قدوتنا، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم...ما كان يلبس ثيابا مرقعة،مختلفة الألوان...ما كان يرقص على الأذكار....كفانا من البدع...الله يهدينا و إياكم للسبيل
ماكان يلبس ثياب مرقعة ولم ينه عن لباسها وإن كان لديك نهي فآتنا به . وماكان يرقص على الأذكار ومانهى الحبشة وهم يرقصون في المسجد ويقولون محمد عبد صالح.كما جاء في الحديث...الآن نرى لكل دولة لباسهم الخاص بهم فمن هي الدولة التي لباسها يشبه لباس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... لا تقل لي السعودية فقد كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يضع العمامة على رأسه ....يلزم تعرف أن اللباس مداره على ماأمرت به الشريعة وهو الستر هذا مافي الأمر والبس ماشئت والله ورسوله أعلم وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على سيدنا محمد و على ٱله وأزواجه وأصحابه وذريته أجمعين
هل جهل رسول الله ﷺهذه الاصول.. وانتم علمتموها.. فان قلتم لا لم يجهلها رسول الله، اذاً لما لم يعلمها للصحابة ولم يعلمها الصحابة لمن بعدهم، ولم يعلمها أئمة الإسلام، بعدهم،، يصفون الناس بالجهل.. وهم يجهلون الاسلام برمته.. هل التزكية تكون بالرقص في المساجد. وهل الاحسان هذه الهوهوه.. هو هو هو هو... تزكية النفس في التقلل من امور الدنيا. والاستكثار مما يقرب الى الله فيما شرع.. لا فيما ابتدع..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والله التقيت هنا ببركسل واحد بلباس مرقع وملون كقوس قزح كنت اعرفه من قبل. والله حشمت أن اسلم عليه حسبته أصبح من المثليين. ومع ذلك كلمته وقال انه أصبح كركري😅😅مافهمت. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فنصحته بخلع هذاللباس.
وكذلك الصوفية. يعظم كل شيء في الكون. من خلق ومن الحيوان ومن النباتات ومن الجبال ومن البحر ومن السموات والارض كل شيء في كون يتدبرونه ويعظمونه. فانها من تقوى القلوب
البدعة لم توصلك الى الله ورسوله ولكن الصوفية وصلوا الى محبة الله ورسوله ولهم خصال حميده الخوف ثم الرجاء ثم الورع ثم الخشوع ثم التواضع ثم الاكرام ثم الاحسان في كل شيء. ثم الشفقة والرحمة على الخلق
رايت رويا ان جماعة من الكركرية بلباسهم الملون في الظلمات يقبلون يد شيخهم من كثرة الزحام عليه لم اره فقلت في نفسي لماذا لا يتبعون طريق النبي صلى الله عليه وسلم
انا عندي عمتي صوفيه وعمي اعتنق الصوفيه حتى الوالده معه انا اعرف الصوفيه كنت اذهب الي تكيه كنت صغير معرف هاذا بدعه او دين غير دين السنه فد يوم ذهبت ورئيت يضربون نفسهم في الشيش قلت ابن عمتي كيف يضربون نفسهم ولا يتئذون مافي الم يقول هاي طريق اذهب الي شيخ يعلمك الطريقه انا كنت ملتزم في الجامع ايماني قوي بس شفت هاي افعال بعد ما ذهبت معهم عرفت هاي ملابسهم شياطين ولكن احزن عليهم اطفالهم ما،ذنبهم يعلمونهم على هاي طريقه شيطانيه
سورة الحديد. ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفرلكم والله غفور رحيم ليلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيئ من فضل الله وان الفضل بيده الله يوتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
الاصل في عبادة الله ان يعبد الله بما شرع ولا بإجتهاد فلان ولا بإستحسان فلان الصفية تقود الناس للخروج من دين الى السرك الاكبر بدعاء غير الله والاستغاثة بغير الله والنذر لغير الله ودعاء اهل القبور وانا اعتقد ان الصوفية لايريدون الحق
هؤلاء مبتدعون يحرفون مفهوم السنة لتميبعها و تطويعها لتبرير بدعتهم و ذلك الفرق بينهم و بين اهل السنة و الجماعة الذين يتبعون ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم و اصحابه و السلف الصالح
ليش الصوفية عندهم أكثر ١٠٠ طريقة؟ليش ما يكون تصوفهم موحد مثل عقيدة أهل السنة و الجماعة موحدون في عقيدتهم و أصول دينهم؟ .. ... أي محشي في أي حلة وهز ياوز 😂😂😂
هل الرقص من الكتاب و السنه هل الغلو و التقديس في الأشخاص من الكتاب و السنه هل الركوع و السجود لغير الله من الكتاب و السنه هلى دعوة و الطلب الحاجة من الأموات من الكتاب و السنه هل الأضرحة و الطواف على القبور من الكتاب و السنه هل الدعاء و القراءة بصوت واحد و تخصيص عبادات و اوقات لها من الكتاب و السنه اعرضو كل الفرق و الطرق و الاقوال و الافعال على الكتاب و صحيح السنة و قول و فعل الرسول صلى الله عليه وسلم و صحابته رضي الله عنهم أجمعين و القرون الخيرية 3 الأولى و التابعين و تابعي تابعين و من تبعهم من الأئمة الأربعة مالك و شافعي و احمد و ابو حنيفة رحمهم الله فلا يوجد قساوسة و رهبان في دين و انما يوجد العلم بدليله لا بقائله و كلن يؤخد منه و يرد الا ما وافق الكتاب و السنه بفهم سلف الامه بل افضل الكلام كلام الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
