الجواب الشيعي ياتي من السرداب وينتهي في سرداب وعلا العموم فان اسطورة وخرافة علي قد انتهت الى مزابل التاريخ وحتى ان حاول علماء السنة او المتحدثين باسم اهل السنة الترقيع لهاذه الشخصية المريضة فنحن الان خرجنا من هاذه الاسطورة والخرافة التي لوثت بها عقولنا كتب اهل السنة قبل كتب الرافضة
كل الاتهامات والاشكالات التي قتل المجرمون عثمان بسببها هي من تأليف علي بن ابي طالب. وكان علي يعارضه حتى في الحج ويظهر هذا الخلاف ويجاهر به ولان عثمان وافق على اتباع سيرة الشيخين وهو شرط عبد الرحمن بن عوف في الشورى اصبح علي يحسب تحركات عثمان ويشنع عليه في اي فعل يظن انه يخالف فعل الشيخين، فلما تغير الوضع واتسعت الدولة غير عثمان رضي الله عنه بعض سيرة الشيخين تماشيا مع التغيير والاتساع الذي حدث للدولة فكان من علي ان شنع ذلك على عثمان وراسل الاوباش للقدوم للمدينة ومجابهة عثمان بهذه الحجج ويبدو ان علياً اباح لنفسه قتل عثمان واخذ محله مبررا لنفسه بهذا الجرم ان عثمان أخل بالعهد الذي عاهد به عثمان عبد الرحمن بن عوف فحل له (علي) خلعه وان لم يخلع نفسه حل قتله وهنا يزول غموض سكوت عثمان عن تلك التجاوزات الكثيرة والكبيرة عليه فكان يدفع ذلك بالمنطق والحجة لانه يعرف من وراء تلك الذرائع ويريد ان يلزمه بالحجة والاقناع وما كان يتصور يوماً ان يقدم علي على قتله الا بعد ان حصروه ومنعوا عنه الماء والغذاء. ويؤيد ذلك ما ذكر في كتاب الكامل في الادب واللغة للمبرد والذي كتبت فيه بعض الاخبار المهمة الصحيحة بعناوين مشفرة وفي اطار لغوي لحمايتها من الاتلاف ورقابة العباسيين على الكتب والمؤلفات، يقول المؤلف تحت عنوان : “كتاب عثمان إلى علي بن أبي طالب حين أحيط به: وكتب عثمان بن عفان إلى علي رحمه الله حين أحيط به : أما بعد ، فإنه قد جاوز الماء الزبى وبلغ الحزام الطبيين ، وتجاوز الأمر بي قدره ، وطمع في من لا يدفع عن نفسه : فإن كنتُ مأكولاً فكن خير آكل ........ وإلا فأدركني ولمّا أُمزق” اي ان كنت ستقتلني فاقتلني وكن خير آخذ وان كنت ستحميني فاحمني من هؤلاء قبل ان يمزقونني. وفي موضع آخر تحت عنوان: “عتاب عثمان علي بن أبي طالب ويروى عن قنبر مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : دخلت مع علي بن أبي طالب على عثمان بن عفان رضي الله عنهما ، فأحبا الخلوة ، فأومأ إلي علي بالتنحي ، فتنحيت غير بعيدٍ فجعل عثمان يعاتب عليا وعلي مطرق ، فأقبل عليه عثمان فقال : ما بالك لا تقول : فقال : إن قلت لم أقل إلا ما تكره ، وليس لك عندي إلاما تحب .تأويل ذلك : إن قلت اعتددت عليك بمثل ما اعتددت به علي فلذعك عتابي ، و عقدي ألا أفعل' وإن كنت عاتباً إلا ما تحب .” وشرح ذلك هو ان عثمان رضي الله عنه كان يكثر العتاب لعلي وعلي مطأطئ ولا يتكلم فلما قال له عثمان مالك لا تتكلم؟ قال علي: ان تكلمت قلت كلاماً تكرهه كما انك يا عثمان لا تعتب علي الا بما تحبه ويوافق ما تريد. وهذا من اكبر الادلة على ان علي هو قاتل عثمان وبهذا يثبت نفاقه بنص حديث رسول الله ﷺ ووصيته لعثمان : يأتيك المنافقون يريدونك على خلع قميص قمصكه الله فان كان ذلك لا تطعهم ولا تخلعه. وهنا اتضح كل شي وظهرت الحقيقة بعد ١٤٠٠ سنة ولله الحمد والمنه وهو الهادي الى سواء السبيل. ولا شك ان الادلة ستتظافر فيما هو قادم من الايام مني ومن غيري والبخاري هو اكبر الادلة في شفرات اخرى اخفى داخلها ادانة علي بدم عثمان وانه وحزبه حزب النفاق . هذه حقيقة صادمة ولكن تبقى الحقيقة هي الحقيقة ولله الحمد
