كان الأعداء يسمون #أمير_المؤمنين "عليه السلام" بأسم الموت الأحمر من عظم شجاعته وخوفهم منه ، ١- لم ينطوي تحت راية أمير أو قائد سوى #رسول_الله "صلى الله عليه وآله"، ٢- كان حاملاً اللواء في كل المعارك التي خاضها مع #رسول_الله "صلى الله عليه وآله"، ٣- هو الوحيد على مر التاريخ الذي لم يخسر في معركة قط ٤- ما كرّ على كتيبة الا ودمّرها ، ٥- ما قاتله احد الا وقتله #علي ، ٦- ما دعى او دعيّ للمبارازة الا كان منتصراً ، ٧- لم يستنجد #النبي "صلى الله عليه وآله" بالحروب بأحد غيره ، ٨- وقيل له كيف تقتل الأبطال فقال: لاني اقدّر اني اقتله وهو يقدِّر أني اقتله فأكون انا ونفسه عونا عليه ، ٩- ما فرّ من قتال قط ، ١٠- ما اعطى ظهره لعدو في قتال ابداً ، ١١- ما قتل احداً وسلبه بزته او لامة حربه ، ١٢- كان حذراً في الحروب شديد الروغان لا يكاد أحد يتمكن منه ، ١٣- كان لوحده يمثل جيشاً بأكمله ، ١٤- كانت تنحاز عنه الشجعان خوفاً من مواجهته ، ١٥- كانت العرب تفتخر بأن قتيلها قتل على يد ابن ابي طالب ، ١٦- كانت ضرباته وتر لا ثانية لها فإذا علا قد ، وإذا اعترض قط ، ١٧- كان ربعة من الرجال أي متوسط الطول فلا يفوته القصير ولا يتعاظم عليه الطويل ، ١٩- لم يتبع مدبراً قط ، ٢٠- لم يجهز على جريح قط ، ٢١- كان ينزل لساحات الوغى باسماً مزهواً متبختراً ، ٢٢- كان نقمةً وعذاباً على الكافرين والمنافقين ، ٢٣- كان بلسماً وملاذًا وعزةً للمؤمنين ، ٢٤- كانت درعه صدراً لا ظهر لها فقيل له في ذلك ؟ فقال: لا ابقى اللهُ عليًَّ ان أبقيت عليه حتى يصل إلى ورائي ٢٥- كان الاعداء يسمونه: الموت الاحمر ، ٢٦- كان يقول لو اجتمعت العرب على قتالي ما وليت منها مدبراً ، ٢٧- كان لا يقتل الا من كان صلبه خالياً من المؤمنين ، ٢٨- كان اذا دخل الميدان استعرت الحرب واذا توقف سكنت ، ٢٩- كان اذا قتل عدوا كبّر !! حتى احصوا من قتلهم في ليلة الهرير فقط خمسمائة رجل ، ٣٠- وقال بعض العرب مالقينا كتيبة فيها #علي بن ابي طالب الا اوصى بعضنا على بعض ، ٣١- وقيل له اذا جالت الخيل اين نطلبك فقال: حيث تركتموني وهي كناية عن الثبات ، ٣٢- كان يصد الفارس بصدره وهو على فرسه وبشدة جريه ، ٣٣- كان اذا حمى الوطيس يلوذ به اصحابه ، السلام على أمير المؤمنين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين
@@karmkarm6771 يا ابني من قال لكم أن أبو بكر وعمر وعثمان أخذوا الخلافة من علي اولا الخلافة شورى بين المسلمين ثانياً مافي شيئ اسمه ولاية لايوجد شيى اسمه ولاية علي بن ابي طالب علي ليس له ولاية علي خليفة راشدي مهدي من الخلفاء الأربعة الراشدين المهديين الأمر الاخير علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه لم يقل انا اريد الخلافة أو انا ولي أو لي ولاية لايوجد دليل واحد على صحة ما تنقلونه انتم معشر الرافظة والاثني عشرية الأمامية
انته قاعد تلعن اجدادك الخوارج هم الذين خذلوه وظلموه لاكن هذا المقطع دجل وكذب حتى لو تسأل معمم شيعي يقول هذا كذب افهم زين ترى الخوارج والرافضه هم اعداء علي رضي الله عنه وعلي سني ويتبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم اللهم بلغت اللهم اشهد.
@@user-hw2cv6vt1x كلا الامام علي عليه السلام كان يرى ابا بكر و عمر كاذبان آثمان خائنان غادران في صحيح مسلم و هو سمع بحديث رسول الله لا نورث ما تركناه صدقة لكنه مع هذا طلب ميراثه من ابي بكر اذا هو يكذب ما نقله ابي بكر و عمر لذلك رآهما كاذبان آثمان خائنان غادران
@@fgghhggfff هههههه هو احنه منصبينه خليفه لو رب العالمين أمر النبي صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين إلي أنتم تبترونهه صعسلم زين منو كال ذولاك خللفاء الرسول يستحي مثلا ما يكول ابو بكر وعمر وعثمان اي واحد بعدي ليش خصص الإمام علي عليه السلام
@@sggfghgfghgfhgg قلت لك ان لقب الخليفة لا يليق إلا بواحد فقط لا ثاني له على الإطلاق. هو الإمام المهدي عليه سلام الله و الباقي اما نبي او نبي و ملك او رسول ملك او معا نبي و رسول كمحمد صلى الله عليه وسلم و آله الطيبين الطاهرين. كل من حكم في الأرض منذ بدء الخليقة لم يبلغ مرتبة الخلافة احد منهم و القرآن يفصل كل هذا. الوحيد الذي هو خليفة الله في الأرض و في السماء هو المهدي عليه السلام. داوود قال عنه تعالي يا داوود انا جعلناك في الأرض خليفة فاحكم بين الناس بالعدل و لكن حدثت منه نقيصة ففهمناها سليمان دل هذا على أنه لم يكن مؤهل للخلافة إذ أنه أخطأ و صحح له ابنه سليمان و سليمان وقعت له مشكلة مع الخيل المجنحة فقتلها و لكن تبينت نقيصته و هكذا كل من حكم له نقيصة و هفوة من الهفوات. الوحيد الذي هو صاحب هذا الشرف هو الإمام المهدي عليه السلام. نعم علي يستحق ان يكون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لكن النبي نفسه لم يكن خليفة بل نبي رسول جمعة له النبوة و الرسالة معا و لم يؤتيه الله الملك. هو كان إمام و قائد لكنه ليس ملك و لم يكن له حاشية مثل باقي أنبياء بني إسرائيل كان لهم الملك و دولة قائمة تحت تصرفهم من وزراء و قادة جيوشهم. أما محمد عليه الصلاة والسلام لم يكن له وزراء و قادة جيوش. كان فقط يقوم بغزوات و معارك و يخرج بالمسلمين كل من يقدر على الحرب. لكن لم تكن دولة بكل مؤسساتها و نظام الدولة من قادة الجيوش و شرطة و وزراء و ولاة و.... الخ. هو مبلغ لآخر رسالة في الأرض فقط. لم يكن له الملك و لذلك عند موته نصف جزيرة العرب انقلب ظد الصحابة لأنهم عرفو مخالفتهم لوصايا النبي و انقلابهم على علي بن ابي طالب الذي جعله الله فتنة لهم كالسامري الذي اظل بني إسرائيل. و علي اخرج الله به ما كان القوم يخفونه في صدورهم أمام النبي صلى الله عليه وسلم. فوقعو في الفتنة و هلك من رفض أوامر النبي لأن من عصى الرسول فقد عصى الله و عصيان الله يوجب الهلاك. و خصوصا إذا وقع القوم في دماء المسلمين. لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. كناية عن قتل المسلمين. و كل من وقع في دماء المسلمين هالك من أهل جهنم وبئس المصير.
