الجزائر الأبية الأح اى تحيي شيعة أمير المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها واللعن الدائم على أعدائهم إلى يوم الدين اللهم اهزم الوهابية ونظف جزائرنا من الوهابية الشجرة الخبيثة . تحية لشيخ الشيعة البطل
اخصم الأمر طبعا هذا القسم قسمه احد الناس بالباطل امام علي رضي الله عنه فمات من فوره اتحداك يا شيعي إذا كنت تعتقد اعتقادا جازما انك على الحق شيعي حر ان تقول اني ابرأ من حول الله وقوته وان يموت كل اهلي واولادي حالا ان كنت كاذب على اهل البيت ومعاند للحق الذي عيليه اهل السنة والجماعة امين امين امين اقرا يا شيعي قول أبو الحسن على بن أبى طالب رضي الله عنه: و إنا نرى أبا بكر ,أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي , كتاب نهج البلاغة 1/332 في رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها , و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما في الإسلام شديد يرحمهما الله و جزآهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488 - الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان 2- حب علي وأهل البيت لصحابه بشكل عام والشيخين أبا بكر وعمر بشكل خاص : - في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم , لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225 - عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428 -و كان الحسن يُجل أبا بكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية في صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران -وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبد الله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (عن) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبو بكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا و الآخرة كشف الغمة للاربلى 2/147 عن الباقر (ع) قال: و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبا بكر أفضل من عمر الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان,احتجاج أبى جعفر بن على الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر, إن رجلاً سأل الإمام الصادق, فقال : يا ابن رسول الله , ما تقول في حق أبى بكر و عمر ؟ فقال: إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة , إحقاق الحق للشوشترى
@@MsAbdullah2002راجعت كُل الروايات الي طرحتها وللأسف طلعت اما ضعيفه أو من الطرف السني ف ماعرف على شنو كاتبهم تضحك ع عقلك تره عيب عليك جيب روايه ضعيفه لو من كتبك تره كتبنه واضحه وقارينها وفاهميها ومستحيل تلگه شي من هذا عدنه لاتبقى تكذب ودلس على الناس استحي ان لم تكن مسلم كن عربياً على الاقل
@@user-ks8px3zb1r بيمن ضحكو عليه وأيران شجابها بنص وشدخلها بالشيعة أيران كانت سنية ترى الشيعة بالكوفة نشأت مع علي بن ابي طالب عليه السلام وعندما ذهب الإمام الرضا عليه السلام الى ارض طوس في أيران مكث هناك ونتشر التشيع حتى حفص الي ناقلين عنه القرآن كان متهم بالرفض وتگدر تراجع كتبك أنت ببغاء بس تردد مايقولون تتكلم بما لاتعي
س10/يقول الله(إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) ولكن صحاح أهل السنة تصر على أن القران محرف حيث تروي صحاحهم أن عمر قال :مما اُنزل آية الرجم ما نجدها في كتاب الله(صحيح مسلم 1691 والحديث صحيح وأخرجه البخاري 6830)وأمرت عائشة أن يكتب في مصحفها ﴿حافضوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر..﴾(صحيح مسلم 629 والحديث صحيح)@@Islamic_heritage_1
@@user-lz6mo4zh4t بماذا إنتصر لو سمحت.؟ عقيدة مراجعك ان القرآن محرف ومخفي مع إمامك ولو تريد اعطيك المصادر..لكن هذا الزعطوط المهدوي تبرأ من معتقده وبدأ يدلس على معتقد السنة.مع أن بإجماع علماء السنة ان القرآن محفوظ من التحريف
@@takieddinetakieddine7486 والله تعال بماذا دلس علاء ها شيخك لايرد على أسئلته شيخك يدلس شيخك حجة ضعيفة جدآ انضر إلى ألفيديو كامل انضر إلى شيخك كيف لايرد على أسئلة علاء وعلاء يرد على أسئلته شيوخك من بداية المناضرة لا بل اخر دقائق المناضرة أصبح ينضر إلى المواقع الشيخ علاء كام يناضر موقع مو شيخك شيخك جاهل اين شيوخكم اين هي شيوخكم اين علمائكم هذا أصغر واحد بينه هيج سوى بيكم +راوين راوية تحريف القران ضعيفة وأيضآ لديكم في صحيح البخاري القرآن محذوفه منه آيات +لو كنت منصف لعرفت من انتصر
@@user-lz6mo4zh4t الشيخ السني أثبت عقيدة التحريف من كتبكم ومن أفواه مراجعكم..والزعطوط المهدوي يكذب ويقول ان التحريف هو في المعنى فقط هههههه وقد أثبت عقيدة الشيعة الدجال الأعور المدعو حمير القريشي. قرآنك الصحيح مختفي مع إمامك كما قال مراجعك .
حفظك الله ورعاك يا شيخنا الحبيب علاء المهدوي بارك الله فيك، الفرار الفرار، الشيخ مجدي فقط يتجاوز ولا يُجاوب على اسئلة الشيخ علاء ومن بداية الحوار يكرر نفس الكلمات ونفس الجُمل ونفس الرواية رغم ان الشيخ علاء رَد عليهِ ، والحمدلله على نعمة الإسلام وعلى نعمة شيعة علي بن ابي طالب صلوات الله عليه🤎.
