البث المباشر يكون على يرنامج الـ tiktok.com على الحسابات التاليه 1-yt_cq 2-alaa8y لمعرفة مواعيد البث المباشر الدخول على قناة التليجرام t.me/alaavc يتم اعلامكم في الموعد و اسم الحساب...
((فقط السفر إلى العراق)) ونحن نكون في خدمتكم زيارة كربلاء المقدسه والنجف الأشرف نحن نتكلف في زيارتكم ومبيتكم والطعام متا تحبون (( فقط السفر عليكم )) والزيارة علينا مجاناََ لانريد منكم جزاء ولا شكورا 🌹🌹🌹🌿🌿🌹
والله جنت اشك بكل الاديان حته بديني لئن كل الناس تحجي شكل واني بعدني صغير عمري 16 سنه شفهمني بذني السوالف من شفتك ياله ارتاحيت والله وضحتلنه الدين الصح وهوه الشيعه ❤️
@@user-vd6yq1jj7n 2 / 1 الخلقة 2 / 1 - 1 أنا وعلي من نور واحد 3159 - رسول الله (صلى الله عليه وآله): خلقت أنا وعلي من نور واحد (1). 3160 - عنه (صلى الله عليه وآله) - لعلي (عليه السلام) -: خلقت أنا وأنت من نور الله تعالى (2). 3161 - عنه (صلى الله عليه وآله): أنا وعلي من نور واحد، وأنا وإياه شيء واحد، وإنه مني وأنا منه، لحمه لحمي، ودمه دمي، يريبني (3) ما أرابه، ويريبه ما أرابني (4). 3162 - عنه (صلى الله عليه وآله): خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور واحد، نسبح الله يمنة العرش قبل أن يخلق آدم بألفي عام (5). 3163 - عنه (صلى الله عليه وآله): كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم (١) الخصال: ٣١ / ١٠٨، الأمالي للصدوق: ٣٠٧ / ٣٥١ كلاهما عن عبد الله الرازي، عيون أخبار الرضا: ٢ / ٥٨ / ٢١٩ عن الحسن بن عبد الله الرازي وكلها عن الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام علي (عليهم السلام)، الفضائل لابن شاذان: ٨٢ وص ١٠٨ عن سلمان والمقداد وعمار وأبي ذر وحذيفة بن اليمان وأبي الهيثم بن التيهان وخزيمة بن ثابت وعامر بن واثلة، شرح الأخبار: ١ / ٢٢٠ / ٢٠٠؛ الفردوس: ٢ / ١٩١ / ٢٩٥٢ كلاهما عن سلمان، تذكرة الخواص: ٤٦. (٢) فرائد السمطين: ١ / ٤٠ / ٤ عن ابن عباس. (٣) قال ابن منظور: في حديث فاطمة: " يريبني ما يريبها "؛ أي يسوؤني ما يسوؤها، ويزعجني ما يزعجها (لسان العرب: ١ / ٤٤٢). (٤) عوالي اللآلي: ٤ / ١٢٤ / ٢١١. (٥) علل الشرائع: ١٣٤ / ١، معاني الأخبار: ٥٦ / ٤، بشارة المصطفى: ٢٣٥ كلها عن أبي ذر، روضة الواعظين: ١٤٤، المناقب لابن شهر آشوب: 1 / 27.