قالت فاطمه إلى ابابكر و عمر ( اني أشهد الله و ملائكته انكما اسخطتماني و ما رحميتاني ولئن لقيت النبي لاشكونمكا إليه) صحيح مسلم 2ص72 صحيح البخاري جزء 5 ص 5
الامام علي لم يكن طالب سلطة ولم يكن جبان. ليأخذوا حقة وعاش في المدينة مدة خلافة ابو بكر وعمر وعثمان. فلماذا كان صامتا بل كان وزيرا لعمر بن الخطاب رضي الله عنهم اجمعين
سکوت علی ابن ابی طالب کانت عن حکمه و وصیه من رسول الله صلی الله علیه و آله حتی لا یضیع الاسلام. ان ابابکر و عمر و عثمان لا مکانته لهم بل هم منافقین بنص القران الکریم. اصحو عله حالکم
منطقيا من هو أبو بكر وعمر ليخلفو رسول الله روح الله هذا ارواح قدسيه خلقها الله من روحه لتخلف الأنبياء وهم الأوصياء ،الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال عن علي ابن ابي طالب: ( من كنت وليه فهو وليه). المصدر نفسه. ١٢) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال :(من كنت مولاه فهذا علي مولاه) . المصدر نفسه. راجع تفسير ابي بكر وعمر وعائشة لكلمة الولي حيث استخدمها ابي بكر عند وصيته لعمر واستخدمها عمر عند وصيته واستخدمتها عائشة عندما قالت لعمر استخلف عليهم قبل موتك ولاتدعهم بعدك هملا. راجع الامامة والسياسة ص ٢٣ وراجع تاريخ الطبري ج ٣ ص ٤٢٩ وراجع ص ١٩ من الامامة والسياسة وص ٢٣ و٢٤ وراجع ص ٩٧ مجلد ٣ من شرح النهج الحديدي كما نقله عن صاحب تاريخ بغداد ابوالفضل احمد ابن ابي الطاهر. ١٣) لما خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك قال علي : اخرج معك فقال صلى الله عليه واله وسلم لا , فبكى علي , فقال صلى الله عليه واله وسلم : (اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى , الا انه ليس بعدي نبي , انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي). حتى ان الذهبي على تعنته اعترف بصحة هذا الحديث في تلخيص المستدرك وابن حجر في صواعقه على محاربته اعترف بصحة هذا الحديث في ص ٢٩ من صواعقه واخرجه البخاري في ص ٣٢٤ ج ٢ من صحيحه , وامام الفئة الباغية معاوية الذي ناصب امير المؤمنين العداء وامر بلعنه لم يجحد هذا الحديث. واخرجه مسلم في فضائل علي ص ٣٢٤ والحاكم في مستدركه ص ١٠٩ ج ٣ وصححه على شرط الشيخين واورده الذهبي في تلخيصه. وراجع باب ١١ ص ١٠٧ من الصواعق لابن حجر وج ٢ ص ٥٨ من صحيح بخاري غزوة تبوك. وراجع ج ٢ ص ٣٢٣ من صحيح مسلم وراجع مسند ابن ماجه ج ١ ص ٢٨ وراجع مناقب علي من المستدرك للحاكم ج ٣ وراجع مسند الامام احمد ج ١ ص ١٧٥ و١٧٧ و١٧٩ و١٨٢ و٣٣١ ج ١ وص ٣٦٩ و٤٣٨ ج ٦ وص ٣٢ ج ٣ وباب ١١ ص ١٠٧ من الصواعق المحرقة وباب ٩ ص ٧٢ من الصواعق وذكره في احوال من تاريخ الخلفاء والترمذي في صحيحه كما يدل الحديث رقم ٢٥٠٤ من احاديث الكنز ص ١٥٢ ج ٦. ان هذا يبين ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم انزل عليا منه بنفس المنزلة التي انزل موسى لهارون , ولم يستثن من جميع المنازل الا النبوة , واستثناء النبوة دليل على العموم , ومن الواضح ان اظهر المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته وشد ازره واشراكه معه في امره وخلافته عنه , وفرض طاعته على جميع امته بدليل قوله تعالى : (واجعل لي وزيرا من اهلي * هارون اخي * اشدد به ازري * واشركه في امري). وقوله تعالى : (اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين). وقوله تعالى :( قد اوتيت سؤلك يا موسى) .