روايات فضائل علي والعترة وأهل البيت ، لماذا لم تحسم الموقف لصالح علي ؟! ( عمار تقتله الفئة الباغية ، من كنت مولاه فعلي مولاه ، أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، حديث الكساء ، إلخ ) .. دامت قضية التحكيم سنة كاملة قبل أن يتخذ الحكمان قرارهما .. وكانت هذه الفترة فرصة ذهبية للخليفة علي وشيعته .. لكي ينشروا تلك الروايات والأحاديث التي تمدح علياً وأولاده وأهل البيت ، وتشير إلى أفضليتهم على غيرهم .. ثم سيكون التحكيم لصالح علي بالتأكيد وبكل سهولة .. ولكن هذا لم يحصل !! لماذا ؟! هناك إحتمالان ، لا ثالث لهما :- الإحتمال الأول : علي بن أبي طالب لم يكن يملك عقلية السياسي الداهية الماكر .. ولم يكن يحسن فنون السياسة وألاعيبها .. ولم يكن يدرك أهمية الإعلام ودوره في المعارك السياسية .. لذلك ، لم يستخدم هذه الروايات لصالحه .. الإحتمال الثاني : هذه الروايات أغلبها ظهرت فجأة في القرن الثالث الهجري .. بعدما جاء الخليفة المأمون العباسي من خراسان إلى بغداد .. جالباً معه حاشيته المؤلفة من شيعة خراسان .. الذين سيطروا على كل مرافق الدولة .. السياسية و العلمية والأدبية .. حيث شجعوا على التدوين والتأليف .. لكن بشروط !! حيث أمر المأمون منادياً في سنة 211 يقول : " برئت الذمة من كل من يذكر معاوية بخير أو يفضله على الصحابة ، ومن ذكره بخير أبيح ماله ودمه " ( أعيان الشيعة للأمين 2/ 16 ، تاريخ الطبري 7/ 187 ، الكامل لإبن الأثير 6/ 406 ، تاريخ الإسلام للذهبي 15/ 5 ) . ولهذا نرى معظم المؤرخين في تلك الفترة .. إما شيعة ، مثل المسعودي واليعقوبي والثقفي .. أو نقلوا عن شيعة ، كما نقل الطبري عن أبي مخنف والواقدي وإبن السائب الكلبي .. =============================== أجمل آية في مدح المسلمين الأوائل .. هي : " فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر " ( آل عمران 159 ) .. يعني يا محمد أنا أعلم أن أصحابك يخطئون ويذنبون .. وإني آمرك أن تعفو عنهم .. لأنهم سيكون لهم فضل نشر الإسلام في العالم .. وهذه حسنة تفوق كل ذنب يفعلونه .. وبعد أن تعفو عنهم .. آمرك يا محمد أن تستغفر لهم .. لكي أبدل سيئاتهم حسنات في صحائف أعمالهم .. ورغم كونك نبي يوحى إليك .. فإني آمرك أن تشاورهم وتأخذ آراءهم على محمل الجد .. لأنهم هم الذين سيحملون راية الإسلام من بعدك على هذه الأرض mmmmmmmmmmmmmmmmmmmm سؤال للشيعة والسنة :- إذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام قد أخبر المسلمين بأن الأئمة أو الخلفاء من قريش .. فلماذا سارع الأنصار .. وهم ليسوا من قريش .. إلى الإجتماع في السقيفة بعد وفاته لمبايعة سعد بن عبادة الخزرجي ؟! هناك 5 إحتمالات :- إما أنهم لم يسمعوا بهذه الأحاديث !! وهذا مستحيل .. لأن الأنصار هم أغلبية سكان المدينة .. وكانوا مع النبي في حله وترحاله .. إذا قام وإذا قعد .. فكيف لم يسمعوه ؟! أو إنهم سمعوه ونسوه !! وهذا أيضاً مستحيل .. لأن عدد الأنصار كبير .. يصل الى 8 آلاف شخص .. داخل مدينة صغيرة .. فكيف جميعهم ينسون ذلك ؟! أو إن رسول الله لم يعلن ذلك أمام الناس ، بل كان حديثاً سرياً !! وهذا غريب وينتقد تبليغه للرسالة .. حاشاه .. أو إن الأنصار سمعوه وخالفوه .. وهذا غريب جداً .. لأن سيرة الأنصار تدل على أنهم آمنوا برسول الله وبايعوه .. لوجه الله تعالى .. ولم يطلبوا منه مالاً ولا مُلكاً ولا جاهاً .. فلماذا يخالفوا كلام رسول الله ؟! أو إن هذا الحديث وأمثاله .. مشكوك في نسبته الى رسول الله !!! ===================================== علي بن أبي طالب .. جيد في الدين .. سيء في السياسة
الروايات التي وصلت لنا عن وفاة فاطمة عليها السلام والرضوان قليلة وشي غريب كيف شخص يدفن زوجته ليلًا وسرًا ويصلي عليها ولا يخبر أحد والصحابة يتفاجئون اليوم التالي أن فاطمة بنت رسولهم ماتت وتم دفنها وقبرها مجهول !!