دعاء الفرج (اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحاظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتا تسكنه ارضك طوعى وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين )وصلي اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين
اللهم صلي على محمد نبيك و على علي وليك و على امامينا الحسن المجتبى و الحسين الشهيد و على سيدتنا فاطمة سيدة نساء العالمين و على السيدة زينب الكبرى و على ساقي العطاشى ابا الفضل العباس قمر بني هاشم يا الله
(7) معجزات السيد المسيح برهان على لاهوته 1- إقامة الموتى: ابنة يايرس: (مت9: 18-26) - (مر5: 21-43) - (لو8: 40-56)؛ ابن أرملة نايين: (لو7: 11-17)؛ إقامة لعازر: (يو11: 1-44). 2- إشباع الجموع: (مت14: 13-21) - (مت15: 29-39) - (مر6: 30-44) - (مر8: 1-9) - (لو9: 10-17) - (يو6: 1-15). 3- تحويل الماء إلى خمر: (يو2: 1-11). 4- شفاء المولود أعمى: (يو9: 1-34). 5- تهدئة البحر والأمواج: (مت8: 23-27) - (مر4: 35-41) - (لو8: 22-25). 6- إخراج الشياطين وشفاء الأمراض. المراجع - إذا أردت المزيد عن هذا الموضوع، نرجو قراءة الآتي: المرجع: مقال لنيافة الحبر الجليل الأنبا رافائيل كتاب هل قال المسيح إني أنا ربكم فاعبدوني؟ - القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير كتاب لاهوت يسوع - البابا شنوده الثالث كتاب إلوهية المسيح، مَنْ يخفي الشمس؟ - كنيسة الشهيد مارمرقس والبابا بطرس - الإسكندرية كتاب أسئلة حول ألوهية المسيح - أ. حلمي القمص يعقوب سؤال: هل الله هكذا؟! المسيح يجوع، يعطش، ينام، يتعب، يتألم، يموت!
@@maryam1saudi2arabia3 الحمد لله دينة قوي ورصين وأحنة لانزيد و لانقص من علم محمد وآل محمد صلوات الله عليهم لأن هوة فوك كلشي لحكو علة دينكم خلصة و فضحة ذو الفقار المغربي
باقر التميمي لكنكم الدين والعقيدة تبحثون في كتب غيركم سواء من كتبنا كحديث الكساء للحميراء رضي الله عنها وكتب اليهود والنصارى تفتشون يامساكين دلائل تقوية لدينكم لان معتقدكم الاساسي للولاية والامامة هش لاتوجد منه ولا دليل في القران بذكر معصوم او ولاية سوى امامة ابراهيم قلتم هؤلاء يقصد الائمة ورفعناه مكانا عليا النبي ادريس قلتم هذا سبدنا علي عليا عليه السلام
رَدُ شُبهَة إنَ النَبيَ مُحَمَد صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلم شَرِبَ الخَمر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ بِسمِ اللهِ، وَالحمدُ للهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى سَيِّدِ الأَنبِيَاءِ وَالمُرسَلِينَ، مُحَمَّدٌ وَعَلى آلِهِ وَصَحبِهِ الأَحرَارِ، وَمَن تَبِعَهُم وَسَارَ عَلَى نَهجِهِم مِنَ المُسلِمِينَ الأَبرَارِ ... وَبَعد النَبيذ هوَ المَاء الذي تُنبذ بهِ فَاكهة لتُعطيهِ طَعم ونَكهة وَرائحة. أي هوَ نَفسَهُ العَصير. الشيعة الأمامية الأثني عشرية، دينهم عِبارة عَن الطعن في الإسلام العظيم , فَتَجدُنَهُم يَسعون جاهدين للطعن في الصَحابة وأهلِ البَيت، بَل حَتى الطَعن في النَبي صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلم. مِن الشُبُهات الَتي يَطرحُونَها ... (رسول الله النبي يشرب الخمر من مصادر السنة) فأقول: إنَ النَبيذ نَوعان .. النَوعُ الأول: هوَ العَصير، والعَصير لَيسَ مُحَرم، فَكما ذَكرنا سَابِقَاً إنَ النَبيذ هوَ مَاء يُنبَذُ فيهِ فَاكِهة (تَمر، عِنَب، تُفاح ... إلخ) لِتُعطيهِ طَعم (حِلوأوأيِ طَعم). النَوعُ الثاني: هوَ المُسَكر، أي أصلَهُ عَصير ثُمَ يَتحول إلى مُسَكر وَهذا مُحَرم. حَديث للنبي صلى الله عليه وسلم قوله: نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها. ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فأمسكوا ما بدا لكم. ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها. ولا تشربوا مسكرا الراوي: أبوموسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أوالرقم: 977 خلاصة حكم المحدث: صحيح هَذا الحَديث يُبين الأمر بوضوح، لإنَ النَبيذ عَصير، فإن تَغيرَ النَبيذ وَتَحولَ إلى مُسَكر فَهوَ مُحَرم والدَليل قَولهُ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلم (ولا تشربوا مسكرا) وَدليل كَلَامي مِن كُتب الشيعة: علي (ع) قال كنا ننتقع لرسول الله صلى الله عليه وآله زبيبا أوتمرا في مطهرة في الماء لنحليه له فإذا كان اليوم واليومين شربه فإذا تغير امر به فهرق مستدرك الوسائل الجزء 1 صفحة 29 الشيعة يَقولون (رسول الله النبي يشرب الخمر من مصادر السنة) أقول: أريدُ رواية وَاحِدة فيها إنَ النبي صَلى اللهُ عليهِ وسلم شَرِبَ الخَمر. الشيعة حَرفوا النبيذ إلى خَمر فَأقول أمَامكم خيارين أولهُما إما الأئمة المعصومين عِندَكُم يَشربونَ الخَمر أوإنَكُم إفتَريتُم عَلى أهلِ السُنة .. وَذلكَ إنَ رُوَايات شُربِ الأئمة لـ النَبيذ عِندَ الشيعة لا تُعد ولا تُحصى، نَضعُ بعضها ... 379/ 2 وعن جعفر بن محمد (ع) انه قال الحلال من النبيذ ان تنبذه وتشربه من يومه ومن الغد فإذا تغير فلا تشربه ونحن نشربه حلوا قبل ان يغلى مستدرك الوسائل الجزء 1 صفحة 21
@@4tg قلت لك هناك الطبري الشيعي والطبري اخر سني اعطيني الاسم الكامل للطبري الذي تقصده و بعدين كتاب الله عندنا هو فوق كتب الطبري وامثاله وانا اقول لك القران الكريم وانت متمسك بالطبري وكان ما في كتابه وحي من الله .. عجيب امركم تريدون الطعن ب زوجات رسول الله باية طريقة كانت اتقوا الله فان وراكم حساب وكتاب ويوم القيامة ليست ب مزحة ودعوا الخلق للخالق واهتموا بانفسكم ماذا قدمتم لاخرتكم
@@4tg حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن أبي معشر زياد بن كليب عن أبي أيوب عن إبراهيم قال لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر غائبا فجاء بعد ثلاث ولم يجترئ أحد أن يكشف عن وجهه حتى أربد بطنه فكشف عن وجهه وقبل بين عينيه ثم قال بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا ثم خرج أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ثم قرأ (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين) وكان عمر يقول لم يمت وكان يتوعد الناس بالقتل في ذلك فاجتمع الأنصار في سقيفة بنى ساعدة ليبايعوا سعد ابن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح فقال ما هذا فقالوا منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر منا الامراء ومنكم الوزراء ثم قال أبو بكر إني قد رضيت لكم أحد الرجلين عمر أو أبا عبيدة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه قوم فقالوا ابعث معنا أمينا فقال لأبعثن معكم أمينا حق أمين فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح وأنا أرضى لكم أبا عبيدة فقام عمر فقال أيكم تطيب نفسه أن يخلف قدمين قدمهما النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه عمر وبايعه الناس فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا * حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه * حدثنا زكرياء بن يحيى الضرير قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا داود بن عبد الله الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة فجاء فكشف الثوب عن وجهه فقبله وقال فداك أبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا مات محمد ورب الكعبة قال ثم انطلق إلى المنبر فوجد عمر بن الخطاب قائما يوعد تقصد هذه الرواية عن الطبري وانا وجدتها في مكتبة الشيعةاستدل علينا بتفاسير الشيعة الله يهيدك ويصلحك شوف لك غيرها
أولًا تعريف الذبيحة: الذبيح أو الذبيحة ما يذبح ليقدم قربانًا للإله، وقد يكون ذلك لتكوين علاقة مودة مع الإله أو لاستعادة هذه العلاقة أو للحفاظ عليها أو للاحتفال بها، فهي الناحية العملية في الديانة ، بل كانت في العصور الموغلة في القدم، تعتبر هي كل الديانة ، وعمل مصاحب لكل العبادات وكانت هناك دوافع كثيرة وراء تقديمها، فكانت أحيانا لاسترضاء الإله أو للتكفير عن خطأ، أو تقديم طعام للإله (انظر قصة "بعل والتنين" في تتمة سفر دانيال)، أو رشوة للإله، أو تعبيرًا عن الاتكال عليه أو الالتزام نحوه أو تقديم الشكر له، أو للتعبير عن التوبة أو الإيمان أو التعبد، أو عنها كلها مجتمعة. وكانت تعتبر الوسيلة الوحيدة للاقتراب إلى الإله، ومن هنا جاءت كلمة "قربان". كما أنها كانت تعبر عن الإكرام والإقرار بالمعروف والحاجة إلى الإله.