هل كان الإمام مالك بن انس على العقيدة الأشعرية او صوفية هل كان اشعري صوفي !؟ ما هدا الجهل الذي انتم عليه ! ادهب إقرأ ماذا قال الإمام مالك في ما يعتقده و يفعله الأشعرية و الصوفية تجمع المتناقض مدهب مالك رحمه الله و مدهب الأشعرية و الصوفية ليس كل ما تفعله الدول يوافق الكتاب و السنه الدول العربية والإسلامية لا تطبيق شرع و لا حدود الله اصلا هيا تحكم بالقوانين الوضعية العالمانية و الدساتير !! الا تعلم ان مدهب مالك رحمه الله يرد على مدهب الأشعرية و الصوفية في العقيدة و الاسماء و الصفات!؟ انك تردد الكلام دون بينة و علم و حجة و دليل و تحري ادهب اسمع ماذا يقول الأشعرية في اسماء و صفاة الله و ماذا يقول الامام مالك رحمه الله في الاسماء و الصفات من علو و ان الله في سماء و ان الله يرى في الآخرة
اختبر معلوماتك يا اشعري 1. من الصحابي الذي اكتشف أن القرآن ليس كلام وانه كلام نفسي؟ 2. من الصحابي الذي اكتشف ان الله لا يتكلم بحرف وصوت ؟ 3. من الصحابي الذي اكتشف ان الله لم يكلم موسى بحرف وصوت؟ 4. من الصحابي الذي اكتشف ان ظاهر صفات الله توهم التشبيه؟ 5. من الصحابي الذي اكتشف ان الله ليس في السماء العلوا فوق السماوات و المخلوقات؟ 6. من الصحابي الذي اكتشف ان اليد معناها القدرة؟ 7. من الصحابي الذي نزه الله عن العلوا والذات و الوجه؟ 8. من الصحابي الذي اكتشف انه ليس لله يد ولا ساق ولا وجه؟ 9. من الصحابي الذي اكتشف ان صفات الله مجاز وليست حقيقة ؟ 10. من الصحابي الذي علم الغيب وادرك صفات الله وأفعاله الغيبية وأحاط بها علما واولها ؟ 11. من الصحابي الذي اكتشف ان الله لم يستوي على العرش ؟ ومن الصحابي الذي قال نحن لا ناخد باحاديث الاحاد في العقائد ؟ ( اي عندما ياتي خبر من صحابي يقول له صحابي اخر لن ناخد منك هدا الحديث عن الرسول حتى تأتي بمن يشهد لك ..) بالدليل و المصدر والسند الصحيح المتصل وهل العقيدة الأشعرية افضل من عقيدة الصحابة ام عقيدة الصحابة أفضل من عقيدة الأشعرية؟ وهل معتقد الأشعرية معتقد مستمد من الكتاب و السنه ام مستمد من الظن العقلي ؟ و هل يرضى الاشعري أن يتحاكم لمعتقد الصحابة رضوان الله عليهم إذا اختلف مع لمخالف في أمر العقيدة؟
كتب رد على عقيدتكم و مدهبكم الاشعري خلق أفعال العباد للامام البخاري اصول السنة الإمام أحمد الشريعة للاجري الإبانة لابن بطة أقوال ائمة السلف في علم الكلام و المتكلمين
فإن الأئمة الأربعة كانوا على منهج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاعتقاد يثبتون لله معاني الصفات التي أثبتها لنفسه ويفوضون علم كيفياتها إلى الله تعالى، ولنذكر بعض النصوص عن هؤلاء الأئمة في مجال الاعتقاد يتبين بها صحة ما ذكرنا، ومن هذه النصوص ما ذكره الإمام أبو حنيفة في كتابه الفقه الأكبر الذي رواه عنه تلميذه أبو مطيع البلخي الحكم بن عبد الله حيث قال: قال أبو حنيفة: ومن قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر؛ لأن الله تعالى يقول: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى، وعرشه فوق سبع سماوات. قلت: فإن قال: هو كافر لأنه أنكر أن يكون في السماء لأنه تعالى في أعلى عليين، وأنه يدعى من أعلى لا من أسفل. اهـ وروى ابن عبد البر في التمهيد بإسناده عن الإمام مالك أنه قال: إن الله في السماء، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان. قال: وقيل لمالك: الرحمن على العرش استوى، كيف استوى؟ فقال مالك رحمه الله تعالى: استواؤه معقول، وكيفيته مجهولة، وسؤالك هذا بدعة، وأراك رجل سوء. اهـ. وروى ابن أبي حاتم عن الشافعي رحمه الله تعالى قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء. وروى ابن أبي حاتم أيضا عن يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي يقول: وقد سئل عن صفات الله وما يؤمن به؟ فقال: لله تعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه أمته لا يسع أحدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لأن القرآن نزل بها. اهـ وقال الإمام أحمد في كتاب الرد على الجهمية الذي رواه عنه الخلال من طريق ابنه عبد الله قال: باب بيان ما أنكرت الجهمية أن يكون الله تعالى على العرش. وقال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى، قلنا لهم: ما أنكرتم أن يكون الله تعالى على العرش، وقد قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى. اهـ فهذه بعض النصوص عن هؤلاء الأئمة، ومن تتبع أمثالها في كتب الاعتقاد والسنة تبين له الفرق الواضح بينهم وبين الأشعرية في مسائل الاعتقاد. وننبه إلى أن الإمام أبا الحسن الأشعري نفسه قد رجع عن المنهج في أغلب الامور عن الذي يسير عليه الأشاعرة اليوم واتبع منهج السلف.
