/ cbcegypt / cbcegypt www.gplus.to/cb... ممكن - خيري رمضان - CBC-18-1-2013 ممكن - الأزهري - حلوى المولد ليست بدعه ضيف الفقرة الشيخ / أسامة الأزهري - المشرف على مكتب رسالة الأزهر
للأسف إذا جاء مايوافق هوى الناس ذهب علم الأصول وذهبت سنوات الأزهر في مهب الريح، ألم تقل كل محدثة لا أصل لها في الشرع، أو تصادم نصا شرعيا فهي بدعة ضلالة في النار، فلماذا تفتي في المولد يغير ماتعلمت، تقول البدعة بدعتان؛ بدعة هدى وبدعة ضلالة، فانظر بعينك هل المولد من قسيم الهدى أو الضلال، ألا تعلم أن المولد لا أصل له في الشرع، وهو يصادم نصوصا شرعية تنهى عن التشبه بالنصارى، فأخبرني- ثكلتك أمك- هل فعله النبي صلى الله عليه و سلم، وهل فعله الصحابة- رضي الله عنهم- وهل غاب عنك مايحدث في الموالد، يارجل اتق الله وأعد قراءة أصول الفقه.
الواحد ما بيصدق تيجي مواسم وأشهر عبادة جميلة علشان الناس يفرحوا. جرت العادة في الأرياف ربة المنزل تقول حزغط البطة دي ندبحها في رمضان مع فرختين بلدي واعزم بناتي
إخوة الإيمان ، إن الاحتفال بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة حسنة يثاب فاعلها لأنـها توافق الشريعة ولاتحتوى على ما يخالف القرءان والسنّة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : « مَنْ سَنَّ فِي الإِسلاَمِ سُنَّةً حسنةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِـهَا » ، والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربـها يحتفلون بمولده الشريف رجاء أن ينالوا من الله شيئاً من بركاته صلى الله عليه وسلم ، و لا ريب أن إظهار الفرح و السرور و البهجة و تلاوة القرءان و إنشاد المدائح النبويّة و تلاوة سيرة الرسول في ذكرى ولادته لبيان عظم قدره عليه الصّلاة والسلام شىء يحبّه الله ورسوله ، و الاحتفال بالمولد فيه إظهار الفرح بسيّد العالمين صلى الله عليه وسلم ، كذلك الاحتفال بالمولد فيه شكر الله على إظهار هذه النّعمة العظيمة نعمة بروز الرّسول إلى هذه الدّنيا و فيه تعظيم للرّسول صلى الله عليه وسلم.
الحسن ما حسنه الشرع وأمر به على سبيل الوجوب أو الاستحباب ، وليس الحسن ما حسنه العقل . وأكثر أعمال الصوفية والتي منها الاحتفال بالمولد والطرق والرقص والغناء مع الذكر وغيرها كلها لا دليل عليها إلا أن العقل حسنها فقط ، ويأتون بأدلة يلوونها ليًّا لتوفق مايريدون . وقد استمعت لمقاطع أخرى لهذا الشيخ فوجدت أنه يستخدم نفس الأسلوب في ليّ الأدلة لتوافق هواه ، وفي هذا المقطع يستخدم نفس الأسلوب في الاستدلال أيضا . أما استشهادك بحديث ( من سن في الإسلام سنة حسنة ......) فهو استشهاد في غير محله ، وفهمك للحديث فهم خاطئ . والدليل عل فهمك الخاطئ لهذا الحديث هو أنك لم تأخذ بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يقول فيه :( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبته ( وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ) . وانظر إلى فهم أنس بن مالك رحمه الله للنصوص الشرعية وترابطها وعدم تناقضها ، حيث يقول رحمه الله :( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة ، فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة ؛ لأن الله تعالى يقول :( اليوم أكملت لكم دينكم ) فما لم يكم يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا ) . وما تفرقت الأمة إلا بالبدع التي ما أمور الله بها ، كل يدعو وينتصر لبدعته .