الكارديونا عن الإمام محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : >>>و تقول الصديق ؟ >>>فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : >>>نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً
المسيح لايتغير : فهو 1- كلي الوجود : فعندما كان يعلّم تلاميذه عن الصلاة قال لهم في : - متى 18 : 20 ( لأنه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم ) . فلو كان نبيا مخلوقا عاديا كغيره من الأنبياء لما تجرأ وقال هذا الكلام أنه سيكون في اي مكان في العالم يجتمع في مؤمنان باسمه وإنه سيستجيب طلباتهم . وفي آخر انجيل متى بعد قيامته ظهر المسيح لتلاميذه وكلمهم بهذا : - متى 28 : 18 ( فتقدم يسوع وكلمهم قائلا دفع الي كل سلطان في السماء وعلى الأرض فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به وها أنا معكم كل الأيام والى انقضاء الدهر ) . فلولم يكن المسيح فعلا كلي الوجود لما استطاع أن يقول أنه سيكون مع المؤمنين على مر العصور منذ ساعة صعوده الى السماء الى ساعة مجيئه . 2- المسيح كلي المعرفة : فبشهادة المسيح شخصيا عن نفسه في : - متى 11 : 27 ( كل شيء دفع الي من أبي وليس أحد يعرف الإبن إلا الآب ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له ) وعندما قدموا له مفلوجا مطروحا على فراش قال للمفلوج ثق يابني مغفورة لك خطاياك ولكن كان هناك من اعترض على كلامه : - متى 9 : 3 ( واذا قوم من الفريسيين قالوا في أنفسهم هذا يجدف فعلم يسوع أفكارهم فقال لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم ) وبسبب شر قلوبهم كانوا يعترضون على كل عمل صالح حتى أنهم نسبوا هذه الأعمال التي يعملها الى الشياطين ففي : - متى 12 : 22 يقول الإنجيل ( حينئذ أحضروا اليه مجنون اعمى واخرس فشفاه حتى أن الأعمى الأخرس تكلم وأبصر فبهت كل الجموع وقالوا ألعل هذا هو ابن داود , اما الفريسيين فلما سمعوا قالوا هذا لا يخرج الشياطين إلا ببعلزبول رئيس الشياطين فعلم يسوع افكارهم وقال لهم كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب وكل مدينة او بيت منقسم على ذاته لا يثبت ) لكي يفهموا ان الشيطان لا يمكن ان يخرج شيطانا من أحد . وأراد الفريسيون والهيروديسيون أن يصطادوه بكلمة فأرسلوا يسألونه عن الجزية هل تعطى لقيصر أم لا : - مرقس 12 : 14 ( فلما جاؤا قالوا له يامعلم نعلم أنك صادق ولا تبالي بأحد لأنك لا تنظر لوجوه الناس بل بالحق تعلم طريق الله, أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا نعطي أم لا نعطي فعلم رياءهم وقال لهم لماذا تجربونني ... أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله فتعجبوا منه ) . فالرياء هو أن الإنسان يقول غير ما في قلبه, ومعرفة القلوب من صفاة الله وحده وهو وحده الذي لاينظر الى الوجوه . وفي انجيل يوحنا يقول عنه الكتاب : - يوحنا 2 : 23 ( ولما كان في أورشليم في عيد الفصح آمن كثيرون باسمه اذ رأوا الآيات التي صنع لكن يسوع لم يأتمنهم على نفسه لأنه كان يعرف الجميع ولأنه لم يكن محتاجا ان يشهد أحد عن الإنسان لأنه علم ما كان في الأنسان ) لأنه من هؤلاء الناس من قال للوالي الروماني