@HHH إننا لا نقول بصحة القرآن من جهة وجود سند نعتمد عليه! بل نقول بصحة القرآن لتواتر نصه الشريف ومن هذا يظهر خطأ بعض العلماء من أهل السنة الذين يثبتون القرآن بسند القرآءات!! لأن القرآن لا يثبت بالسند الواحد, فاليتأمل. ومع ذلك فان كنت تريدين سنداً للقرآن فان أفضل القرآءات التي راجت بين المسلمين هي رواية حفص عن عاصم عن عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي (عليهِ السلام)، وعلي (عليه السلام) لم يأخذ إلا من رسول الله (صلى الله عليه وآله). وقد ذكر عاصم لحفص ((أنه لم يخالف أبا عبد الرحمن في شيء من قراءته، وإن عبد الرحمن لم يخالف علياً رضي الله عنه في شيء من قراءته))، وقال عاصم أيضا لحفص: ((ما كان من القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الرحمن فهي التي أقرأتك بها)) (أنظر سير أعلام النبلاء ج5 ص259). فهذه القرآءة وهي قراءة حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن قراءة شيعية خالصة !! فحفص من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)(راجع رجال الطوسي), وعاصم من أعيان شيعة الكوفة الأعلام (ذكر ذلك أبو الفتوح الرازي), وأبي عبد الرحمن السلمي من خواص علي (عليه السلام)(ذكره ابن قتيبه في المعارف والبرقي في رجاله). وقد درس الشيعة أصول القرآءات وأحكموا قواعدها وكان أربعة من القرآء السبعة شيعة. ولابد أن تعرفي أننا نقبل الرواية أو القراءة إذا جاءتنا من الثقات الصدوقين
@HHH القرآن الكريم كتاب الله الخالد المعجز لا يمكن ان يثبت بالاسانيد لا عند السنة ولا عند الشيعة وانما هو متواتر نقله المسلمون الاوائل الى من بعدهم جيلا عن جيل وجماعة عن جماعة ويدا بيد فلا يمكن اثباته بمثل اسانيد الاحاديث الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالتواتر المستفيض حيث ان اسانيد السنة تنتهي الى امير المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه ) او عبد الله بن مسعود او ابي بن كعب او عثمان او زيد بن ثابت وهذا لا يولد التواتر لان الناقل عن هذا العدد القليل من الصحابة هم ايضا افراد وآحاد وما نقلوه انما هو قراءة وكيفية معينة وليس قرآنا مكتوبا ولذلك لا يمكن التعويل على هذه الاسانيد المدعاة دون اثبات لشيء مكتوب او منقول وانما يدعي النقلة واحدا عن واحد انه اخذ هذه القراءة عن علي (عليه السلام) او عن ابن مسعود او ابي بن كعب او زيد بن ثابت علما ان زيد بن ثابت كان طفلا صغيرا حينما دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المدينة وهو من اهل المدينة والنبي (صلى الله عليه وآله) لم يوصي باخذ القرآن عنه بل اوصى بان يؤخذ القرآن عن ابن مسعود او من اربعة: من عبد الله بن مسعود فبدأ به وسالم مولى ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب) راجع صحيح البخاري 4/228 و 6/102 ومسلم 7/148
ذكر الله تعالى اسم زيد في القرآن الكريم لإبطال مبدأ التبني ولكن الله تعالى لم يذكر لنا اسم علي بن أبي طالب في القرآن الكريم من أجل إثبات إمامته. قال الله تعالى: ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا )، أما إمامة علي بن أبي طالب فلم يذكرها الله تعالى بالقرآن الكريم باسمه مطلقا، فهل إبطال مبدأ التبني أهم في القرآن الكريم من إثبات إمامة علي بن أبي طالب؟
@@user-td2wi4vw6r ليس كل في القرآن اعطني كيفيه الصلاه و ذكر الامام علي ليس بل اسم ولكن ذكر في ايه التطهير و ذكر في ايه انما وليكم الله و رسوله الى اخر الايه كما عندكم ابوبكر لم يذكر اسمه وعائشه لم يذكر وتقولون قد نزلتهم بهم
@@bwbw3863 أنت قلت لي " في القرآن اعطني كيفيه الصلاة" ، وأنا أقول لك ما يلي: س1- وهل كيفية الصلاة عندكم يا روا فض بمستوى علي بن أبي طالب لكي تقارنها بعلي بن أبي طالب؟ أيهما أهم عندكم الصلاة أم علي بن أبي طالب؟ باستنى ردك ... س2- الله تعالى ذكر الصلاة في الكثير من الآيات القرآنية فهل ذكر الله تعالى اسم علي بن أبي طالب صراحة في القرآن الكريم ؟ باستنى ردك ... الله تعالى ذكر اسم زيد صراحة في القرآن الكريم لإبطال مبدأ التبني ، فهل ذلك الله تعالى اسم علي بن أبي طالب صراحة بالقرآن الكريم لإثبات إمامته التي أهم ما في الإسلام؟ باستنى ردك .... س3- نحن لم نقل لكم بأن أبوبكر وعائشة إمامان منصبان من الله تعالى وبأنهما قسيما النار والجنة وبأنهما معصومان وبأنهما أفضل من الرسل والأنبياء ما عدا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولم نقل بأن لولا أبو بكر ما خلق الله الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولولا عائشة ما خلق الله تعالى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأبابكر ولم نقل بأنهما الوصيان والخليفتان من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بنص إلهي لكي تستغرب أنت عدم ذكرهما في القرآن الكريم ولكن أنتم من قلتم يا روا فض هذا الكلام في حق علي بن أبي طالب فمن حقنا أن نتساءل : هل يعقل أن الله تعالى يذكر اسم زيد صراحة في القرآن الكريم لإبطال مبدأ التبني ولا يذكر اسم علي بن أبي طالب لإثبات إمامته التي هي أهم ما في الدين الإسلامي؟ باستنى ردك