قال تعالى ؛ " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن ماتَ أو قتل انقلبتم على أعقابكم " - صدق الله العظيم انقلبوا على اعقابهم - وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ،
قال فيه رسول الله (ص): (عن جابر قال: قال رسول الله (ص) من أراد أن ينظر الى إسرافيل في هيبته والى ميكائيل في رتبته والى جبرائيل في جلالته والى آدم في علمه والى نوح في خشيته والى إبراهيم في خلته والى يعقوب في حزنه والى يوسف في جماله والى موسى في مناجاته والى أيوب في صبره والى يحيى في زهده والى عيسى في عبادته والى يونس في ورعه والى محمد في حسبه وخلقه فلينظر الى علي فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء جمعها الله فيه ولم يجمعها أحد غيره)....(1). وقال رسول الله (ص): (علي مع القرآن والقرآن مع علي)......(2)، وقال رسول الله (ص) (علي مع الحق والحق مع علي).....(3)، وقال فيه رسول الله (ص)(ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين).....(4) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (برز الإيمان كله الى الشرك كله)..... (5). وهل يوجد شخص يحمل فضائل كما حملها علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فإذا كان الناس يحملون أنفسهم وجهدهم حتى يسيروا مع القرآن وما بالك بعلي بن أبي طالب عليه السلام الذي يسير القرآن معه بل إن الحق يلازمه أين ما سار بل أصبح الحق بصورة علي بن أبي طالب عليه السلام فإذا أردت أن تعرف الحق أو تراه أو تجالسه وتكلمه فعليك بعلي بن أبي طالب عليه السلام وإذا أردت أن ترى الإيمان يتحرك على الأرض بكل صفاته الحميدة وهيبته الربانية فعليك بعلي بن ابي طالب (عليه السلام). بل صرح رسول الله (ص) بأفضلية علي بن أبن طالب عليه السلام على كل البشر عندما قال صلى الله عليه وآله وسلم: (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر)......(6)، فهل يوجد شخص في هذا الكون يمتلك فضائل بل فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام، ولكن من هوان الدنيا وظلمها وجرأتها أن يقارن الناس اشخاص ملطخين بل تغطيهم المفاسد والقبائح والرذائل والذنوب من قمة رأسهم الى أخمص أقدامهم بعلي بن أبي طالب عليهم السلام وهو القرآن الناطق والحق الزاهر والإيمان الكامل وضربته في يوم الخندق تعادل عبادة الجن والأنس من خلق الله السماوات والأرض الى يوم القيامة. 1) ينابيع المودة لذوي القربى- القندوزي ج2ص305 (2) المستدرك - للحاكم النيسابوري ج 3 ص124، مجمع الزوائد ج9 ص134، تاريخ الخلفاء-للسيوطي ص173 (3) كنوز الحقائق ص98، ينابيع المودة ص180 (4) نهاية العقول - الفخر الرازي ص104، مستدرك الحاكم - النيسابوري ج3ص32، تاريخ بغداد ج3 ص19، لخيص المستدرك - الذهبي ج3ص32 (5) شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج13ص 261، العثمانية - الجاحظ ص324، ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج1ص281، (6) تاريخ دمشق- ابن عساكر ج2ص445، كفاية الطالب ص244
أكثر الأحاديث التي ذكرتها مكذوبة وضعيفة نحن عندنا كتب خاص لا نقبل ما جاء عن سواها الصحاح الستة هنالك أحاديث لا تقبل مما قلت ( علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ) هذا مكذوب بحق الله كيف يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكلام وهو خير البشر نفس الوقت الكلام فيه ركاكة وتكلف فيه التحريف أما خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهذا رأي علي رضي الله عنه عندما قال ( ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أبوبكر ) أما كتاب الكافي فيقول خنازير المجوس أن ٧٥% مكذوبة وأما الكليني فهو مجهول لم يتم له ترجمة كاملة ..... كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته كثيراً .
@@user-dw2cj4xl5g هذا الكلام صحيح وليس فيه اي كذب إنما الكذب هو عندما تقولون ابو بكر خليفة الرسول وهذا كذب فالرسول لم يقل على لسانة ابو بكر خليفتي بل الرسول أعلن الولاية لعلي في غدير خم والولاية اعضم من الخلافة عندما قال الرسول صلى الله عليه وآله ألا من كنت مولاه فهذا عليا مولاه اللهم والي من والاه وتعني كلمة والي من الولاية يعني ان الرسول يخبر الناس بأن علي هو خليفة من بعدة لانه الخليفة الشرعي
فرق كبير بين أختيار الله لخلافة المسلمين وبين أختيار المسلمين للخليفه ، قال تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، وقال ؛ " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن ماتَ أو قتل انقلبتم على أعقابكم "،
ورد الحديث المعروف بحديث الثقلين والذي جاء في أحد نصوصه: (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض). فهذه الرواية نص في العصمة لأن قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لن تضلوا بعدي أبداً، يطابق معنى: إن الكتاب والعترة معصومون من الخطأ وبإتباعهم لن تضلوا أبداً). وأيضاً قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض). يطابق معنى: إن أهل البيت معصومون كما هو شأن القرآن في العصمة الذي ثبت أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. فهذا هو معنى عدم الافتراق. وإلاّ يمكن أن يدّعى بأن الافتراق يمكن أن يتحقق حتى بصدور الخطأ والمعصية عنهم (عليهم السلام) غفلة أو سهواً أو نسياناً، فهذا مصداق للإفتراق اللغوي. وقد أخبر (صلى الله عليه وآله وسلم) أنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض.
اللهم انا نشهدك اننا نحب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ونبرأ اليك مما يقولون ويفعلون كفاكم افتراءً على الصحابة رضوان الله عليهم وعلى الخليفة علي رضي الله عنه
@@HassanVhgالكل يرى الناس بما فيه . مدينة الصدر مدينة النجف بغداد الجزء الاكبر من العراق يسكنه المأبونين الشيعة امثالك اشتهرت باللواط 😂. ناهيك عن الأربعين التي تقلب امك عبايتها وتدخل مع ثلاثة رجال في الخيمة مع عبدالزهرة و عبد الحسين و عبد علي ثم تخرج وتقول ولدي كانت خوووش ضيافة 🤣🤣. تريد اخبرك عن ما في كتبك من روايات اباحية 😁😁
إذا سألوك ما معنی "أشهد أن علیا ولي الله" فی اﻷذان ؟ فقل لهم : أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني ذلك الشخص الذي قال الله تعالى فيه * إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ* أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني الشجاعة التي تمثلت يوم بدر و أحد والخندق وخيبر والأحزاب أشهد أنّ عليّاً ولي الله"تعني الثبات في المواقف الثبات, في الميدان حين يفر محبو الحياة والجبناء أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني قول الله سبحانه* وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني تلك النفس التي هي نفس النبي فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني *أنت منِّي بمنزلة هارون من موسى أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني الميزان الذي وضعه الله لمعرفة الصادق من الكاذب والمؤمن من المنافق * لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. سَأَلوني مَنْ هو إمامُك ؟ قلتُ فخراً اسمعوني: هو ذا هو امامي.. ● وليد الكعبة .. ● أمير البلاغة والفصاحة .. ● أمير النحل .. ● النائم في فراش النبي.. الفاديه (بنفسه) ● من حَمَلهُ النبي على كتفيه .. ● كاسر الاصنام .. ● أسد الله الغالب .. ● قتّال العرب..(المشركين) ● ومن وتر فيه صناديدهم .. ● شاطر مرحب .. ● قاتل عمر بن ود .. ● مفني الاحزاب .. ● قالع باب خيبر .. ● من تهاب الجن من بطشه .. ● الدر والذهب المصفى .. ● المتصدق بالخاتم .. ● من أثر بالقرص .. ● القران الناطق .. ● الذي خطب بلا همزة .. ● الذي خطب بلا نقطة .. ● سيد الاوصياء .. ● زوج سيدة النساء .. ● أبو السبطين الشهداء .. ● حامي الرسول .. ● زوج البتول .. ● سيف الله المسلول .. ● في الوغا حيدرة .. ● قاتل الكفرة .. ● قاصم الجبابرة .. ● أبو الساده الخيرة .. ● الضارب بالسيفين .. ● الطاعن بالرمحين .. ● مدمي حنين .. ● أسد صفين .. ● أبو الحسنين .. ● أمير المؤمنين ●إمام المتقين (علي ابن ابي طالب) عليه السلام. اللهم ثبّتنا على محبته وولايته.
