بعد استماعي من هاذه المحاوره استنتجت انك يا شيخ وليد بارك الله بك انك تحاور شوية مهابيل مجانين لا ينتمون الا دين الإسلام بل ينتمون الا بيوت الدعاره والمخدرات
رضي الله عن أمنا عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا ورسولنا الكريم محمد بن عبدالله وسلم تسليماً كثيراً وعلى آله وصحبه أجمعين
طعن الروافض في الرسول الأمين نقل الصدوق عن الرضا رضي الله عنه في قوله تعالى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112). فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وعلى آله؟!. وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225). وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي رضي الله عنه فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179). وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2). هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟!. قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً. نقل الكليني في الأصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمّد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمّد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمّد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك، وأرسل إليها إن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه إني رضيت، فحملته كرهاً .. ووضعته كرهاً ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبـهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة). ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرد أمراً بشره الله به؟ وهل كانت الزهراء سلام الله عليها ترد أمراً قد قضاه الله وأراد تبشيرها به فتقول: (لا حاجة لي به)؟. وهل حملت بالحملين وهي كارهة له ووضعته وهي كارهة له؟ وهل امتنعت عن ارضاعه حتى كان يؤتى بالنبي صلوات الله عليه ليرضعه من إبـهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة؟ إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن يقال بحقه مثل هذا الكلام، وهو أجل وأعظم من أن تكره أمه حمله ووضعه. إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة العفيفة أن تكره حمل الحسين وتكره وضعه وتمتنع عن إرضاعه؟؟ إقرأ معي هذه الرواية: عن أبي عبد الله رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة) (بحار الأنوار 43/42). (وكان يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام) (بحار الأنوار 43/78). إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟! فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما؟ وقال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/366)، وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين رضي الله عنه، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن رضي الله عنه، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي). لو فرضنا أن رجلاً قذراً تمتع مرة أفتكون درجته كدرجة الحسين رضي الله عنه؟ وإذا تمتع مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً كانت درجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام؟ أمنـزلة النبي صلوات الله عليه ومنـزلة الأئمة هينة إلى هذا الحد؟؟ _________________________________ كسرى الهالك عند الرافضه محرمة عليه النار جاء في بحار الأنوار جـ 41 صـ 214 يروي المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه سمع من كسرى قوله "ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي "
بعتذر اخواتي و اخواتي من نشر هذا الڤيديو بس هذه قنا توثيقية. اردت ان ارسل الڤيديو للشيخ وليد او القائمين على قناته و هم يقرروا نشره من عدمه لكن ما استطعت ان اتواصل معهم فا نشرت الڤيديوا للتوثيق. التسجيل قديم من عشرة ابريل. التسجيل جاب على القناة زبالة الشيعة يشتمون بكثافة فا اسف فيه بعض الاخوة مسحت تعليقاتهم بالخطاء. سامحوني اخواني و اعيدوا التعليقات و سننشرها بإذن الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنّما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق) و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من شي أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وأنّ الله يبغضُ الفاحش البذيء) و قَالَ رسول الله صلي الله عليه وسلم ( ليس المؤمن بالطعان واللعان ولا الفاحش ولا البذىء ... سبحان ربي العظيم كيف تذكر رسول الله وانت لم تتخلق باخلاقه كيف تجروء ان تذكر اسم رسول الله بهذا اللسان البذيء ، كيف يجتمع في صدرك علم وسوء اخلاق ؟! عجيب ! نسال الله العافيه مما ابتلاك والله المستعان
شيخنا وليد مقامك وعلمك واخلاقك واسلوبك وشعبيتك اعلى بكثير جدا من هكذا قرو.د يااخي يكفي لغتك عندما تتحدث العربيه في ايه او حديث فمخارج كلماتك صحيحة وهؤلاء لسانهم مشوه !!! ركزو على هذا مختبر الزينبيات كلامه مشوه …… والله وكانه اسد دخل على جحر خناز.ير ملونة وركضو من بعيد يسبون ويستفزون واحد يقول مواطن والثاني كسرة والثالث مزور اما خنزير.هم مختبر الزينبيات فهذا من خيسة مختلفة
يتكلمون جميعا يضنون انهم سيشوشون عليك شيخنا الفاضل ولا يعلمون ان صاحب الحق يضل ثالث ولو اجتمع معممين الشيعة السفهاء والله ناصرك اما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض
كلمه حمار اصبح تجاوز اما سب ام المؤمنين والفاروق والصحابه رضوان الله عليهم اجمعين .. ليس تجاوز الله يهدي محترمين الشيعه اما السببابين اللعانيين عليهم من الله ما يستحقوا
18:53 نسبه المهدي بن الأربعين نخاس روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - الصفحة ٢٥٢ فيضربها النخاس فتصرخ صرخة رومية فاعلم أنها تقول: وا هتك ستراه فيقول بعض المبتاعين علي بثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول بالعربية لو برزت في زي سليمان على مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك فيقول لها النخاس: فما الحيلة ولا بد من بيعك؟ فتقول الجارية: وما العجلة ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إلى أمانته
والله عيب احد يناقش هذا العطوني ابو الاختبارات اصلا هذا ابن شوارع شجابه عالمناظره هذا عدنا بالعراق نسمي عفطي شيخ وليد اسماعيل لاتنزل نفسك للحضيض بمستوه هذا العفطي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٣ - الصفحة ٣٨١ عليه السلام كان يباشر القتال بنفسه وأنه نادى ابنه محمد بن الحنفية يوم النهروان: قدم يا بني اللواء فقدم ثم قال: قدم يا بني اللواء فقدم ثم وقف فقال له: قدم يا بني فتكعكع الفتى فقال: قدم يا ابن اللخناء ثم جاء علي حتى أخذ منه اللواء فمشى به ما شاء الله ثم أمسك ثم تقدم علي بين يديه فضرب قدما. إيضاح: قال الجوهري. كعكعته فتكعكع أي حبسته فاحتبس وتكعكع أي جبن ورجل كعكع بالضم أي جبان ضعيف وقال: لخن السقاء بالكسر أي أنتن ومنه قولهم: أمة لخناء. ويقال: اللخناء: التي لم تختن. وقال: مضى قدما: لم يعرج ولم ينثن.