حديث كل محدثة بدعة وكل بدعه ضلاله يبين لنا معناه حديث آخر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحدث في امرنا ماليس منه فهو رد ومعروف معنى امرنا اي ديننا اي ماعليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ويبين لنا قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما تكلم عن الفرقه الناجيه فقال من كانوا مثل ماعليه انا واصحابي ويبينه قول مالك رحمه الله مالم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم دينا فلن يكون اليوم دينا وان كان عمر رضي الله عنه جمعهم على امام فهو يحق له لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى والفاروق منهم أما اذا سألناك عن المولد النبوي هل كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هل فعله الشافعي رحمه الله وأحمد من الذي يقرر بفرض سلَّمنا ان البدعه بدعتان من الذي يقرر الحسنة من السيئة عقلي وعقلك عقول الناس تتفاوت في التحسين والتقبيح الشافعي رحمه الله يقول من استحسن فقد شرَّع ابن مسعود رضي الله عنه رءى رجال في المسجد يجلسون حِلقا ويضعون حصى صغيرة وعلى رأس الحلقه رجل يقول سبحوا مئة كبروا مئة وهم يسبحون فأنكر عليهم وقال مازالت ءانية الرسول رطبه ولازال صحابته بينكم وانتم اتيتم بأمر مافعله هو ولاأصحابه وهم ماذا يفعلون يذكرون الله وهذا له اصل في الدين هم لم يخالفوا أصلا فماذا تقول عن ذالك هداني الله واياك
نعمه البدعة قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل الخلفاء سنه وليست بدع لقول النبي ﷺ (عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين من بعدي؟ السؤال الذي يجب علي من اباح الاحتفال بالمولد النبوي : هل احتفل الخلفاء الراشدون والصحابه والتابعون ممن بعدهم والائمه الاربعة بالمولد ؟ إذا قلتم احتفلوا اين الدليل من كتب السير ؟ وإن قلتم لم يحتفلوا فلسنا فأفضل منهم ، وانتهى
يا أخي ليس المقصود نفس اليوم وهو الاثنين, بل المقصود هو أنه احتفل في هذا اليوم بالطاعة والعبادة والشكر,فهذا هو وجه الاستدلال جواز الاحتفال بولادته وهو يوم من الايام بل هو أعظم الايام
الفاروق رضي الله عنه قسد المعنى اللغوي وليس المعنى انه يقصد الثناء على بدعه في الدين وجمعهم على امام ليس احداث انما رآه افضل لهم أما المولد وغير المولد مما بدء الناس باحداثه في الدين فهذا الباب انتم فتحتموه على مصراعيه فيحق لكل مسلم ان يستحسن عبادة او طقس ديني ويقول من باب البدعه الحسنة فمن الذي يحسِّن ويقبح عقلي وعقلك انت استحسنت المولد انا لم استحسنه ماهو الفيصل في ذالك
السلام عليكم يا شيخ قال النبي ص يوم ولدت فيه وفيه بعثت وعليا فيه انزل اي القران والنبي امر بصيام يوم الاثنين وليس يوم الثاني عشر من ربيع الاول يوم مولده كما يزعم البعض وفرق بين السببين
ياشيخ أسامة تحتج بقول عمر رضي الله عنه أليس صحيح ؟ وهذا مشكل عليك فهمه فترده إلى المحكم من كلام رسول الله صل الله عليه وسلم كما فى حديث العرباض بن سارية السلمي وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار. ومحال ان يخالف عمر رضي الله عنه قول رسول الله صل الله عليه وسلم فيكون قول عمر نعم البدعة هذه لو ان البدعة حسنة ☆ لأن الذى شرع صلاة التراويح وصلاها منفردا وصلاها بالناس جماعة هو رسول الله صل الله عليه وسلم وخاف أن تفرض على الناس فلم يخرج ثم لما مات رسول الله صل الله عليه ورأي عمر رضي الله عنه الناس يتهاونون فيها جمع الناس على أبى ابن كعب يعنى عمر لم يبتدع فى دين الله ما ليس فيه ولامنه بعكس الاحتفال بالمولد فلم يفعله الرسول ولا عمر ولا الصحابة ولا التابعين ولاتابعيهم فمن أين لك بمشروعيته ياشيخ أسامة ؟
يقول السبكي الذي يستدل بقوله أسامة الازهري عن قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه (نعمه البدعه) قال كل ما يفعله الخلفاء الراشدون سنه وليست بدعة لقول النبيﷺ (عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين من بعدي ) انتهى كلامه