أصلبه أصلبه . وفي يوحنا 6 عندما طلب منه اليهود أن يصنع لهم آية لكي يؤمنوا به لأن موسى أنزل لآبائهم المن من السماء فقال لهم يسوع أنه هو الخبز الحقيقي النازل من السماء والذي ياكله لا يموت . من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير : - يوحنا 6 : 60 ( فقال كثيرون من تلاميذه إذ سمعوا أن هذا الكلام صعب من يقدر أن يسمعه فعلم يسوع في نفسه أن تلاميذه يتذمرون على هذا فقال لهم أهذا يعثركم فإن رأيتم ابن الأنسان صاعدا الى حيث كان أولا الروح هو الذي يحيي أما الجسد فلا ينفع شيئا الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة ولكن منكم قوم لا يؤمنون. لأن يسوع من البدء علم من هم الذين لا يؤمنون به ومن هو الذي يسلمه ) أي ان هذا الكلام روحي فعملية أكل جسد المسيح وشرب دمه هي روحية بحتة ورمزية دلالة لكسر جسده وهرق دمه على الصليب لفداء البشر الذين يقبلونه مخلصا لهم . وفي سفر الرؤيا عندما طلب المسيح من يوحنا أن يكتب الى الكنائس السبعة في آسيا الصغرى والتي ترمز الى الكنيسة على مر العصور الى أن يجيء ثانية : - رؤيا 2 : 1 ( اكتب الى ملاك كنيسة أفسس هذا يقوله الممسك السبعة الكواكب في يمينه الماشي في وسط السبع المناير الذهبية أنا عارف أعمالك وتعبك وصبرك ... ) وكررها له عن الكنائس الأخرى في رؤيا 2 :
- رومية 3 : 21 ( واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء بر الله بالإيمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون لأنه لا فرق اذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح ) . وفي رسالته الى اهل افسس يؤكد ما قاله المسيح في العشاء الاخير عن سفك دمه لغفران الخطايا : - افسس 1 : 7 ( الذي فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا ) وفي وصيته الى المؤمنين من اهل كولوسي يقول الرسول بولس في : - كولوسي 3 : 13 ( محتملين بعضكم بعضا ومسامحين بعضكم بعضا ان كان لأحد على أحد شكوى فكما غفر لكم المسيح هكذا أنتم أيضا ). كل هذا استطاع ان يقوله ويفسره لانه فهم من الرب يسوع نفسه سبب دعوته له عندما ظهر له على طريق دمشق, واخبرها في شهادته امام الملك اغريباس في : - اعمال 26 : 16 ( ولكن قم وقف على رجليك لاني لهذا ظهرت لك لانتخبك خادما وشاهدا بما رأيت وبما سأظهر لك به منقذا إياك من الشعب ومن الامم الذين انا الان ارسلك اليهم لتفتح عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى نور ومن سلطان الشيطان الى الله حتى ينالوا بالايمان بي غفران الخطايا ونصيبا مع المقدسين ) . - أما كيف يهب المسيح الحياة الابدية فنقرأ عنه في انجيل يوحنا في اشهر آية كتابية في التاريخ البشري : - يوحنا 3 : 16 ( لأنه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية ) وفي : - يوحنا 6 : 40 عندما كان يعظ الجموع امام بحر الجليل ( لأن هذه مشيئة الذي ارسلني ان كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة ابدية وانا اقيمه في اليوم الأخير ) وكررها في العدد 44 و54 وايضا في : - يوحنا 10 : 27 حين قال يسوع نفسه لليهود ( خرافي تسمع صوتي وانا اعرفها فتتبعني وأنا اعطيها حياة ابدية ولن تهلك