من المعلوم ان اهل السنة لا يُدخلون الاشاعرة في مصطلح: أهل السنة و الجماعة الا في الاطلاق العام , بل بعضهم بدّعهم كما لا يخفى فمنهم: الحافظ الإمام أبو نصر السجزي رحمه الله - ت 444 هـ - ألف كتابا في الرد على من انكر الحرف و الصوت , و رد على الاشعرية و اعتبرهم مخالفين لأهل السنة و الأثر و منهم: شيخ الإسلام الأنصاري - 481 هـ - ذمهم كما لا يخفى فهو لا يدخلهم في أهل السنة و كذا الامام الحافظ الكرجي الشافعي رحمه الله - ت 532 هـ - حيث هجاهم في قصيدته المشهورة و قال ايضا (لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون و يستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري و يتبرؤون مما بنى الأشعري مذهبه عليه و ينهون أصحابهم و أحبابهم عن الحوم حواليه) و كذا: الامام الفقيه يحيى بن أبي الخير العمراني الشافعي اليمني رحمه الله - ت 558 هـ - له مناظرات مع الاشعرية و كان ينتصر عليهم و يفحمهم , و كان يعدهم فرقة خارجة عن اهل السنة , و كتب في الرد عليهم و على القدرية كتابه الجليل: (الانتصار في الرد على القدرية الأشرار) و مما قاله الامام العمراني الشافعي في هذا الكتاب: (قد ذكرنا في أول الكتاب ان عند اصحاب الحديث و السنة ان الله سبحانه بذاته بائن عن خلقه على العرش استوى فوق السماوات) ثم ذكر اقوال الفرق كالمعتزلة الى ان قال: (وقالت الأشعرية: لا يجوز وصفه انه على العرش و لا انه في السماء) ففرّق بين اهل السنة و بين الاشعرية و منهم:الحافظ ابوطاهر السلفي الاصبهاني الشافعي رحمه الله المتوفي 576هـ , فقد هجا اتباع شيخ الاشعرية: عبدالله بن سعيد بن كلاب فقال في قصيدته العصماء التي امتدح فيها ائمة اهل السنة و هجا فيها ائمة المبتدعة: وأتباع ابن كلاب كلابٌ * على التحقيق هم من شر آل و الاشعرية يعدونه شيخهم الأول فيقولون: (ذهب شيخنا الكلابي عبد الله بن سعيد إلى .. ) نهاية الاقدام للشهرستاني و دع عنك كلام المقادسة الحنابلة, فهو اشهر من ان يُذكر , و كل من ذكرتهم لك عاشوا قبل شيخ الإسلام رحمه الله تعالى بل ومن المتأخرين في القرن الماضي كبير الصوفية الشيخ احمد الغماري - ت1380 هـ - حيث عدّهم مبتدعة فقال في " الجواب المفيد " , ما نصه: (ما المقصود بالمبتدعة والمعطلة في كتب السلف؟! مرادهم بالمبتدعة والمعطلة هم الأشعرية , وأنهم شر ابتداعاً من المعتزلة , وأنهم كاذبون في دعواهم أنهم أهل السنة والجماعة؛ أو على الأقل غالطون في ذلك ولابد فما بالك ما جد من العقائد الباطلة التي لم تكن في زمان المتاخرين ويدعون اتباع الأشعري كذبً وزورا وهو تاب وأثبت الصفات الثبوتيه ولهُ ما له وعليه ما عليه