والله ما أراكم إلا قومًا تجهلون ، الإمام علي بن أبي طالب ليس بطالبِ دُنيا ، إذا عُرِضَت الخلافة على التَّقيِّ لامتنع من توليها ، هل الخلافة إلا أوزارٌ ، وتعب ، وسهر ؟! ، ماذا تظنون الخلافة ؟ هل تحسبونها مال ونعيم ؟! أفيقوا من نومكم قبل أن يضحك الشيطان عليكم ساخرًا منكم .
@@m.a.a.h22 أنتَ لم تدنِّي قط ، لأنَّ أبا بكر وعُمر وعثمان - رضي الله عنهم - لم يطلبوا هذا التعب ، والسَّهر، والوزر ، بل هذا ما اتَّفقَ عليه أصحابُ رسول الله ، وقدَّمهم المُسلمون لهذه الخلافة لخيرتهم ، وما خالفهم في هذا إلا أبوسفيان بن حرب - والد معاوية - رضي الله عنهما ، إذ تكلم مع عليٍّ فيها ، إذ يراهُ أهلًا لها ، لأنَّ أبا بكر لا يُسامي عليًّا نسبًا ، ولكن علي أفحمه وأخرسه ، لأنه يعلم منزلة عمر رضي الله عنه ، كفى أن عليًّا قال : ما خلَّفتَ أحدًا أحبَّ إليَّ أن ألقى اللهَ بمثل عملهِ منك " يعني عمر بن الخطاب " ، أولئك ثُلَّةٌ تحَابُّوا في الله ، واجتمعوا على نُصرتهِ ، ولكنكم أنتم تُريدون أن تُحمِّلوا الإمامَ عليَّ بن أبي طالبٍ - رضي الله عنه - وتجعلوا منه صاحب دُنيا ، وطامعًا في مُلك ، وعليٌّ أعلم منك بخيرةِ أبي بكر وعمر ، ولو رأى منهم شرًّا لاستعان بأصحاب رسول الله عليهم ، ولكان هو الخليفة ، ولكنكم أنتم تجعلون من أصحاب رسول الله ساكتين على الحق ، كأنَّهم لم يتعلموا من رسول الله . الدَّليلُ على صلاح أبي بكر وعمر وعثمان هو بلوغُ الإسلامِ في عهدهم أقصى المَشرق والمغرب ، وما كان اللهُ ليُسلَّط على الإسلامِ رجالًا هو ليس عنهم راضٍ ، ولا زال الإسلامُ حينها غضًّا ، إن وقع مثل هذا الخلاف بين المسلمين ، وانشغلوا بهِ لكان المسلمون اليوم أقلَّ الأديانِ عددًا ، ولكنكم تفكرون بقلوبكم لا عقولكم .
@@m.a.a.h22مظنش ان حد فى يده الكون فى معتقدكم ويعلم الغيب المطلق في معتقدك قد يؤخذ منه حقه + لماذا لم يقل اريدها هتقولى غلب عليها هقولك كان معاه هاشم اجمع ومع عرض ابو سفيان ليه لو كان يريدها يبقى معاه عبد مناف كلها يبقى عدى الاربعين فرد ال فى كتبكم فاين اشجع الشجعان وفارس الفرسان الذى يغصب حقه وحق امرأته
احسنت القول بارك الله فيك والله انهم يقولون قولا عظيمآ ويحسبونه هينآ وهو عند الله عظيم نسأل الله الثبات على الدين والعقل واسأل الله الهدايه لي ولڪل المسلمين ولهَؤلاء اللذين ضحڪو على عقولهم،
وتناول علي بابا عند حصن خيبر فتترس به عن نفسه , فلم يزل في يديه وهو يقاتل حتى فتح الله خيبر ثم القاة , وعجز ثمانيه نفر عن قلب ذلك الباب. رواه مسلم والبخاري راجع ص ١٦٧ من تاريخ الخلفاء للسيوطي. اما في غزوة الخندق , من اجاب عمرو بن ود وهو يقول : ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز ؟ لم يجبه غير علي. راجع ج ٢ ص ٦٨ من الطبقات لابن سعد. ومن قتل العاص بن سعد بن العاص , وحنظلة ابن ابي سفيان , والحارث بن عامر بن نوفل والعاص بن هشام بن المغيرة وخال عمر , من قتلهم غير الامام علي عليه السلام. راجع الطبقات لابن سعد ج ٢ ص ١٧ الى ١٨ . سل بدرا , واحد وخيبر وحنين , سل كل المواقع , متى هرب الامام علي عليه السلام او تقاعس رجل واحد من العترة الطاهرة عن نصرة الاسلام ؟ , من يدعي انه افضل منهم او اقرب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او احقهم بالكتاب والسنة او اكرم منهم او اشجع منعم او اعلم منهم او احب منهم الى الله والى رسوله او اصدق منهم او من يدعي انه قد قدم وضحى اكثر منهم من اجل رفع كلمة لا اله الا الله. الم يقل ابو بكر في يوم من الايام : اقيلوني اقيلوني اقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم. واليس عمر كان معتاد ان يقول : لولا علي لهلك عمر. وكذلك لا ابقاني الله لمعضلة ليس فيها ابا الحسن. وقول عثمان : لولا علي لهلك عثمان. را