استخرجت معنى هذه الكلمة(اللخناء) فاذا بها صفة قبيحة توصف بها امراة وهي صفة خاصة ايضا حسبما قرات انها تعني المرأة النتنة الفرج. سؤالي: كيف لامير المؤمنين ان يظهر صفة خاصة لاحدى نساءه امام الجيش حتى وان كان المقصود بها تقريع ابنه من تلك المرأة. ماكان الداعي لفعل ذلك من قبل سيد الحكماء؟😂😂
اتقوا الله يا هؤلاء.. علي رضي الله عنه وغفر له لم يقتل عثمان رضي الله عنه ولم يشارك ولم يتواطأ على قتله البتة، ولا يمكن لصحابي جليل أن يصنع شيئا كهذا. لكن الخطأ وقع بعد مقتله، فاتقوا الله ولا تستقوا الكلام من مصادر الرافضة فإن كلمهم لا عبرة به وقد علم عنهم الكذب والبهتان وتزوير الكلام على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ألسنة الصحابة رضوان الله عليهم جميعا.
علي ولاه رسول الله على الامة ومن لم يؤمن به سيقذف الله به الى جهنم الله هدد النبي اذا لم يبلغ بامامة علي سوف تذهب كل تضحياته خلال الدعوة سدى وكأنه لم يفعل شيئا •• ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين •• فقال رسول الله يوم الغدير لما نزلت الاية الست اولى بالمؤمنين من انفسهم فقالوا • بلى فقال رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من ولاه. وعادي من عاداه ثم قال ثركت فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً • احدهما اكبرمن الاخر • كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي • وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض •
قال رسول الله صل الله عليه وسلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه ،،، ولم يقل والي إنما قال مولى كل مؤمن طيب ليش ما تقولون في الشهادة اشهدو أن لا إله إلا الله واشهد أن محمد رسول الله واشهد أن علي (مولى) الله ولكنكم تقولون ولي بعد الشهادتين هذا خلاف ما قاله رسول الله لأن النبي استخدم كلمه مولى ولم يستخدم كلمه والي
بسم الله الرحمن الرحیم علي كلامنجي عالفاضي، خطب وكلام فصيح ،وفي الاخر فشل في فشل، مثال من كثير من الأمثلة، يقول لمعاوية مامعناه إذا لم تنتهي سآتيك بجيش ونقتلك ونفعل ونفعل وووو، وراح لمعاوية في صفين وانهزم شر هزيمة، ثم خلعه أصحابه قبل أعداءه ، معظم كلامه أكاذيب أو مبالغات لا حول ولا قوة إلا بالله
لابريش ولاهذا الذي يدعي أنه اموي والله لاهذا ولاذاك لايمتون للإسلام والمسلمين بأي صله هذا مبغض لعلي رضي اللّه عنه واضاه وذاك مغالي يصف سيدنا علي رضي اللّه عنه واضاه بمقام يصل لذات الله سبحانه وتعالى فعلي رضي اللّه عنه واضاه بريء من الطرفين عليكم من الله ماتستحقون
ابابكروعمروعثمان وعلي رضي اللّه عنهم اجمعين لم يكنو من طلاب الدنيا حين استلموا الخلافة كم من القصور بنوا لانفسهم وكم من المال جمعوا لانفسهم اتقوا الله في انفسكم هولاء من يطلق عليهم اموين يحولون اصقات سيدنا علي رضي اللّه عنه واضاه والروافض رفعوه الى مقام الله وانا اقول والله انتم الفريقين من مات منكم على هذا المعتقد الفاسد مصيركم جهنم وبئس المصير