محمد المالكي: 🔴🔴 أسماء كبار علماء الشيعة القائلين بتحريف القرآن ونقصه : 1-علي بن ابراهيم القمي . (تفسير القمي) 2-محمد بن يعقوب الكليني . (الكافي) 3-احمد بن محمد بن خالد البرقي . (المحاسن) 4-ابي النضر محمد بن مسعود العياشي . (تفسير العياشي) 5-ابو زينب النعماني . (غيبة النعماني) 6-وفرات بن ابراهيم الكوفي (تفسير الكوفي) 7-المفيد (المسائل السروية) و (اوائل المقالات) 8-احمد بن ابي طالب الطبرسي (الاحتجاج) 9-محمد تقي المجلسي الاول (روضة المتقين) 10-محمد باقر المجلسي (بحار الانوار) و (مرآة العقول) و (ملاذ الاخيار) و (حياة القلوب) و (زاد المعاد) 11-نعمة الله الجزائري . (الانوار النعمانية) و (منبع الحياة) و (نور البراهين) و (ونور الانوار) 12-ابو الحسن الفتوني العاملي (مرآة الأنوار) 13-محسن الفيض الكاشاني . (تفسير الصافي) 14-محمد بن الحسن الحر العاملي . (اثبات الهداة) و (الفوائد الطوسية) 15-هاشم البحراني . (اللوامع النورانية) 16-محمد مهدي النراقي ـ (انيس المجتهدين) ونقل عنه ابنه في (مناهج الاحكام) 17-احمد بن محمد مهدي النراقي (مناهج الاحكام) 18-الميرزا حسين النوري الطبرسي . (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب) 19-الحاج مولى باقر الواعظ الكجوري الطهراني 20-محمد بن سليمان بن زوير السليماني الخطي البحراني 21-عبدالله شبر (مصابيح الانوار) و (الاصول الاصيلة) 22-عدنان البحراني (مشارق الشموس الدرية) 23-علي اليزدي الحائري (الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب) 24-يوسف البحراني (الدرر النجفية) و (الحدائق الناظرة) 25-سعد بن عبدالله القمي (ناسخ القران ومنسوخه) 26-علي بن احمد الكوفي (الاستغاثة من بدع الثلاثة) 27-محمد بن العباس الماهيار المعروف بـ الجحام (تأويل ما نزل من القرآن الكريم) 28-ابو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 29-ابو إسحاق إبراهيم بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 30-إسحاق الكاتب الذي شاهد الحجة (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 31-رئيس الطائفة الشيخ أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي السفير الثالث بين الشيعة والحجة. (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 32-العالم الفاضل المتكلم حاجب بن الليث ابن السراج (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 33-الشيخ الجليل الأقدم فضل بن شاذان . (الإيضاح) و (الفضائل) 34-محمد بن الحسن الشيباني (نهج البيان عن كشف معاني القرآن) 35-محسن بن مرتضى الاعرجي الكاظمي المعروف بـ المقدس الكاظمي ـ (المحصول في علم الأصول) شرح كتاب الوافية 36-الحاج محمد كريم خان الكرماني . (ارشاد العوام) و (فصل الخطاب) و (نصرة الدين) 37-حبيب الله الخوئي…
@@Islamic_heritage_1 ولك مصادركم كلها تحريف ب تحريف انت شنو تحجي 😂😂😂😂 الروايات التي تقول ب تحريف القرآن عندنا تم الرد عليها و وضحوا الروايات و روايات ضعيفه اما رواياتكم في مصادركم كلها تحريف ب تحريف 😂😂
@@Islamic_heritage_1 نذكر لكم نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها: الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة: روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) . وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) . وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559). الثانية: لو كان لابن آدم واديان … روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). الثالثة: سورتا الخلع والحفد: روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25). الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179). وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
محمد المالكي: 🔴🔴 أسماء كبار علماء الشيعة القائلين بتحريف القرآن ونقصه : 1-علي بن ابراهيم القمي . (تفسير القمي) 2-محمد بن يعقوب الكليني . (الكافي) 3-احمد بن محمد بن خالد البرقي . (المحاسن) 4-ابي النضر محمد بن مسعود العياشي . (تفسير العياشي) 5-ابو زينب النعماني . (غيبة النعماني) 6-وفرات بن ابراهيم الكوفي (تفسير الكوفي) 7-المفيد (المسائل السروية) و (اوائل المقالات) 8-احمد بن ابي طالب الطبرسي (الاحتجاج) 9-محمد تقي المجلسي الاول (روضة المتقين) 10-محمد باقر المجلسي (بحار الانوار) و (مرآة العقول) و (ملاذ الاخيار) و (حياة القلوب) و (زاد المعاد) 11-نعمة الله الجزائري . (الانوار النعمانية) و (منبع الحياة) و (نور البراهين) و (ونور الانوار) 12-ابو الحسن الفتوني العاملي (مرآة الأنوار) 13-محسن الفيض الكاشاني . (تفسير الصافي) 14-محمد بن الحسن الحر العاملي . (اثبات الهداة) و (الفوائد الطوسية) 15-هاشم البحراني . (اللوامع النورانية) 16-محمد مهدي النراقي ـ (انيس المجتهدين) ونقل عنه ابنه في (مناهج الاحكام) 17-احمد بن محمد مهدي النراقي (مناهج الاحكام) 18-الميرزا حسين النوري الطبرسي . (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب) 19-الحاج مولى باقر الواعظ الكجوري الطهراني 20-محمد بن سليمان بن زوير السليماني الخطي البحراني 21-عبدالله شبر (مصابيح الانوار) و (الاصول الاصيلة) 22-عدنان البحراني (مشارق الشموس الدرية) 23-علي اليزدي الحائري (الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب) 24-يوسف البحراني (الدرر النجفية) و (الحدائق الناظرة) 25-سعد بن عبدالله القمي (ناسخ القران ومنسوخه) 26-علي بن احمد الكوفي (الاستغاثة من بدع الثلاثة) 27-محمد بن العباس الماهيار المعروف بـ الجحام (تأويل ما نزل من القرآن الكريم) 28-ابو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 29-ابو إسحاق إبراهيم بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 30-إسحاق الكاتب الذي شاهد الحجة (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 31-رئيس الطائفة الشيخ أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي السفير الثالث بين الشيعة والحجة. (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 32-العالم الفاضل المتكلم حاجب بن الليث ابن السراج (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 33-الشيخ الجليل الأقدم فضل بن شاذان . (الإيضاح) و (الفضائل) 34-محمد بن الحسن الشيباني (نهج البيان عن كشف معاني القرآن) 35-محسن بن مرتضى الاعرجي الكاظمي المعروف بـ المقدس الكاظمي ـ (المحصول في علم الأصول) شرح كتاب الوافية 36-الحاج محمد كريم خان الكرماني . (ارشاد العوام) و (فصل الخطاب) و (نصرة الدين) 37-حبيب الله الخوئي…
@@user-yl2hu7nu1x وأنا عندما أقول ان رجل نزل ب على بن أبى طالب يعنى رجل نام مع على ؟! ما هذا الغباء يا شعشوع 😂😂 ، كان رجل نزل ب سيدنا محمد يعنى نزل ضيف عنده يا شعشوع 😂😂 يعنى زاره يا شعشوع هل فهمت يا شعشوع 😂😂
@@user-yl2hu7nu1x السيده عائشه ليست مثل أمك نرجس تحمل فى أيام ثم تنجب فى فترة قصيره ، ولا يوجد دليل ولا حديث على ذلك ولا يوجد دليل أو حديث على ارضاع الكبير أو الجمل ، أو شاب ايفع ، هذا كله عند أمك وأختك فى البيت يتمتع بهم الرجال ثم تأتى أمك وأختك بعد ما يتمتع بهم الرجال اختك وأمك يرضعوا الرجال حتى يشبعوا وهذا موجود عند اختك وأمك كل ساعة وكل نصف ساعة
@@Islamic_heritage_1 مو الشيخ علاء اثبت ان عائشة وعمر وغير صحابة وهواي روايات ان القرأن محرف عندكم مارديت😂+عندي رد لهواي علماء ذكرتهم وانت ماتعرف سالفتهم اصلا بس مابية حيل ارد واكتب رد الشيخ علاء كافي
@@Mibmgj اي سووا ربكم امرد والنبي استغفر الله يقضي حاجتة واقفا وفي الزبالة وعائشة الي تكول الداجن اكل الآيات القرانية وبعد وبعد الافضل لك ان تتابع شيوخنا مثل علاء المهدوي وذو الفقار المغربي وامير القريشي بس تشوف مناضراتة لاتشوف فيديوهاتة مال تحريف القرآن لان يغسل عقلك بقيك على شيخ علاء المهدوي وشوف شيخ احمد سلمان واقرة كتبنا واقسم لك سوف تتشيع وتترك دين السنة المُهدم، لاطريق يقربك الى الله، سوى طريق محمد وآل محمد ادخل بسفينة النجاة الحقيقية قبل فوات الأوان وصل الله على سيدنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين 🤍
@@user-yo4rr4ii9w شكراً أختي وأني متابع علاء المهدوي وأحمد سلمان بس هذا أمير القريشي هذا حمار وكافر والفاظة خايسة مع احترامي بس هذا حيوان ، اني بسبب علاء المهدوي واحمد سلمان بسبب ادلتهم الواضحة واسلوبهم الحلو غير علاء دعس كل شيوخ السنة 🤣، الحمدلله يارب وغيرت أسم حسابي من عمر الفاروق الى علي الفاروق بس المشكلة باقي بالجنسية 🤣، اللهم صلِ على محمد وآل محمد
ههههه يديننا بشاعر ابو نؤاس .. ههههه وهل ابو نؤاس عالم ... طيب الاصفهاني صاحب كتاب محاضرات الادباء وهو سني وعالم .. اقرأ ماذا موجود فيه من سخافات والله يخجل من يطلع عليها او يضع كتابه في البيت
@@ahmed1454 رب العالمين قال يا أيها الذين آمنوا اتقو الله وكونو مع الصادقين صدق الله العظيم وقال أيضا بسم الله الرحمن الرحيم ولا تمسكو بعصم الكوافر صدق الله العظيم السؤال لحضرتك هل سيدنا محمد خالف القرءان عندما كان مع عائشة وعندما وضع يده بيد سيدنا عمر وابو بكر وتزوج بناتهم
اخصم الأمر طبعا هذا القسم قسمه احد الناس بالباطل امام علي رضي الله عنه فمات من فوره اتحداك يا شيعي إذا كنت تعتقد اعتقادا جازما انك على الحق شيعي حر ان تقول اني ابرأ من حول الله وقوته وان يموت كل اهلي واولادي حالا ان كنت كاذب على اهل البيت ومعاند للحق الذي عيليه اهل السنة والجماعة امين امين امين اقرا يا شيعي قول أبو الحسن على بن أبى طالب رضي الله عنه: و إنا نرى أبا بكر ,أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي , كتاب نهج البلاغة 1/332 في رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها , و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما في الإسلام شديد يرحمهما الله و جزآهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488 - الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان 2- حب علي وأهل البيت لصحابه بشكل عام والشيخين أبا بكر وعمر بشكل خاص : - في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم , لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225 - عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428 -و كان الحسن يُجل أبا بكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية في صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران -وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبد الله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (عن) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبو بكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا و الآخرة كشف الغمة للاربلى 2/147 عن الباقر (ع) قال: و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبا بكر أفضل من عمر الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان,احتجاج أبى جعفر بن على الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر, إن رجلاً سأل الإمام الصادق, فقال : يا ابن رسول الله , ما تقول في حق أبى بكر و عمر ؟ فقال: إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة , إحقاق الحق للشوشترى
@@rawandrawand3943 السيدة عائشة أم المؤمنين سيدة نساء العالمين وسيدة نساء الأرض وأطهر مخلوقة على وجه الارض هى زوجة رسول الله طاهرة مباركة ، مات الرسول فى حضنها وهو نائم على رجلها ومات. وهو بين أحضانها ، وهذا هو قمة الحب ، ف لا تتكلم يا غبى يا كلب عن سيدة من زوجات النبى مات الرسول فى حضنها وهى زوجة نبينا الاكرم الاعظم سيدنا محمد صل الله عليه وسلم زوجتة السيدة عائشة الطاهرة المباركة المبرأة من فوق سبع سماوات من الله رب العالمين ، رضى الله عنها وأرضاها واجمعنا يا رب فى الجنة مع الصحابة عظماء قادة التاريخ الاسلامي اللى هدموا دين الفرس والمجوس وقطعوا رؤوسهم وكسروا انوفهم ، اجمعنا يا رب مع هؤلاء العظماء ، واحشر يا رب الشيعة مع عبدالله بن سبأ اليهودى واحشرهم يا رب مع أبو لؤلؤة المجوسي واحشرهم يا رب مع فرعون وقارون وكل ضال مثلهم ، اللهم ألعن الشيعة يا رب العالمين واجعلهم دائماً من المكسورين المهزومين ، و سلط عليهم يا رب ما يخسف بهم بيتوهم حتى ترتاح البشرية منكم ومن كفركم و شرككم ، لعنة الله عليكم يا أبناء المتعة
استاذ محمد ياريت لو تلزم الضيوف بالاجابة عن الاسالة المطروحة من الضيف الاخر قبل ما يطرح اسالته (الطرف الشيعي طرح الكثير من الاسألة وشيخ مجدي لم يجب عليها ) ونتمنى من الاخ الشيعي يطرح المعلومة بهدوء بدون صياح حتى نستفاد ونبحث عنها وياريت بدون مسبات لان شيخ مجدي هواي تجاوز بالنقاش🌹
لا شك الشيخ مجدي في حالة افلاس من الججج العلميه امام الصاعقه العلميه علاء الذي اتحفنا بالبراهين والحجج المقنعه وكان في قمة الذكاء والثقة وهذا ليس بجديد فقد اعتدنا على هذه العقول الحوزويه القطنه والنيره
محمد المالكي: 🔴🔴 أسماء كبار علماء الشيعة القائلين بتحريف القرآن ونقصه : 1-علي بن ابراهيم القمي . (تفسير القمي) 2-محمد بن يعقوب الكليني . (الكافي) 3-احمد بن محمد بن خالد البرقي . (المحاسن) 4-ابي النضر محمد بن مسعود العياشي . (تفسير العياشي) 5-ابو زينب النعماني . (غيبة النعماني) 6-وفرات بن ابراهيم الكوفي (تفسير الكوفي) 7-المفيد (المسائل السروية) و (اوائل المقالات) 8-احمد بن ابي طالب الطبرسي (الاحتجاج) 9-محمد تقي المجلسي الاول (روضة المتقين) 10-محمد باقر المجلسي (بحار الانوار) و (مرآة العقول) و (ملاذ الاخيار) و (حياة القلوب) و (زاد المعاد) 11-نعمة الله الجزائري . (الانوار النعمانية) و (منبع الحياة) و (نور البراهين) و (ونور الانوار) 12-ابو الحسن الفتوني العاملي (مرآة الأنوار) 13-محسن الفيض الكاشاني . (تفسير الصافي) 14-محمد بن الحسن الحر العاملي . (اثبات الهداة) و (الفوائد الطوسية) 15-هاشم البحراني . (اللوامع النورانية) 16-محمد مهدي النراقي ـ (انيس المجتهدين) ونقل عنه ابنه في (مناهج الاحكام) 17-احمد بن محمد مهدي النراقي (مناهج الاحكام) 18-الميرزا حسين النوري الطبرسي . (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب) 19-الحاج مولى باقر الواعظ الكجوري الطهراني 20-محمد بن سليمان بن زوير السليماني الخطي البحراني 21-عبدالله شبر (مصابيح الانوار) و (الاصول الاصيلة) 22-عدنان البحراني (مشارق الشموس الدرية) 23-علي اليزدي الحائري (الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب) 24-يوسف البحراني (الدرر النجفية) و (الحدائق الناظرة) 25-سعد بن عبدالله القمي (ناسخ القران ومنسوخه) 26-علي بن احمد الكوفي (الاستغاثة من بدع الثلاثة) 27-محمد بن العباس الماهيار المعروف بـ الجحام (تأويل ما نزل من القرآن الكريم) 28-ابو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 29-ابو إسحاق إبراهيم بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 30-إسحاق الكاتب الذي شاهد الحجة (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 31-رئيس الطائفة الشيخ أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي السفير الثالث بين الشيعة والحجة. (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 32-العالم الفاضل المتكلم حاجب بن الليث ابن السراج (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 33-الشيخ الجليل الأقدم فضل بن شاذان . (الإيضاح) و (الفضائل) 34-محمد بن الحسن الشيباني (نهج البيان عن كشف معاني القرآن) 35-محسن بن مرتضى الاعرجي الكاظمي المعروف بـ المقدس الكاظمي ـ (المحصول في علم الأصول) شرح كتاب الوافية 36-الحاج محمد كريم خان الكرماني . (ارشاد العوام) و (فصل الخطاب) و (نصرة الدين) 37-حبيب الله الخوئي…
اني من أهل السنة والجماعة عمري ٤٠ عام صار لي فترة أتابع المناظرة بين أهل السنة و اهل الشيعه و كنت مبسوطه علي هاذي المناظرة وكنت وأقول لقد جاء الوقت الذي تكتشف حقيقة و بطلان مذهب اهل الروافض من طرف مشايخ نا ولكن للاسف الشديد كما جرت مناظرة بين المذاهبين و ما أنا الا علي صدمة و بل أكثر انصدمت من هاذي المناظرة أنا الرافضي يستدل في الأدلة العلمية و الصحية و أما مع الاسف الشديد شيخ المجدي لم يجيب حتى على موضوع واحد إلا ويتهرب من السله و يدخل في موضوع اخر واضح أن أهل السنة والجماعة كما ندعي أننا أهل الحق و الروافض مذهب خرافات و المبدع والشرك هما المذهب الحق ونحنو علي باطل أشهد الله علياً أن من هاذي الحذاء أترك المذهب أهل الكذب و الجماعة و أدخل إلا الدين الاسلامي الحقيقي التشيع لاتعلم انا أهل البيت يقبلوني أما لأ 😭😭😭😭
اولا التوبه لله ليس لاهل البيت عليهم السلام واهل البيت يقبلون اذا كنتي لا تقولين بتحريف القران وان تتبرئين من اعداء الله ومحمد واهل البيت عليهم السلام وان شاء الله يهديج يارب
لا يحب علي بن ابي طالب إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق .. عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لا يحبك الا مؤمن تقي ، ولا يبغضك الا فاجرٌ رديء(1). وعن جابر بن عبدالله قال : سمعت عليّاً (عليه السلام) يقول : صَلّيتُ مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث سنين قبل أن يصلي معه أحَدٌ من الناس ، وسمعته يقول : اِنما عهد الي رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه قال : لا يُحبني كافر ولا يبغضني مؤمن ، والله ما كَذِبْتُ ولا كُذِبْتُ ولا ضَلَلْتُ ولا ضُلَّ بي (2). وعن ام سلمة قالت : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : لا يحب عليّاً منافق ، ولا يبغضه مؤمن(2). وعن أم سلمة أيضاً أنها قالت : اِن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي : لا يبغضك مؤمن ، ولا يُحبّك منافق(4). وروى ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة من طريق أحمد في الفضائل : انه خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الناس يوم الجمعة فقال : أيّها الناس قَدِّموا قريشاً ولا تقَدَّمُوها ، وتَعلَّموا منها ولا تُعَلِّموها ، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم . أيها الناس أوصيكم بحب ذي قرباها أخي وابن عمي علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، لا يُحبّه اِلا مؤمن ، ولا يبغضه اِلا منافق ، مَن أحَبّه فقد أحبني ، ومَن أبغضه فقد أبغَضَني ، ومَن أبغضني عَذّبه الله بالنار(5). (1) الخطيب في المناقب (ص228 ط تبريز) وفي احقاق الحق : ج7 ص201 . (2) ابن المغازلي في المناقب (ص191 ط طهران) . (3) الترمذي في جامعه : 2 ص213 ، وصححه ابن أبي شيبة . والسيوطي في الجامع الكبير كما في ترتيبه 6 ص152 ، 158 . والمتقي في كنز العمال 12 ص219 ، (4) أحمد بن حنبل في المناقب ورواه في المسند (ج6 ص292 ط الميمنية بمصر) . محب الدين في الرياض 2 ص214 . ابن كثير في تاريخه : 7 ص354 . (5) ورواه أيضاً ابن عساكر في ترجمة الأمام علي من تاريخ دمشق (ج2 ص207 ط بيروت) . والسيوطي في ذيل اللئالي (ص62 ط لكنهو)
محمد المالكي: 🔴🔴 أسماء كبار علماء الشيعة القائلين بتحريف القرآن ونقصه : 1-علي بن ابراهيم القمي . (تفسير القمي) 2-محمد بن يعقوب الكليني . (الكافي) 3-احمد بن محمد بن خالد البرقي . (المحاسن) 4-ابي النضر محمد بن مسعود العياشي . (تفسير العياشي) 5-ابو زينب النعماني . (غيبة النعماني) 6-وفرات بن ابراهيم الكوفي (تفسير الكوفي) 7-المفيد (المسائل السروية) و (اوائل المقالات) 8-احمد بن ابي طالب الطبرسي (الاحتجاج) 9-محمد تقي المجلسي الاول (روضة المتقين) 10-محمد باقر المجلسي (بحار الانوار) و (مرآة العقول) و (ملاذ الاخيار) و (حياة القلوب) و (زاد المعاد) 11-نعمة الله الجزائري . (الانوار النعمانية) و (منبع الحياة) و (نور البراهين) و (ونور الانوار) 12-ابو الحسن الفتوني العاملي (مرآة الأنوار) 13-محسن الفيض الكاشاني . (تفسير الصافي) 14-محمد بن الحسن الحر العاملي . (اثبات الهداة) و (الفوائد الطوسية) 15-هاشم البحراني . (اللوامع النورانية) 16-محمد مهدي النراقي ـ (انيس المجتهدين) ونقل عنه ابنه في (مناهج الاحكام) 17-احمد بن محمد مهدي النراقي (مناهج الاحكام) 18-الميرزا حسين النوري الطبرسي . (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب) 19-الحاج مولى باقر الواعظ الكجوري الطهراني 20-محمد بن سليمان بن زوير السليماني الخطي البحراني 21-عبدالله شبر (مصابيح الانوار) و (الاصول الاصيلة) 22-عدنان البحراني (مشارق الشموس الدرية) 23-علي اليزدي الحائري (الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب) 24-يوسف البحراني (الدرر النجفية) و (الحدائق الناظرة) 25-سعد بن عبدالله القمي (ناسخ القران ومنسوخه) 26-علي بن احمد الكوفي (الاستغاثة من بدع الثلاثة) 27-محمد بن العباس الماهيار المعروف بـ الجحام (تأويل ما نزل من القرآن الكريم) 28-ابو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 29-ابو إسحاق إبراهيم بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 30-إسحاق الكاتب الذي شاهد الحجة (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 31-رئيس الطائفة الشيخ أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي السفير الثالث بين الشيعة والحجة. (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 32-العالم الفاضل المتكلم حاجب بن الليث ابن السراج (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 33-الشيخ الجليل الأقدم فضل بن شاذان . (الإيضاح) و (الفضائل) 34-محمد بن الحسن الشيباني (نهج البيان عن كشف معاني القرآن) 35-محسن بن مرتضى الاعرجي الكاظمي المعروف بـ المقدس الكاظمي ـ (المحصول في علم الأصول) شرح كتاب الوافية 36-الحاج محمد كريم خان الكرماني . (ارشاد العوام) و (فصل الخطاب) و (نصرة الدين) 37-حبيب الله الخوئي…😊
@@user-xh9ob7pr2i (159) 8 ما أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر ابن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسين وغيره عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن الهيثم بن عروة التميمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى: " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " فقال: ليس هكذا تنزيلها إنما هي فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه وعلى هذه القراءة يسقط السؤال من أصله تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٥٧ رد على هذا للكلام يا وثني يا ابو مخ الزنجيل
@@Islamic_heritage_1 نذكر لكم نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها: الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة: روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) . وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) . وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559). الثانية: لو كان لابن آدم واديان … روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). الثالثة: سورتا الخلع والحفد: روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25). الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179). وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
اتمنى من استاذنا محمد المصري ان يجعل جزء ثاني هاكذا موضوع لا يحسم في مناظرة وحدة للتبيان يجب ان تجعل جزء ثاني وثالث وهذا ما تعلمنا منك في بداية مشوارك وفي بداية بثوثك التكرار يفيد الشطار ونحن عايزين نكون شطار ولا يختلط علينا قول هذا وذاك وتنبيه⛔القناة تهمني فكرياً يوجد تعليقات نابية وكلام فاحش يدمي القلب اتمنى ينحذف هذا الكلام وتنضف التعليقات لان في ناس محترمين اتابع وتقرأ وهاي مع الاسف مثلبة وامر مشين في القناة ذا تبقى هاكذا تعليقات سلبية وكلامي موجه للطرفين سنة وشيعة واني مستعد ارشح نفسي حتى اكون ادمن في القناة لدي خبره في قناة الاخ استاذ محمد مجيد وفي قنوات أخرى هيج اصير عون الى الاخوه الاخت ليلى ولاخ محمد ابراهيم ولامر متروك لك تحية حب وحترام الى كل العاملين في قناة حقائق الاديان وعلى رأسهم استاذ محمد المصري ❤❤❤
للانصاف انا دائما ما أدين الاخ علاء مهداوي ليس ع ما يلقيه من علوم ولكن على سوئ خلقه كاالضحك والقهقره ف المناظره والاستهزاء والتعالي والكبرياء وكنت دائما انصحه ان مهما بلغ علمك ينهار كليا امام ماذكرت وانت ع تلك أخلاق السئيه والنصر للدين وليس للشخص ولكن اليوم يجب أن ننصف الاستاذ علاء المهداوي واقول ما احلاك اليوم خلقا وعلما وانتصار قوي ونريدك وكل الشيعه هكذا دائما انت اليوم تمثلني كشيعي لاني دائما اقول انك لا تمثلني واتمنى ان تبقى هكذا وبارك الله فيك
أخوان أنا تشيعت والف الف الحمدلله والشكر لله على نعمة التشيع شيوخنا الوهابية يا أخوان غسلوا عقولنا غسل ودفنوا الحقائق ، أشهد أن لا آله الا الله ومحمد رسول الله وعلي ولي الله 💗..
@@saidsamrin4022 أضحك على نفسك فأنت عقلك مغسول من هكذا شيوخ ، رأيت أنه لا يستطيع أن يرد على الاسئلة ويلتفت يمينا ويسارا وكأنما يوجد شخص يساعده على الجواب ويدلس ويكذب ويهرج ويمرج ويلقي خطبة الجمعة من دون أدلة ، حتى القرأن ذهبت ورأيته مكتوب عن العاص وليس عن عثمان
محمد المالكي: 🔴🔴 أسماء كبار علماء الشيعة القائلين بتحريف القرآن ونقصه : 1-علي بن ابراهيم القمي . (تفسير القمي) 2-محمد بن يعقوب الكليني . (الكافي) 3-احمد بن محمد بن خالد البرقي . (المحاسن) 4-ابي النضر محمد بن مسعود العياشي . (تفسير العياشي) 5-ابو زينب النعماني . (غيبة النعماني) 6-وفرات بن ابراهيم الكوفي (تفسير الكوفي) 7-المفيد (المسائل السروية) و (اوائل المقالات) 8-احمد بن ابي طالب الطبرسي (الاحتجاج) 9-محمد تقي المجلسي الاول (روضة المتقين) 10-محمد باقر المجلسي (بحار الانوار) و (مرآة العقول) و (ملاذ الاخيار) و (حياة القلوب) و (زاد المعاد) 11-نعمة الله الجزائري . (الانوار النعمانية) و (منبع الحياة) و (نور البراهين) و (ونور الانوار) 12-ابو الحسن الفتوني العاملي (مرآة الأنوار) 13-محسن الفيض الكاشاني . (تفسير الصافي) 14-محمد بن الحسن الحر العاملي . (اثبات الهداة) و (الفوائد الطوسية) 15-هاشم البحراني . (اللوامع النورانية) 16-محمد مهدي النراقي ـ (انيس المجتهدين) ونقل عنه ابنه في (مناهج الاحكام) 17-احمد بن محمد مهدي النراقي (مناهج الاحكام) 18-الميرزا حسين النوري الطبرسي . (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب) 19-الحاج مولى باقر الواعظ الكجوري الطهراني 20-محمد بن سليمان بن زوير السليماني الخطي البحراني 21-عبدالله شبر (مصابيح الانوار) و (الاصول الاصيلة) 22-عدنان البحراني (مشارق الشموس الدرية) 23-علي اليزدي الحائري (الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب) 24-يوسف البحراني (الدرر النجفية) و (الحدائق الناظرة) 25-سعد بن عبدالله القمي (ناسخ القران ومنسوخه) 26-علي بن احمد الكوفي (الاستغاثة من بدع الثلاثة) 27-محمد بن العباس الماهيار المعروف بـ الجحام (تأويل ما نزل من القرآن الكريم) 28-ابو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 29-ابو إسحاق إبراهيم بن نوبخت (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 30-إسحاق الكاتب الذي شاهد الحجة (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 31-رئيس الطائفة الشيخ أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي السفير الثالث بين الشيعة والحجة. (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 32-العالم الفاضل المتكلم حاجب بن الليث ابن السراج (فصل الخطاب . النوري الطبرسي) 33-الشيخ الجليل الأقدم فضل بن شاذان . (الإيضاح) و (الفضائل) 34-محمد بن الحسن الشيباني (نهج البيان عن كشف معاني القرآن) 35-محسن بن مرتضى الاعرجي الكاظمي المعروف بـ المقدس الكاظمي ـ (المحصول في علم الأصول) شرح كتاب الوافية 36-الحاج محمد كريم خان الكرماني . (ارشاد العوام) و (فصل الخطاب) و (نصرة الدين) 37-حبيب الله الخوئي…
@@Islamic_heritage_1 علماء "أهل السنة " يقولون بتحريف القرآن و العياذ بالله إن كتب "أهل السنّة" ملآنة بروايات التحريف و أسوق لكم على سبيل الذكر لا الحصر: 1- صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 ) حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن . 2- سنن الترمذي - الرضاع - رقم الحديث : ( 1070 ) وقالت عائشة : أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك . 3- مسند أحمد - مسند الأنصار - رقم الحديث : ( 20257 ) - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا حدثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال : إن رسول الله (ص) قال : إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك القرآن قال : فقرأ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب قال : فقرأ فيها ولو أن إبن آدم سأل واديا من مال فأعطيه لسأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره .
@@Islamic_heritage_1 - مسند أحمد - مسند الأنصار - رقم الحديث : ( 20260 ) - حدثنا عبد الله حدثني وهب بن بقية أخبرنا خالد بن عبد الله الطحان عن يزيد بن أبي زياد عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال : كم تقرءون سورة الأحزاب قال : بضعا وسبعين آية قال : لقد قرأتها مع رسول الله (ص) مثل البقرة أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم . 5- سنن إبن ماجه - النكاح - رضاع الكبير - رقم الحديث : ( 1934 ) حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها . فلله درّ هذه الداجن اللتي حرمت أهل السنّة من تلاوة آية رضاع الكبير ؟؟؟ ثمّ إنّ علماءهم قالوا بالتحريف و أقروا به, و أسوق هذه الأمثلة على سبيل الذكر لا الحصر: 1- شرح مسلم للنووي وقوله : ( ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران ) - قال القاضي عياض : فيه دليل لمن يقول أن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف , وإنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي (ص) بل وكله إلى أمته بعده . - قال : وهذا قول مالك وجمهور العلماء , واختاره القاضي أبو بكر الباقلاني , قال إبن الباقلاني : هو أصح القولين مع احتمالهما قال : والذي نقوله : إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم , وأنه لم يكن من النبي (ص) في ذلك نص , ولا حد تحرم مخالفته , ولذلك إختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان قال : واستجاز النبي (ص) والأمة بعده في جميع الأعصار ترك ترتيب السور في الصلاة والدرس والتلقين .
إنّ تهمة التحريف التي حاول البعض مراراً وتكراراً إلصاقها بمذهب أهل البيت (عليهم السلام) ، تهمة لا أساس لها من الصحّة ؛ إذ إنّ من الحقائق الأساسية الثابتة عند الشيعة أنّها لا تقول بالتحريف ، وهذا ما نراه واضحاً وجليّاً عند مراجعة ما كتبه علماء الشيعة في هذا المجال . وحاصله : إنّ القرآن الذي بين أيدينا اليوم هو القرآن ذاته الذي نزل على نبينا محمد (صلّى الله عليه وآله) . وكيف يمكن أن يدّعي أحد من المسلمين التحريف وهو يتلو قوله تعالى : ( لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِ.هِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) (1) . وكيف يدّعي أحد من المسلمين التحريف وهو يقرأ ما تواتر عن الرسول (صلّى الله عليه وآله) قوله : ( إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً ) ؟!! . وكيف تقول الشيعة بالتحريف وقد أمرهم أئمّتهم (عليهم السلام) بترك ما خالف كتاب الله من الروايات ، كما ورد ذلك صحيحاً في كتبهم المعتبرة ، وعلى سبيل المثال ما ورد : ( عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : كل شيء مردود إلى الكتاب والسنّة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ) (2) . فالحكم والفيصل في قبول رواية أو ردّها هو كتاب الله تعالى ؛ لحقّانيّته وعصمته عن الخطأ والتحريف . ولذا أطبق مشهور علماء الشيعة على أنّ القرآن جاءنا متواتراً عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) منزّهاً عن كل نقص وتحريف . فالسيد الخوئي مثلاً في تفسيره ( البيان في تفسير القرآن ) يقول : ( وممّا ذكرناه : قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلاّ مَن ضعف عقله ، أو مَن لم يتأمّل في أطرافه حق التأمّل ) (3) . إذن رمي الشيعة بتهمة القول بتحريف القرآن ينبثق من أصحاب النفوس المريضة والمغرضة ، الذين لا يجدون غير الاتهامات والافتراءات ملجأً .