الى الأبد ولا يخطفها احد من يدي ) ويوحنا المعمدان الذي ارسل لكي يمهد الطريق امام المسيح قال عنه كلام لا يتجرأ نبي يهودي ان يقوله اذا لم يكن صحيحا : - يوحنا 3 : 36( الذي يؤمن بالابن له حياة ابدية والذي لا يؤمن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله ) وعندما مرض لعازر ارسلوا الى يسوع لكي يأتي ويشفيه , ولكنه عندما جاء اليهم كان قد مات , فقالت اخته ليسوع لو كنت ههنا لم يمت اخي فقال لها يسوع سيقوم اخوك فقالت له انا اعلم انه سيقوم في القيامة في اليوم الاخير فأجابها يسوع بتصريح لم ولن يستطيع اي نبي ان يقوله إلا من له هذا السلطان : - يوحنا 11 : 25 ( قال لها يسوع انا هو القيامة والحياة ومن آمن بي ولو مات فسيحيا وكل من آمن بي فلن يرى الموت الى الأبد ). وقبيل الصلب عندما أعطى تلاميذه آخر وصاياه وكلمهم عن ذهابه الى الآب وصلاته المشهورة من اجل التلاميذ ومن اجل كل من سيؤمن به : - يوحنا 17 : 1 ( تكلم يسوع بهذا ورفع عينيه نحو السماء وقال ايها الآب قد اتت الساعة مجد ابنك ليمجدك ابنك ايضا اذ اعطيته سلطانا على كل ذي جسد ليعطي حياة ابدية لكل من اعطيته ) . كيف يمكن ان يرفض الإيمان المسيحي من يقرا هذا المكتوب عنه إلا إذا كان قد فقد عقله ؟.
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم الوهابة ونواصب منهم الصحاب الخونة *(( أبي بكر _ عمر أبن الخطاب _ عثمان أبن عفان _ خالد أبن الوليد _ الزبير أبن العوام _ طلحة أبن عبيد الله _ معاوية أبن أبي سفيان _ عمر أبن العاص _ يزيد أبن معاوية _ مروان أبن الحكم _ عائشة أبنت أبي بكر _ حفصة أبنت عمر _ أم الحكم ))* اللهم أنعل جميع الذينة خرجو على طاعتك وأ طاعت رسولك وأ طاعت وأليك اللهم أحشرهم مع قوم عاد وأ ثمود في جهنم يخسئون*
ب - الحافظ والماسك لكل الأشياء : ففي الرسالة الى العبرانيين 1 : 3 يقول عنه الكتاب ( الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الاشياء بكلمة قدرته ) وفي كولوسي 1 : 17 يقول عنه الرسول بولس ( الذي هو قبل كل شيء وفيه يقوم الكل ) . ج - المسيح هو الغافر لخطايا البشر والواهب حياة ابدية : في اعظم تصريح سماوي عن يسوع حين بشر الملاك جبرائيل مريم بولادة يسوع وكيف كلم يوسف خطيبها وقال له عن مريم في : - متى 1 : 21 ( فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم ) لأن اسم يسوع يعني الله يخلص . وعندما ابتدأ يوحنا المعمدان خدمته وأتى اليه يسوع ليعتمد منه قال عنه في : - يوحنا 1 : 29 ( هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم ) ويذكر الانجيل عنه هذا السلطان عندما قدموا له مفلوجا وانزلوه من السقف بسبب الجمع : - مرقس 2 : 5 ( فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج يا بني مغفورة لك خطاياك ) فاتهمه اليهود بالتجديف لان سلطان مغفرة الخطايا هو لله وحده وهذا صحيح فقال لهم ايهما ايسر ان يقال له مغفورة لك خطاياك ام قم احمل سريرك وامشي ولكن لتعلموا ان لابن الانسان سلطان على الارض ان يغفر الخطايا ( الدليل ) قال للمفلوج لك اقول قم واحمل سريرك واذهب الى بيتك . فالشواهد على ان المسيح يستطيع ان يغفر الخطايا كثيرة جدا ففي انجيل يوحنا اصحاح 8 قال لليهود الذين يسمعونه كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية وتابع يقول لهم - يوحنا 8 : 36 ( فإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارا ) طبعا الحرية الحقيقية هي الحرية من عبودية الخطية . وفي العشاء الاخير مع تلاميذه في : - متى 26 : 27 يقول الكتاب ( وأخذ الكأس وشكر واعطاهم قائلا اشربوا منها كلكم لان هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا ) . فإذا كانت هناك طريقة اخرى لمغفرة الخطايا اصلية ام غير اصلية يكون المسيح هنا مخطئا , وحاشا له ان يخطىء .وبعد قيامة المسيح من الأموات في عيد الخمسين قدم الى اورشليم كثير من اليهود ليعيدوا فوعظ فيهم بطرس عن المسيح متكلما عن النبوات التي تتحدث عن مجيء المسيح وآلامه وموته وقيامته وكيف تمت في يسوع فيقول الكتاب في اعمال الرسل - اعمال 2 : 37 ( فلما سمعوا نخسوا في قلوبهم وقالوا لبطرس ولسائر الرسل ماذا نصنع ايها الرجال الاخوة فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس ) . ولما ذهب بطرس الى بيت كرنيليوس لكي يخبره كيف يمكن ان يخلص بحسب وصية الملاك قال في ختام حديثه معه وأمام اليهود الين رافقوه في : - اعمال 10 : 43 ( له يشهد جميع الانبياء ان كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا ) .أما بولس عندما ذهب الى انطاكية بيسيدية ودخل مجمع اليهود, وبعد قراءة الناموس والانبياء طلبوا منه ان يتكلم فكلمهم عن تعامل الله مع الشعب في القديم الى ان وصل الى يسوع وموته وقيامته وختم كلامه في : - اعمال 13 : 38 ( فليكن معلوما عندكم ايها الرجال الاخوة انه بهذا ينادى لكم بغفران الخطايا , بهذا يتبرر كل من يؤمن من كل ما لم تقدروا ان تتبرروا منه بناموس موسى ). وفي رسالته الى اهل رومية فسر بولس كيف يتبرر الانسان امام الله :
أ- يقول الله في سفر إشعياء "أنا هو. أنا الأول والأخر" ويكرر هذه العبارة مرات. ويسوع المسيح يقول في سفر الرؤيا "أنا هو الألف والياء، الأول والآخر، البداية والنهاية" ويكرر هذا العبارة مرات. فكيف يمكن التوفيق بين القولين إلا أنهما لكائن واحد هو الله، وليكن الله صادقًا. ب- قال السيد المسيح إنه هو الأول، هو الألف، أي لا يوجد أحد قبله. وهذه العبارة لا يمكن تفسيرها إلا على أنه الله، وإلا يكون الله موجودًا على الإطلاق، إذ لا يوجد من هو قبل الأول، ولا قبل الألف. كيف توفق إذن بين الأول، قول الله "أنا هو قبلي لم يصور إله، وبعدى لا يكون"... التوفيق الوحيد هو أن قائل العبارتين واحد. ج- إذا كان المسيح هو الأول، إذن فهو ليس مخلوقًا، لأنه لا يوجد قبله من يخلقه. وما دام غير مخلوق إذن فهو أزلي، وإذن هو الله. أما قولهم عن أن عبارة الأول والآخر قيلت عن المسيح فيما يخص موته وقيامته فإننا نرد عليهم بالآتي: أ- من جهة الموت، لم يكن المسيح أول من مات، ولا آخر من مات. فقد مات الملايين قبله، وملايين بعده. ب- من جهة القيامة، فهو وإن كان حقًا باكورة الراقدين، أي أول القائمين بجسد ممجد، إلا أنه ليس آخر القائمين من الأموات، لأن كل الناس سيقومون في يوم القيامة، الأبرار منهم والأشرار (يو5: 28، 29). اتمنى رد