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (اوصي من امن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب , فمن تولاه فقد تولاني , ومن تولاني فقد تولى الله , ومن احبه احبني , ومن احبني فقد احب الله , ومن ابغضه ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله). راجع ص ١٣٥ ج ٣ من المستدرك للحاكم. وعن ام سلمة ام المؤمنين عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ). المصدر تاريخ الخلفاء ص ٢٠٦ وقد اخرجه الطبراني وصححه الالباني ص ١٢٩٩ في سلسلة الاحاديث الصحيحة. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني). المصدر الجامع الصغير للسيوطي المجلد الرابع ص ١٦٦٧ . وهو حديث صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين واخرجه احمد والذهبي وصححه الالباني وكذلك راجع الصحيح المسند من فضائل اهل بيت النبوة ص ٦٣. وعن ابي سعيد الخدري قال : (انما كنا نعرف المنافقين من الانصار ببغضهم عليا) . المصدر فضائل الصحابة ج ٢ ص ٧١٥ . وفي جامع الترمذي ص ٥٩١ ذكر عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال : (انما كنا نعرف المنافقين من معشر الانصار ببغضهم عليا) . وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من سره ان يحيى حياتي او يموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليتولى عليا من بعدي وليوالي وليه وليقتدي باهل بيتي) . اخرجه الطبراني في الكبير وهو الحديث ٢٥٧١ ص ١٥٤ ج ٣ من الكنز واخرجه ابن عساكر. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا لعمار ابن ياسر : (يا عمار , اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس فانه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى) . راجع الحديث ٢٥٧٦ ص ١٥٥ ج ٦ من الكنز واخرجه الطبراني في الكبير وراجع منتخب الكنز. اما من ناحية جهاد الامام علي عليه السلام فقد كفى رسول الله من كفار العرب بسيفه ورمحه كيف لا وهو الذي بات في فراشه وقتل صناديد العرب من الكفرة الفاسقين حتى ملئ قلوبهم احقاد بدرية وخيبرية وحنينية على الاسلام فلم يستطيعوا ان ينالوا من الاسلام والرسول الا عن طريق اذى ومحاربة اهل بيت النبوة ومحاولة ابعادهم واقصائهم بشتى الوسائل لكن الله تكفل بحفظ الرسالة في اهل البيت حيث قال تعالى : (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) . وكذلك قوله عز وجل : (يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) . ان في اول معركة كانت بين الكفر والايمان , من الذي تصدى لعتبة وشيبة والوليد بن عتبة سادات بني امية وقتلهم ؟ هنالك اجماع على انهم الامام علي والحمزة وعبيد الله بن الحارث , وكلهم من العترة الطاهرة , ومقتل هولاء الامويين اجج نار الحقد والكراهية على الامام علي عليه السلام. ان هذا الحقد طبق عمليا عندما استولى بني امية لعنهم الله على امور الدولة الاسلامية حيث قتلوا اهل البيت عليهم السلام كما حدث في معركة كربلاء وكذلك قتلوا اشياعهم وكل من يمدحهم او ينشر فضائلهم ثم انهم سنوا سنة اللعن والسب على الامام علي عليه السلام في كل بقاع الدولة الاسلامية الاموية ونحن الان نشعر ونلاحظ ان المسلمين لديهم شئ من الجفاء لال البيت وخصوصا للامام علي عليه السلام وذلك كله بسبب سياسة ضالة نشروها بني امية ثم قام باكمالها بني العباس وكل ذلك من اجل الدنيا ومتاعها الزائل. ان اول لواء عقد في الاسلام كان لحمزة بن عبد المطلب , وفي كل معارك الاسلام في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اللواء اما بيد علي او بيد حمزة. راجع الطبقات لابن سعد ج ٢ ص ٨ و٩ و٢٨ و٣١ و٤٩ و٥٨ و٥٩ و٧٤ و١٠٦ و١٥. وفي معركة خيبر المشهورة اعطى الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الراية في اليوم الاول لابوبكر لكنه رجع مهزوم ثم لعمر في اليوم الثاني لكنه رجع مهزوم ثم لعثمان في اليوم الثالث لكنه رجع كذلك مهزوم. ثم قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم بعد رجوع عثمان خسرانا : (غدا ساعطي الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله , يفتح الله على يديه) , فلما اصبح الناس غدوا كلهم على رسول الله كل يرجو ان يعطاها , فقال الرسول صلى الله عليه واله : (اين علي بن ابي طالب)؟ فقيل هو يشتكي من عينيه ودعا له الرسول فبرئ حتى كان لم يكن به وجع , فاعطاه الراية. راجع مسلم والبخاري والطبراني واكثر المؤرخين واصحاب السنن.
اعلم هداك الله أن معنى لا اله الا الله هو لا معبود بحق الا الله وان الدعاء من انواع العبادة وصرفه للأموات أو الأصنام أو الملائكة أو الكواكب أو النجوم أو الأحجار أو الأشجار كفر مخرج عن الملة ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ ۚ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا ) فاطر (40)
وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم عن الامام علي عليه السلام : (ان هذا اخي.... وحديث المنزلة ليس الا تتويجا لهذه الاخوة) . راجع عشرات المراجع التي اوردناها في الاعلى. وقد كان الامام علي عليه السلام يقول : (والله اني لاخوه) . راجع ص ١٢٦ ج ٣ من المستدرك للحاكم وراجع تلخيص المستدرك. وقول الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم لبني عبد المطلب : (ان هذا اخي). راجع الحديث ٦١٥٥ ص ٤٠٨ ج ٦ وراجع ١٨ من الخصائص العلوية للنسائي وص ٢٥٥ مجلد ٣ من الشرح الحديدي وص ١٥٩ ج ١ من مسند الامام احمد على سبيل المثال فقط. وقوله صلى الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام : (انت اخي ورفيقي في قصري...) . المصدر نفسه. وقوله (ان عليا مني بمنزلة هارون من موسى وهو اخي...) . راجع ص ٣١ و٣٢ ج ٥ من مسند الامام احمد. وقول الله عز وجل في الحديث القدسي : (اخيت بين علي بن ابي طالب وبين محمد...) . راجع ينابيع المودة لاخطب خوارزم باب ١٧ وراجع ص ١٦١ الى ١٧٥ من المراجعات. وعندما حضرته الوفاة , قال صلى الله عليه واله وسلم :( ادعوا لي اخي عليا... ) . اخرجه ابن سعد ج ٢ ص ٥١ وراجع ص ٥٥ ج ٤ من كنز العمال. وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (لا يسكنه الا انا واخي علي...) . اخرجه ابن المغازلي في كتابه المناقب ونقله المتتبع البلخي في باب ١٧ من ينابيعه وراجع ص ١٨١ من المراجعات. لقد بين الرسول صلى الله عليه واله ان الامام علي عليه السلام هو الخليفة وانه الولي وانه الاخ وانه الوصي وان منزلته منه تماما كمنزلة هارون من موسى وانه الوحيد الذي يمكن ان يقوم مقامه ولا يقوم مقامه غيره. واعلن مكانته عند الله يوم القيامة , واعلن الرسول صلى الله عليه واله انما هو عبد مامور فاتبع بنصوص صريحة قاطعة لا مجال فيها للمجادلة ولا للمحاكمة. فارجع اليها وتمعن بها , وبهذه النصوص يكشف الرسول صلى الله عليه واله عن بعض الجوانب في الامام علي عليه السلام : قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي اخصمك بالنبوة فلا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع انت اولهم ايمانا بالله , واوفاهم بعهد الله , واقومهم بامر الله , واقسمهم بالسوية , واعدلهم بالرعية , واعظمهم مزية) . اخرجه ابونعيم في حليه الاولياء وراجع ص ١٥٦ ج ٦ من الكنز وص ١٩٩ الى ٢١٣. وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم وهو اخذ بضبع علي : (هذا امام البررة قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله) . راجع ص ١٢٩ ج ٣ من المستدرك للحاكم وقال انه حديث صحيح وراجع ص ١٥٣ ج ٦ من الكنز وراجع تفسير الثعلبي لاية الولاية ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم اوصى الله الي في علي ثلاثة : (انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين) . راجع ص ١٣٨ ج ٣ من المستدرك للحاكم واخرجه البارودي والبزار وص ١٥٧ ج ٦ من كنز العمال. قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم لعلي : (مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين) . اخرجه ابونعيم في حليته وراجع ص ٤٥٠ ج ٢ من الشرح وراجع ص ١٥٧ ج ٦ من كنز العمال. وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (ان الله عهد الي في علي انه رايه هدى وامام اوليائي ونور من اطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين) . اخرجه ابونعيم ونقله علامة المعتزلة ابن ابي الحديد في ص ٤٤٩ مجلد ٢ من الشرح. وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام : (انت تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدي) . اخرجه الحاكم ص ١٢٢ ج ٣ من المستدرك واخرجه الديلمي وصاحب الكنز ص ١٥٦ ج ٦ وهو حديث صحيح على شرط الشيخين يعني مسلم والبخاري. انظر الى قوله تعالى لنبيه ( الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمه ) ولاحظ قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام : (انت تبين لامتي) . قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من اراد ان ينظر الى نوح في عزمه والى ادم في علمه والى ابراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهدة فلينظر الى علي بن ابي طالب) . اخرجه البيهقي في سننه والامام احمد في مسنده ونقله عنهما ابن ابي الحديد ص ٤٤٩ مجلد ٢ واورده الرازي في تفسير ايه المباهله ص ٢٨٨ ج ٢ وممن اعترف ان عليا جامع اسرار الانبياء اجمعين شيخ الوفاء محي الدين ابن العربي فيما نقله عنه العارف الشعراني في البحث ٣٢ من كتاب اليواقيت والجواهر ص ١٧٢.
@@user-qb6qd9wx6f هذي ترهات وخزعبلات ما هي موجودة ولا في كتاب تاريخ إسلامي ولا سيرة ولا هذا موقف الإمام علي رضي الله عنه هذا كذب مفرط .... قلت في البخاري طيب هات البرهان جيب النص عشان أحكم على الصدق والكذب أما تجيب لي روايات من كتب مت بحار الأنوار او الكافي أحطها تحت قدمي وأدوس عليها .
@@user-uu7ry4fb8uاقتنعت الان اقتناع تام ان ابا بكر وعمر افضل من علي .كثر فيكم الاذاء لهم ..ولا دين لمن يجادل في البشر او يقدسهم .القداسة لله والرسول فقط .
@@الطبيعةوخلقالله اولاً قناعتك ما تهمني ابداً ثانياً عن اي اذى تتكلم وهم اساساً المؤذيين لأهل بيت النبي وصفو النبي باوصاف حقيره تركوه على فراش الموت وذهبو مطالبين بمنصبه تأمرو على وصيته تحت السقيفه اوعوذ بالله منهم هاجمو بيت الرسول وتجرأو على بنته وحاربو صهره وقتلو احفاده عن اي اذى تتكلم اي اذى اصاب عمر وابو بكر ما اصابهم من اذى ألا بما فعلت ايديهم من ضلال والله في الاخره خير الحاكمين
@@user-uu7ry4fb8u نعم هم انتم من قتل احفاده هم انتم فيكم غدر معقول الالف من الكتب يدعون سبط النبي انهم قد ولاوه ثم ينفروا كالنعج ويبقى السباط النبي وحيدون ..الغدر فيكم مانرى الا ذراري العجم من غدروهم
@@mmm56382 الايه تقول( اذا يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) وانت تقول وين المدح ؟؟!!؟ ثانيا عندما يقول النبي (علي مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي) تصدقون وعندما النبي يقول (امروا ابابكر ان يصلي بالناس) تكفرون فالحكم لله وحده لاشريك له
الا تقره قول عمر فی حق الرسول عندما نزل به الموت دعو الرجل انه لیهجر یهنی النبی ایخرف. حاش و کلا لنبی الله من الهجر و الهذیان انما یا عمر انت و من تبعک یهذی و یخرف
✴️ قال الامام علي (عليه السلام) لطلحة : { يا طلحة ألست قد شهدت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين دعا بالكتف ليكتب فيه ما لا تضل أمته، فقال صاحبك : إن نبي الله يهجر ، فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتركها ؟ فقال طلحة : بلى قد شهدته . قال امير المؤمنين ( عليه السلام) : فإنكم لما خرجتم أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالذي أراد يكتب ويشهد عليه العامة، فأخبره جبرئيل أن الله قد قضى على أمتك الاختلاف والفرقة ثم دعا بصحيفة فأملى علي ما أراد أن يكتب في الكتف، وأشهد على ذلك ثلاثة رهط : سلمان، وأبا ذر، والمقداد . وسمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر الله بطاعتهم إلى يوم القيامة فسماني أولهم، ثم ابني هذا وأشار بيده إلى الحسن والحسين ثم تسعة من ولد ابني الحسين . كذلك كان يا أبا ذر ويا مقداد ؟ فقاما ( ابو ذر و المقداد ) ثم قالا : نشهد بذلك على رسول الله (صلى الله عليه وآله) . فقال طلحة : والله لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : {ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق ولا أبر عند الله من أبي ذر } ، وأنا أشهد أنهما لم يشهدا إلا بالحق ولأنت عندي أصدق وأبر منهما } . 🔶☀☀☀☀☀☀☀☀🔶 ✴️ المصدر : الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج ١ - الصفحة ٢٢٣ .
المسلم الحقيقي لا يبايع صحابة فاسدين حسب كتب السنة الا اذا كانت الاحاديث السنية.البخاري ومسلم وحنبل ومالك على خطا عندئذ يجب ان نختار الكتب او الصحابة يا اصحاب العقول اختاروا وكما يجب عليكم حذف اللهم صل على محمد وآل محمد من صلاتكم
قال علي ابن الحسين ( ابابكر و عمر كافران كافر من احبهما هما اول من ظلم حقنا و اخذ ميراثنا و جلسوا مجالسنا كنا أحق به منهما لا غفر الله لهما و لا رحمهما كافران كافر من تولاهما) بحار الانوار ج30ص38
اللهم صل على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم عجل لوليك الفرج الحمد لله الذي هدانا لمعرفه ولايه علي الهمام قائد الغر المحجلين وابعد عنا حب الغدر والمؤامرات والسقيفه وغصب الحق
اصبحتم تقدسون آل البيت اكثر من رب الارض وتقولون مالا يقدر ان يتلفظ به انسان عاقل نحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وآل بيته بل واكثر منكم لكن الفرق بيننا اننا لم نجعل ال البيت قناعا لتدسوا سمومكم ولنعل اناس اشرف منا ومنكم و هاجروا وناصروا وحاربوا مع رسول الله ولم نعرف عنهم شيء سوا ما قيل لكم وفرض عليكم من لعنهم في كل صلاة والطعن في شرف رسول الله واتهام عائشة بالبغاء تسبونها وتتهمونها وتتهمون ابى بكر والصحابة وقد نسيتم ان من هؤلاء الصحابة من تزوج ونال شرف الزواج باحد بنات الرسول بل ومن احفاد علي عليه السلام من تزوج من اهل ابي بكر فكيف تكفرونهم وتشعلون غليل الحقد وكانوا رضوان الله عليهم لاحقد بينهم ولله فرقتوا وشتتوا بين المسلمين وتقولون مالا تعلمون وتضحكون على الذقون طعنتم في القرآن وطعنتم في كل شيء وكأنكم ملائكم نعبد الله ونحب محمدا وال بيته ونشهد ان الله ارسل محمدا لتوحيد الامة لا لتفريقها بالقاب كشيعة وصوفية وغيرها كانت سببا في تدمير الامة الاسلامية
@@lfinichofficeil9287 راح أسألك سؤال هذا السؤال قسم ضهر الوهابية السؤال كالآتي هل عندك دليل من الأئمة الاثني عشر من كتبنا تثبت ان ابو بكر هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله والله لو بحثت في الكرة الأرضية لن تجد الدليل حبكم لاهل البيت حب في الكلام فقط وليس في الأفعال
@@lfinichofficeil9287 انكرتم ولاية أمير المؤمنين علي عليه وانكرتم مضلومية الزهراء واتهمتم الحسين وادعيتم بأن الحسين مات في سبيل الحكم وليس في سبيل الله وهذا الكفر بعينه وتسمون أنفسكم مسلمين هذا كلام فارغ
@@lfinichofficeil9287 قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأئمة بعدي إثنى عشر اولهم علي ابن أبي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي فهم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي من بعدي المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر مما يعني بأن خلفاء الرسول هم أهل بيته وليس من تزعمونهم انتم
واني لأشهد أن ابو بكر وعمر وعثمان هم اولى بالخلافة ترتيبا من علي واشهد انهم اهل التقوى واهل القربى واشهد ان علي ايضا مثلهم بعدهم رضي الله عنه وعنهم جميعا
والله ثم والله أنا شيعي أبا عن جد من اب وأم شيعيين. اقسم بلله هذا الفديو عصبني جدا. السلام عليك ياابا بكر الصديق رضى الله عنك يارفيق الدائم لرسولنا الشريف. ثانيا مولاي أبا الحسن ليث الأزور كان اشجع واقوى فرسان المسلمين واذا كان ابو بكر على باطل لكان علي كفيل بة ولكن رضى مولاي علية السلام في حكم أبا بكر. أبا بكر رضى الله عنة احنا الشيعة غصب علينا ان نحترمك ونحبك لن انت رفيق الرسول الأشرف. اشهد على كلامي يالله اني بريئ من هذا الفديو وهذا الكفر بحقك حبيبك أبا بكر الشريف واوجة سلامي إلى النبي الشريف ومولاي أبا الحسن علي داحي باب خيبر وعلى كل اهل البيت رسول الله وكل صحابة رسول الله الشرفاء الطاهرين اجمعين
يقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم في اصحابي اثني عشر منافقا و تقول لي كل الصحابة رضوان الله عليهم. لماذا تصرون على مخالفة الحق ايها المخالفين. ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.
قال رسول الله ... انا مدينه العلم وعلي بابها .... والمعنى أن أعلم الناس بكتاب الله هو علي بعد رسوال وولي الأمر هو من يكون أقرب لرسول الله واطهر من حيث النسب..... فقال رسول الله يا علي انت مني بمثابه هارون من موسى ألا انه لا نبي بعدي .... وفي حديث آخر قال رسول الله صل الله عليه وآله عندما آخى بين المهاجرين والأنصار ... ياعلي انت اخي في الدنيا والاخره وفي حديث الطير قال رسول الله صل الله عليه وآله عندما اهدي إليه طير من أحد الصحابه يارب آتيني بأحب خلقك اليك ليأكل معي هاذا الطير فجاء علي واكل معه .... وهاذا اكبر دليل على أن علي سلام الله عليه افضل الخلق بعد رسول اللّه وعليه يكون الخليفه والوصي .....
امام المتقين لم يبايع المنافقين حتى بعد قتل زوجته فاطمة الزهراء عليها السلام بستته اشهر بل قال فيهما أنّكما خائننا ظالمان منافقان ولم يبايع حتى عندما جاؤه مكبلا هم من مسح على يديه واعتبرها السارق الاول والثاني بيعه
@@m.a.a.h22 اخي تسرعت بالتعليق من دون ان اشاهد الفيديو بصوره صحيحه كلامك صحيح وانا الخطأ أرجو الاعتذار منك حفظك الله وسدد خطاك وجعلك ممن ينتصر لأهل البيت (ص) ❤️🌹☺️😍🥰😘
السلام على من قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وخذل من خذله ونصر من نصره . اشهد لي يا أمامي وسيدي و مولاي ويعسوب الدين وامام المتقين وسيد الوصيين امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام روحي له الفداء أنك الخليفه الأول مهما تعددت الأرقام وتغيرت المراكز
ماتت السيدة فاطمة (عليها السلام) وهي غاضبة على ابي بكر وعمر ما هو موقفك يوم القيامة امام رسول الله? وانت تترضى على من اخذ حقها وهجم على دارها ثابت عندكم لو اردت تكذيبه
هؤلاء اصحاب رسول الله وخلفاء المسلمين ونقَله احاديث رسول الله وسنَتِه وهم الذين جمعو القرآن وفتحو الشام والعراق واليمن ومصر والروم وبلاد فارس ڪما وبَشرهم رسول الله عليه الصلاه والسلام بالجنة ︎♡ بهم نقتدي ومن الله نرجو مرافقتهم في جنات النعيم︎♡ ..فمن انتم لڪي تطعنو فيمن ذڪرهم الله في ڪتابه ؟؟وبشرهم بجنته؟؟واڪرمهم بأن عاشو بصحبه رسول الله وماتو بجوار قبره؟؟ رضي الله عنهم وارضاهم ولعنكم الله وكل من سبهم وطعن بهم والله لولا هم لمات الاسلام بعد وفاه رسول الله.. اتقو يومآ تشخص فيه القلوب والابصار اتقو نارآ عضيمه خُلقت لمن ذُڪِرو بآيات الله فأعَرَضو عنها ...
ولو كان الرسول يريد أن يتولا علي رضي الله عنه بعده مباشره لامر الناس أن يتبعوه طالما اتبعوه واطاعوه في كل الامور هل يعصوه في هاذه قد الامه وعت من ترهات الشيعه
انا بمنضور من درس شخصية وتاريخ الام علي عليه السلام ....فالسنة الذين يتحفضون على سب او الانتقاص من اعدائه فهم يمثلون شخصيته وما كان يفعل ......مع اعدائه ...اما السنة والشيعة الذين ينتقصون اعداء الامام علي المعروفين معاوية وابن العاص وما دون فهم على نهج شيعة الامام علي في زمانة اما ما تبقى من الشيعة والسنة الذين يسبون الصحابة وعرض النبي ويكفرون المتشددين فهم مثل موقف الخوارج في زمان الامام علي ...
الله اراد لهذا الدين ان ينتشر كما قال الله في كتابه" انا ارسلناك رسولا للعالمين" فكانت هذيمت الروم والفرس على يد ابو بكر وعمر فهل اخطء الله في نظركم في اختيار الصحابه لنشر هذا الدين كما وعدا نبيه؟ لماذا تناصرون اعداء الاسلام على ضرب هذا الدين الكريم وتقفون ضد من اراد لهذا الدين خيرا؟ اتقو الله هداكم الله.
الاعراب اشد كفرا و نفاقا ،اشد كفرا قبل الرسالة المحمدية الالهية و اشد نفاقا بعد الرسالة المحمدية ، اللهم صل على محمد و على آله الطيبين الاطهار ، علي ولي كل مؤمن و مؤمننة
انا مسلم شیعی جعفری (ع) ولاکن هاذی تمثیلة لا يرضي بها الله يا أموية والصفوية! ولا حوله ولا قوة الا بالله 🌴😢 وحاشاه امام علي عليه سلام ان يجادل عمر وابي بكر وابن عوف! انه امام (ع) زاهده بالخلافة في سبيل الله 💐وسلام 😢الهم ⚖️أشهد 🌴
وكلام رسول الله وحي من الله (( انهوه الا وحي يوحى)) لوكان الرسول يريد خلافت امير المؤمنين علي فيما قال لكان علي أول خليفه بعده لان كلام الرسول كلام الله لايستطيع مخالفته احد أن الشيعه باقولهم يهونون من كلام رسول الله والقصد أن امت محمد لم تتبع نبيه رغم انهوه قد قال ذالك لاكن كلام الرسول كلام الله يستطيع احدا مخالفته(( الله يعطيالملك من يشا وينزع الملك ممن يشا ))
الرافضة، أو الشيعة الإثني عشرية، تعتقد بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان أول الأئمة الاثني عشر والذين يعتبرونهم وصيَّ النبي محمد وخليفته الشرعي بعد وفاته. بالنسبة للشيعة، علي بن أبي طالبرضي الله عنه هو الخليفة الشرعي الذي لم يُعطِ فرصته الكاملة في حكم المسلمين. أحد الأدلة التي تستخدمها الرافضة لدعم موقفهم هي ما يُعرف بـ "حديث غدير خم"، حيث أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أعلن فيه أن من كنت مولاه، فعليٌ مولاه، مما يفسره الشيعة بأن هذا الحديث يعني تعيين علي بن أبي طالب كوليًا للمسلمين بعد وفاة النبي. أما من وجهة نظر السنة، فإنهم يرون أن أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان أول الخلفاء الراشدين وأن علي بن أبي طالب كان ضمن الصحابة ولكن لم يكن خليفة فور وفاة النبي، ويستندون إلى القرآن والسنة وفقه الصحابة في هذا التأويل.
الرسول صلوات ربي عليه وعلا اصحابه قال ذالك الكلام وهوه علا علم من ربه أنه صيحصل الفتن في خلافت علي رضي الله عنه فقال من كنت انا مولا فهاذا علي مولاه يحثهم علا طاعته وموالاته في عهد خلافته
وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون. سيتحاسب من أهان الصحابة يوم القيامة أو استهتر بمن رضي الله عنهم وبمن قال عنه الله أنه صاحب الرسول في الغار رضي الله عن الصحابة أجمعين
كما رضي عن اسماعيل هنية ويحي السنوار ومحمد الضيف . وعلى هرتسي هاليفي ونتنياهو و يوأف كالانت ما هو نحن مسلمين حق ولازم نحب الظالم والمظلوم . اخي انتم منافقين