فايسبوك

@@نسيمالصباح-ث6ع ما اعرفهم والله كنت اتابع فيديوهاتها بإحدى القنوات على اليوتيوب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختكم ام عائشة من سورية مقيمة في موخيمات للاجئين أنا واولادي الثلاث مالنا موعين إلا لله طالبة موساعده في سبيل الله

لو قرأت كتب التراث وكتاب البخاري اللاصحيح لانكرتهم لخرافاتهم العباسيين واسرائيليات كعب الاحبار وتعارضهم مع القرآن الكريم. المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت -صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة - اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته - تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة. -سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة. -قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن. - يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!! لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟ فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟ ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة". وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة". وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟ وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة! وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب". وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني". وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم. لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق # يقول د. توفيق حميد/ : لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع. وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية. وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل.. شعب بريس- متابعة من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير" المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟ فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !

لو قرأت كتب التراث وكتاب البخاري اللاصحيح لانكرتهم لخرافاتهم العباسيين واسرائيليات كعب الاحبار وتعارضهم مع القرآن الكريم. المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت -صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة - اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته - تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة. -سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة. -قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن. - يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!! لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟ فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟ ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة". وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة". وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟ وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة! وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب". وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني". وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)، ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم. لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق # يقول د. توفيق حميد/ : لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع. وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية. وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل.. شعب بريس- متابعة من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير" المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟ فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !