محترما! در مورد پنج وقت نماز لطفا ایه های قرآن کریم را مطالعه نمایید ۱- نماز صبح - ظهر - خفتن ایه ۷۸ سوره اسرا ۲- نماز صبح. - ظهر - و عصر ایه۳۹ سوره ق ۳- نماز شام - خفتن ایه ۴۰ سوره. ق ۴- نماز ظهر - شام ایه ۱۸ سوره روم ۵- نماز صبح - ظهر - شام - خفتن ایه ۱۳۰سوره طه و ایه ۱۷ سوره روم امید وار هستم بیننده گان محترم طبق ایه قرآن و امر خداوند که پنج وقت نماز را امر نموده به وقت معین آن ادا و عمل نمایند
شماها خوده بخواب زده آید بیدار کردن شما کا حضرت فیل است حضرت پیغمبر وذریه پیغمبر را رها کرده دنبال کی روان هستید البته جای گرم را انتخاب کرده آید مبارک تان باشد
وقت هاى نماز پنجگانه نهج البلاغه ( نامه شماره 52 ) متن عربی 52- و من كتاب له ( عليه السلام ) إلى أمراء البلاد في معنى الصلاة : أَمَّا بَعْدُ فَصَلُّوا بِالنَّاسِ الظُّهْرَ حَتَّى تَفِيءَ الشَّمْسُ مِنْ مَرْبِضِ الْعَنْزِ وَ صَلُّوا بِهِمُ الْعَصْرَ وَ الشَّمْسُ بَيْضَاءُ حَيَّةٌ فِي عُضْوٍ مِنَ النَّهَارِ حِينَ يُسَارُ فِيهَا فَرْسَخَانِ وَ صَلُّوا بِهِمُ الْمَغْرِبَ حِينَ يُفْطِرُ الصَّائِمُ وَ يَدْفَعُ الْحَاجُّ إِلَى مِنًى وَ صَلُّوا بِهِمُ الْعِشَاءَ حِينَ يَتَوَارَى الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ وَ صَلُّوا بِهِمُ الْغَدَاةَ وَ الرَّجُلُ يَعْرِفُ وَجْهَ صَاحِبِهِ وَ صَلُّوا بِهِمْ صَلَاةَ أَضْعَفِهِمْ وَ لَا تَكُونُوا فَتَّانِينَ. متن فارسی (نامه به فرمانداران شهرها در باره وقت نماز) پس از ياد خدا و درود نماز ظهر را با مردم وقتى بخوانيد كه آفتاب به طرف مغرب رفته، سايه آن به اندازه ديوار آغل بز گسترده شود، و نماز عصر را با مردم هنگامى بخوانيد كه خورشيد سفيد است و جلوه دارد و پاره اى از روز مانده كه تا غروب مى توان دو فرسخ راه را پيمود. و نماز مغرب را با مردم زمانى بخوانيد كه روزه دار افطار، و حاجى از عرفات به سوى منى كوچ مى كند. و نماز عشاء را با مردم وقتى بخوانيد كه شفق پنهان، و يك سوّم از شب بگذرد، و نماز صبح را با مردم هنگامى بخوانيد كه شخص چهره همراه خويش را بشناسد، و نماز جماعت را در حد ناتوان آنان بگزاريد، و فتنه گر مباشيد.
افرین اگه نمازسه وقت بود دیگه نمیگفتن ظهرروعصر،مثلا میگفتن هشت رکعت ظهر یاهفت رکعت مغرب، وقتی میگن نماز ظهر روعصر یعنی ظهربایدظهرباشه وعصر هم باید عصرباشه ومثلا عشا زمانش موقعی هستش که ستاره دراسمون پیدابشه وشب باشه وکاملا خورشید غروب کرده باشه
حدیث جمع بین الصلاتین در منابع اهل سنت که می گوید پیامبر در مدینه. نماز های ظهر و عصر و همچنین نمازها مغرب و عشاء را با هم خوانده است را در اینترنت پیدا کن و بخوان و بعد هرگز سعی نکن که به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم. درس دین بدهی و به همه نشان دهی که کافر به سنت او هستی !!! 😅😅😅
@@user-og1zz1uu9c حدیث جمع بین الصلاتین در منابع اهل سنت که می گوید پیامبر در مدینه. نماز های ظهر و عصر و همچنین نمازها مغرب و عشاء را با هم خوانده است را در اینترنت پیدا کن و بخوان و بعد هرگز سعی نکن که به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم. درس دین بدهی و به همه نشان دهی که کافر به سنت او هستی !!! 😅😅😅
خدا خیرتان بدهد آقای هاشمی عزیز حقائِق روشن ساختین پرده ازروی شیعیان برداشتید - الله کامیابتان بسازد خودد وهم مسلکانت را و تمام مدافعین اِسلام را خصوصاً صحابه جلیلُ القدرِ پیامبرصلَّی الله علیه را
سخن حق را از زبان یک عرب سنی مذهب که بدون اغراض سیاسی و مذهبی خطاب به سران کشورهای عرب و جامعه جهانی گفته بشنوید: سخنان نماینده مجلس اُردن "طارق خوری "خیابانهای اردن را شعله ور و احزاب و گروههای سلفی را به وحشت انداخت!!! آقای خوری در مقاله خود این چنین نوشت است: آیا آنهائی که به فلسطین خیانت کردند شیعه بودند!؟ آیا آنهائی که لیبی را نابودکردند و اهالی لیبی را می‌کشند شیعه هستند!؟ آیا انتحاری‌هائی که اجسادخود را در عراق، سوریه، عربستان، کویت و... منفجرمی‌کنند شیعه هستند!؟ آیا آنهائی که مسجد الاقصی را به آتش می‌کشند شیعه هستند!؟ آیا شیعیان بودند آنهائی که کشور سومالی را نابود کردند!؟ آیا هواپیماهای آمریکائی که بغداد را بمباران کردند از فرودگاه‌های شیعیان پرواز می‌کردند!؟ آیا انفجارهائی که در صحرای سینای مصر صورت می‌گیرد شیعیان انجام می‌دهند!؟ آیا القاعده، داعش و جبهة النُصرة شیعه هستند!؟ چرا در بین صهیونیست‌ها عملیات انتحاری نمی‌بینیم ولی درمیان ملت‌های مسلمان می‌بینیم!؟ آیاقرضاوی (عالم تندرو سلفی) از علمای شیعه می‌باشد!؟ آیا او همه حرام‌ها را حلال کرده است!؟ خوش به حال صهیونیست‌ها که توانسته اند، کاری کنند که ما تفنگ‌هایمان را به سوی یکدیگر نشانه بگیریم و این، آنها هستند که هر روز آبادی‌های صهیونیست نشین را تاسیس می‌کنند و به ما می‌خندند!!! می‌بینیم که سعودی‌ها و لیبیائی‌ها و تونسی‌ها و... هر روز عملیات انتحاری انجام می‌دهند و در همه کشورهای اسلامی بمب منفجر می‌کنند، بجز فلسطین اشغالی!!! جایی که صهیونیست‌ها جاخوش کرده‌اند. چرا و چه می‌بینید!؟ آیا حزب الله لبنان مانع آنها شده است!؟ چرا اهل‌سنت در زمان شاه ایران هیچ تحرک و مخالفتی باشاه نداشتند!؟ با اینکه شاه هم شیعه بود!!! مخالفت که هیچ، بلکه همه اهل سنت از او اطاعت می‌کردند!!! حزب الله لبنان را ملامت میکنید که چرا فلسطین را آزاد نمی‌کند، در حالیکه یک حزب و تعداد معدودی بیشتر نیستند و دولت‌ها وحکومت‌های عربی و اسلامی بطورسری و علنی از یهود رضایت‌مندی می‌طلبند و آخرین آنها نیز اردوغان می‌باشد!!! بهر حال من نظر خودم را دارم و شما نظر خودتان را، ولی هرگاه یک شهروند خلیجی عملیات شهادت طلبانه در فلسطین اشغالی انجام داد، آنوقت نظرم را تغییر می‌دهم!!! وقتی که ببینم که پرچم داعش و القاعده بر سر کنیست اسرائیل به اهتزاز در آمده است و کشورهای عربی سفارتخانه‌های صهیونیست‌ها را بسته اند، دیگر به این باور می‌رسم که من اشتباه کرده‌ام!!!
بین خود اهل سنت هم اختلافات زیادی هست. گروهی گوشت کفتار را حلال می دانند و گروه دیگری گوشت روباه را حلال می دانند. در نماز محل بستن دستها فرق دارد. گروهی روی ناف گروهی روی سینه و گروهی زیر ناف دست ها را می بندند. از دامن زدن به اختلافها چه چیزی بدست می آید. حالا ما شیعیان بنشینیم و هی بگوییم اهل سنت کفتار می خورند. خوب می خورند که می خورند لابد یک جایی در کتاب خدا آمده که حلال است فقط برای ما محرز نشده ولی برای آنها محرز شده است.
ولی در مسائل عقیدتی یک میلیارد و پانصد ملیون مشترکند وشیعه های دوازده امامی وجعفری ها اختلاف دارند گوشت کفتار را نمیدانم از کجا آوردی ولی در دین اسلام مسائل فقهی اجتهادی است یعنی کسی با این دلیل اینکارا را انجام داد کارش در سته کسی هم با اون دلیل اینکار را انجام داد کارش در سته
درفقه سنت گوشت همه حيوانات گوشتخوار حرام است گوشت کفتار و روبا را مثل اصول دين رافضيان مطلقا دروغ گفتيدنمي دانم اين روايت کتاب کليني را به اهل سنت نسبت ندهيد در دين اسلام دروغ حرام است و منافقت همچنان اهل سنت کدام روايت حرام بنام تقيه يا در واقع منافقت ندارد همچنان گوشت آن حيوانتيکه معده ندارند مث الاغ و امثال اينها حرام است۰
آقای هاشمی باعث شدی من شیعه بودم سنی شدم، بعد قران رو فارسی خوندم شیعه و سنی رو بستم به گاری و خدا رو هم انداختم پشت گاری فرستادم رفت ته دره، انسان خداباور انسان سالمی نیست
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 😁😁😁 كانت بذرة التشيع في مكة حين امر الرسول ان ينذر عشيرته فجمع بني هاشم و انذرهم وقال من يكون اخي ووراثي من بعدي فاجابه علي فقط. فاعلن الرسول انه اخوه ووصيه وراثه ووزيره وخليفته... يؤكد علماء السلف أن التشيع للامام علي بذر أيام النبي (ص) وأن النبي نفسه هو الذي غرسه في النفوس وبثه بين الناس عن طريق الأحاديث التي وردت على لسان النبي (ص) وكشفت عما لعلي (ع) من فضائل ومكانة لا تدانى وفي مواقع متعددة رواها ثقاة أهل السنة ومنها: ما رواه السيوطي عن ابن عساكر عند تفسير الآيتين السادسة والسابعة من سورة البينة بسنده عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي (ص) فأقبل الامام علي فقال النبي (ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة: فنزل قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ). تواتر نص:(خير البرية الامام على وشيعته هم الفائزون) من مصادر ثقاة السنة قال تعالى:(إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) البينة:6-7 تواترت الروايات الصحيحة عن المصطفى (ص)وبطرق متعددة للصحابة وفي اوثق مصادر السنة بان الامام علي (ع) وشيعته هم الفائزون نقتصر على ستة مصادر سنية ومن اراد المزيد فليرجع الى مصادر السلف التفسيرية والحديثية والرجالية والتاريخية...علما بان الشمس لاتحجب بغربال والحقيقة واضحة لمن شرح الله صدره للايمان. 1- اخرج الامام الطبري في تفسيره ج30ص335عن أبي الجارود عن محمّد بن علي (أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك. 2-اخرج الامام السيوطي في الدر المنثور ج6ص379 والشوكاني في الفتح القدير ج5ص477 وابن مردويه في المناقب ص346 (عن ابن عباس قال: لمّا نزلت هذه الآية (إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: (هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين). 3- اخرج الامام احمد في فضائل الصحابة ج2ص 654 عن أمّ سلمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أبشر فإنّك وأصحابك وشيعتك في الجنّة. 4- اخرج الامام الطبراني في المعجم الكبيرج1ص319 (وبإسناده أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت وشيعتك تردون على الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإنّ عدوّك يردون على الحوض ظماء مقمحين). 5- اخرج الامام ابن عساكر في تاريخ دمشق ج42ص333 (عن أبي سعيد قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال: هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. وجاء المصدر السابق (عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ عن يمين العرش كراسي من نور عليها أقوام تلألأ وجوههم نورا. فقال أبو بكر: أنا منهم يا نبي الله؟ قال: أنت على خير. قال: فقال عمر: يا نبي الله أنا منهم؟ فقال: مثل ذلك، ولكنّهم قوم تحابّوا من أجلي وهم هذا وشيعته. وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب. أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي (ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت (إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات-أولئك هم خير البرية) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية. 6- اخرج الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1ص85عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه في قول الله تعالى (صراط الذين أنعمت عليهم) قال: النبي ومن معه وعلي بن أبي طالب وشيعته. وفيه ايضا عن يزيد بن شراحيل الانصاري عن علي: سمعت عليا يقول: قبض رسول الله (ص) وأنا مسنده إلى صدري فقال: يا علي ألم تسمع قول الله: (إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات-أولئك هم خير البرية) هم شيعتك و موعدي و موعدكم الحوض إذا اجتمع الأمم للحساب يدعون غرا محجلين. 7- وأخرج ابن مردويه عن علي (ع) قال: قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) إلخ هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص أخرج ذلك ابن مردويه عن أبي رضي الله تعالى عنه وهو مخالف لما صح عنه فلا يعول عليه كما لا يخفى على العارف بعلم الحديث. أخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله من أكرم الخلق على الله؟ قال: يا عائشة أما تقرئين (إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات - أولئك هم خير البرية)؟ وأيضا عن ابن مردويه عن علي. 8- أقول: وروي هذا المعنى أيضا اخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)قال النبي (ص) لعلي (ع) هم أنت وشيعتك. 9- ورواه أيضا في البرهان، عن الموفق بن أحمد في كتاب المناقب عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي عنه و في المجمع، عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس في قوله: (هم خير البرية) قال: نزلت في علي و أهل بيته. 10- قال النبي (ص) يا علي أنت وشيعتك تردون على الحوض مرويين مبيضة وجوهكم، وإن أعداءك يردون على الحوض ظماء مقمحين ". الهيثمي في مجمع الزائد. 11- قال رسول الله (ص): علي و شيعته هم الفائزون يوم القيامة.) انظر كنوز الحقائق للمناوي. مصادر السنة تؤكد ان الفرقة الناجية ظهرت زمن النبي (ص) ومن هنا ذهب الامام أبو حاتم الرازي إلى أن أول أسس لمذهب ظهر في الإسلام هو الشيعة وكان هذا لقب أربعة من الصحابة أبو ذر وعمار ومقداد وسلمان الفارسي وبعد صفين اشتهر موالي علي بهذا اللقب روضان الجنات للخونساري ص 88). قال الامام الشافعي: أعَلِمتُمُ أنَّ التشـيُّع مَذهَبي.....إنِّي أقولُ بِهِ ولستُ بِناقِضِ إن كانَ رَفضاً حُبُّ آلِ مُحمَّدٍ.....فَليشهَدِ الثقلان أنِّي رَافِضي هنيئا لكم يا شيعة سيد الموحدين وامام المتقين امير المؤمنين سيد العرب والعجم الامام علي والمتمسكون بولاية فإنها الفلاح وبها تقبل الاعمال وتوزن الحسان فعضوا عليها بالنواجز وكونوا لإمامكم خير شيعة تلتزموا بالفرائض وتؤدوا الحقوق تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتتحلون بالأخلاق الكريمة والسجايا الحميدة لتظفروا برضا امامكم المهدي المنتظر وتكونوا له دعاة حق بسيرتكم الاخلاقية الكريمة وسلوككم الانساني الرفيع
@@mahmoudmoosavi8507 اهلا اهلا و الله اخي المناضل كل الحديث اللي حكيتو مظبوط و ما عندي مشكلة بسيدنا علي الله يرضى عنو يشهد الله انا بحب سيدنا الامام علي و كل مسلم بحبو كمان و ع افتراض قام من القبر ما بواليه الا هوي ما بعرف ليه يا اخونا الشيعة مفكرين انو السنة المسلمين متلكون بيكرهو اهل البيت القصة و اللي فيها انو الاسلام هوي انو توحيد الله عز وجل وكمان الايمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم معلش ال البيت محترمين و كل شي بس الاسلام اوسع من بس اثناعشر امام الاسلام توحيد وعقيدة و دعوة و فقه و اخلاق وطريقة حياة مش بس ال بيت و السلام خيي
من ازین آخوند صفوي یک سؤال دارم شما که نماز یک‌جا می‌خوانید نيت نماز عصر در وقت ظهر چطوری می‌خوانید چون هنوز ظهر وارد نشده ؟ آيا می‌توانید صبحانه و نهار و عصرانه را یک‌جا هورد😂
اون بنده خدایی که گفته قرآن چرا وضو را با جزئیاتش بیان کرده ولی نماز را خیر. باید عرض کنم جزئیات وضو هم ذکر نشده. نگفته صورت را چطور بشوییم.دستها را تا کجا بشوییم.چن بار بشوییم. در آیه 6 سوره مائده که دستور وضو هست فرموده صورت و دستهای خود را بشویید و سپس سر و پاهای تان را مس کنید.( قابل توجه برادران اهل سنت هم هست که قرآن فرموده سر و پاها را مس کنید. نگفته بشویید) در همین حد. جزئیات همه احکام در قرآن شاید مجال بیانش نبوده برای همین باید به سیره و دستور پیامبر ص و سپس ائمه الهی مراجعه کرد. حالا فرض کنید نماز با جزئیاتش در قرآن می آمد خمس با جزئیاتش زکات با جزئیاتش روزه حج و... به نظرتون قرآن خیلی حجیم نمیشد؟ آن وقت به خاطر همان حجم زیاد آیا شان و احترام قرآن پایین نمی آمد؟ اصلا خسته کننده نمیشد؟ میگفتند خب یک بار خوندیم دستور را فهمیدیم دیگه تکراری میشه ولی الان ببینید مطالب جوری هست 1000بار هم بخوانیم تازگی داره.
سلام عليكم دوستان عزيز 💐 يك نصيحت از اين برادر كوچكتان🌷 خواحش ميكونم كه از الفازي غير إسلامي و انساني دوري بجويد چون كه در هيچ يك از كتابهاي اسماني و يا در هيچ عقل سليمي قابل قبول نيست كه بر يكديگر ناسزا بگويم، و به سبب اين گفتارها شخصيت آدم بسيار پان ميشود🌹
حجت‌الاسلام والمسلمین آقای ابراهیم، آیا با شکم گرسنه،چشمی گریان برای از دست دادن عزیزان از گرسنگی، در بدبختی و بیچارگی،که محصول ونتیجه حکومت اسلامی شما می‌باشد نماز واجب است ؟ دعا لازم است، پرستش لازم است یا مبارزه برای گرفتن حقوق اولیه انسانی ما؟ برای اینکه یک تیکه نان بدست آوریم که خواهر و مادر ما به تن فروشی در بازارهای کربلا و مشهد و قم تن در ندهند. انسان گرسنه احتیاج به غذا و دارو دارد، نه به نماز. نماز را شما بخوانید و خدایتان را پرستش کنید برای شکمهای سیرتان و ذشتی سیرتتان. نمازتان قبول باشد.
اولا اذان مستحبه. دوما شیعه هم پنج نوبت نماز میخونه. سوما کجای قرآن از خواندن نماز گفته؟؟برپا کردن نماز مطلبی غیراز خواندن است تعامل کنیدد. چهارما ارتباط قلبی باطنی با خدای احد و واحد زمان ندارد مومن هررلحظه عابد است اینگونه مباحث سرگرمی ومتاع بازار مکاره. خود برتر بینی و فراموش کردن خدای بزرگ است
صحیح مسلم، جلد 2، صفحه 151 باب الجمع بین الصلاتین فی الحضر ، روایتی آورده است که پیامبر(ص) در خیلی از موارد بدون عذر جمع بین دو نماز می کردند. و یا می گوید: پیامبر (ص) نماز ظهر و عصر را با هم خواندند در حالی که خوف و سفری در کار نبود. و در شرح الزرقانی علی موطأ المالک، جلد 1، باب الجمع بین الصلاتین فی الحضر و السفر صفحه 294 آمده است که پیامبر(ص) بین ظهر و عصر و مغرب و عشاء جمع کرد ، و در این مورد از او سؤال کردند ، فرمود این گونه عمل کردم تا بر امتم حرجی نباشد. یارسول الله مدد یا حبیب الله مدد
وقتی که میگن 14 معصوم مثل ندارند یعنی ما انسانها نمی تونیم مثل آنها باشیم قیاس انسان با انسان است نه قیاس انسان با الله مریض میشی دکتر نرو خدا همه کارش بخواه شفا تو را بده کل عمل به نیته ما اعتقاد داریم گناه کاریم وبا واسطه کردن بندگان خوب خدا از خداحاجت میگیریم
چون نمیدونستی و الان میدونی وظیفه شخصیت اینه خودت و خانوادت اگاه کنی چون توی قران و هزارن جاهای دیع اومده و تاکید شده به نماز پنج وقت اذان پنج وقت انشالله ک ذهنتون بیشتر اژ این اگاه باشع
اقای هاشمی اقای اخوند عزیز شما عبادت کن هر چوریکه میخواهی عبادت کن.من اسمن.شیعه هستم ولی این حرفهارا مولویها واخوندها درست کردن سنی وشیعه همه بند خدا هستند عزیزم الان.دیگراصلا نماز خیلی کم میخوانن همه اش.تقصیر مولوی واخوندهای فرست طلب هاست عبادت کن انسانیت.را رعایت.کن راه درست انتخاب کن خداوند پاک بیشتر راضی است
آقا چه ربطی داره؟ نماز در اصل بخاطر اینه که نماز بخونی تا جلوگیری کنه از دروغ و کینه و.....اینکه باهم بخونی یانه فرقی نداره درضمن امروزه وقت اهمیت زیادی داره توی زندگی انسانها خب طبیعیه باهم بخونه توکه خودت رو فقیه میدونی باید بفهمی اگر الان پیامبر بود چیکار میکرد
پيغمبر اکرم(صلى الله عليه وآله) در بعضى از مواضع نماز ظهر و عصر يا مغرب و عشا را با هم مى خواند در حالى که مشکل خاصى مانند باران يا سفر يا ترس از دشمن وجود نداشت و هدف آن حضرت توسعه بر امت و رفع عسر و حرج بود. آيا با اين حال سزاوار است بعضى اشکال تراشى کنند و بگويند اينها مربوط به موارد اضطرارى بوده است؟ چرا چشم خود را به روى حقايق ببنيديم و پيش داورى هاى خود را بر گفتار صريح رسول خدا(صلى الله عليه وآله) مقدم بشمريم و کار را بر امّت مشکل کنيم؟ آنجا که خدا و رسولش بخشيده اند چرا متعصبان امّت نمى بخشند؟ چرا نمى خواهند جوانان مسلمان در هر حال و در همه جا در داخل کشورهاى اسلامى و خارج آن در دانشگاه ها و ادارات و کارخانه ها و بازارها به مهم ترين وظيفه اسلامى; يعنى نمازهاى يوميّه عمل کنند؟ ما عقيده داريم اسلام براى هر زمان و هر مکان تا پايان دنياست. به يقين پيغمبر اکرم(صلى الله عليه وآله) با نظر وسيعش همه مسلمانان جهان را در تمام اعصار و قرون مى ديده و مى دانسته است که اگر همه را مقيد به نماز در پنج وقت معين کنند کار بر امّت مشکل مى شود و گروهى تارک الصلاة خواهند شد، لذا از طرف خداوند مأموريت پيدا کرد بر امّت خود منّت نهد و کار را وسعت بخشد.
دوگروه ابله که فقط میخان رئوی هم روکم بکننواصلا دین براشونمهم نیست.من شیعه هستم واصل نمازپنج وقت هست اا باهم جمع خوندن هم مشکلی نیست اما اصلش پنج تا هس وشیعه هم هستم وسلام
منبع پیدایش کل ادیان از نظر جامعه شناسی حکومت اقلیت باهوش بر اکثریت امی بوده و متاسفانه ما مسلمان به دنیا امدیم،شکی ندارم که اکثر دوستانی که کامنتای تعصبی میذارن کوچکترین مطالعاتی در باره واقعیت اسلام ندارن به همین دلیل اکثر کامنتا کاملا نااگاهانه هست،خود من شیعه زاده هستم اما اهل سنت تمام دستورات اسلامو خیلی بهتر و کاملتر از شیعه ها انجام میدن
در قرآن کریم آمده است 12بار 7بار کلمه از امام و5 بار کلمه از ائمه 1سوره بقره آیه 124 کلمه از امام. 2 سوره توبه آیه 12 کلمه از ائمه. 3 سوره هود آیه 17 کلمه از امام. 4 سوره حجر آیه 79 کلمه از امام. 5 سوره اسراء آیه 71 کلمه از امام. 6 سوره انبیاء آیه 73 کلمه از ائمه. 7 سوره فرقان آیه 74 کلمه از امام. 8 سوره قصص آیه 5 کلمه از ائمه. 9سوره قصص آیه 41 کلمه از ائمه. 10 سوره سجده آیه 24 کلمه از ائمه. 11سوره یس آیه 12 کلمه از امام. 12 سوره احقاق آیه 12 کلمه از امام این ها همه مربوطی 12 امام میشود
آيا پيامبر (ص)، نماز را در پنج وقت مى خواند يا در سه وقت و چرا شيعيان، نماز را در سه نوبت و به صورت جمع مى خوانند؟ پاسخ براى پاسخ، به چند نكته زير دقت كنيد: 1- اهل تسنن، جواز جمع ميان نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را منكرند؛ اما در هنگام سفر يا خوف و يا زمانى كه هوا بارانى است، جمع كردن ميان آنها را در يك وقت، جايز مى دانند و نمازها را مانند شيعيان اقامه مى كنند؛ اما شيعيان معتقدند كه مى توان نمازهاى ظهر و عصر را بعد از زوال خورشيد و در يك وقت، با مراعات ترتيب اقامه كرد و لازم نيست كه انسان، وقتى نماز ظهر را خواند، دنبال كار ديگرى برود و وقتى سايه شاخص به اندازه خود شاخص شد يا به اندازه دو برابر آن گرديد، (براساس اختلافى كه ميان آنها موجود است)، براى اقامه نماز عصر، آماده شود. از اين رو، به نظر شيعه، گرچه نماز خواندن در پنج وقت مستحب مى باشد، اما پشت سر هم خواندن ظهر و عصر و مغرب و عشا نيز اشكال ندارد. 2- دليل اهل تسنن اين است كه در روايت آمده كه پيامبر (ص) بين نماز ظهر و عصرفاصله مى انداخته است؛ اما به نظر شيعه، اين مطلب نمى تواند مرام آنها را در وجوب تفريق (فاصله انداختن) ثابت كند؛ به لحاظ اينكه سيره عملى، به معناى واجب بودن نيست؛ بلكه اعم از وجوب، استحباب و اباحه است و حمل آن بر وجوب، نياز به دليل جداگانه دارد. افزون بر اين، ملتزم بودن پيامبر (ص) به پنج وقت براى اقامه نماز جماعت، به جهت اين بوده است كه مردم بر زمان آمدن پيامبر (ص)، اطلاع پيدا بكنند تا سؤالاتى كه دارند، از محضرش بپرسند و اين در واقع، انگيزهاى براى اجتماع مردم در مسجد بوده است. بنابراين، شيوه فوق، هيچ وقت نمى تواند دليل بر اين باشد كه جمع بين نمازهاى مترتبه، جايز نيست. 3- تشيع، گذشته از اين كه مدعاى اهل سنت را قابل دفاع نمى داند، بر مدعاى خود هم دليل دارد و آن رواياتى است كه بر جمع نماز ظهر و عصر از جانب پيامبر (ص)- حتى در غير مواقع سفر و خطر و كار تعجيلى- دلالت مى كنند. يكى از آنها، روايتى است كه در آن، از علت جمع بين دو نماز توسط پيامبر (ص) سؤال كرد كه ابن عباس در جواب گفت: به خاطر گشايش و تخفيف بر امت، پيامبر (ص) اين كار را كرد[1]. اين روايات را مالك و احمد بن حنبل هم در كتابهايشان روايت كرده، ولى فتوا دادهاند كه به علت اعراض و روىگردانى اصحاب از عمل به اين روايات، نمى توان به آنها عمل كرد. افزون بر اينها، روايات زيادى از ائمه (عليهم السلام) در اين باره وارد شده است. امام صادق (ع) فرمود: «وقتى آفتاب زوال پيدا كرد، وقت نماز ظهر و عصر داخل شده، جز اين كه نماز ظهر، قبل از نماز عصر است». با توجه به اين كه ترتيب بين دو نماز ظهر و عصر، امر پذيرفته شدهاى بين تمام مسلمين بود و به جهت روشن بودن آن، نيازى به بيان امام نداشت، معلوم مى شود كه مقصود امام، اشاره به جواز امكان جمع بين دو نماز ظهر و عصر بوده است. 4- ترديدى نيست كه پيامبر اسلام (ص)، نمازها را گاهى در سه وقت مى خواند و به عبارت ديگر، ظهر و عصر و مغرب و عشا را پشت سر هم مى خواند و مى فرمود: چنين مىكنم تا امّتم راحت باشند. اين گونه روايات، مى رساند كه پيامبر اسلام، راحتى امت را در نظر گرفته و جمع خوانده است. شيعيان در طول تاريخ، تلاش كردهاند تا سنت هاى پيامبر را زنده نگهدارند و اين هم يكى از سنّتهاى پيامبر است. براى نمونه، برخى از روايات را در زمينه جمع خواندن نمازهاى ظهر و عصر و مغرب و عشا مى آوريم: الف) برخى روايات شيعه عبارتند از: حضرت امام صادق (ع) فرمود: پيامبر خدا (ص) بدون اين كه عذرى در كار باشد، ظهر و عصر و نيز مغرب و عشا را با يك اذان و دو اقامه خواند[2]. در روايتى ديگر فرمود: پيامبر خدا، بدون اين كه عذرى در كار باشد، ظهر و عصر را در يك جا خواند. عمر به آن حضرت گفت: آيا در نماز چيز تازهاى پيدا شده است؟ پيامبر اكرم (ص) گفت: نه، چيز تازهاى درباره نماز نيامده، ولى خواستم بر امت خودم گشايشى بدهم[3]. ابن عباس گفت: پيامبر خدا بدون اين كه خطر و سفرى در بين باشد، ظهر و عصر را با هم خواند. ابن عباس گفت: پيامبر با اين كارش، خواست تا امت را در آسايش قرار دهد و كسى از امت او به زحمت و مشقت نيفتد[4]. ب) برخى از روايات اهل سنت نيز بدين شرح مىباشند: ابن عباس گفته است: پيامبر اسلام هفت ركعت را با هم خواند و هشت ركعت را هم با هم خواند[5]. وى همچنين گفت: پيامبر اسلام در مدينه، بين ظهر و عصر و بين مغرب و عشا راجمع مى كرد؛ بدون اين كه عذرى در كار باشد[6]. سعيد بن جبير از ابن عباس نقل مىكند كه گفت: پيامبر اسلام بدون اين كه خطر و يا سفرى در كار باشد، ظهر و عصر و مغرب و عشا را با هم مىخواند. او از ابن عباس، از حكمت جمع كردن پرسيد و وى گفت: پيامبر خواست كه امت خود را به مشقت و زحمت نيندازد[7]. پيامبر (ص) در مدينه، بدون اين كه خطرى باشد و يا باران ببارد، ظهرو عصر و مغرب و عشا را با هم مىخواند. از ابنعباس پرسيدند: چرا چنين كرد؟ ابن عباس گفت: تا امت در مشقّت نباشد[8]. 5- با دقت در روايات فوق، روشن مىشود كه پيامبر خدا علاوه بر آنكه نمازها را در پنج وقت مى خواند، نمازهاى ظهر و عصر، مغرب و عشا را جمع نيز خوانده است. او مى خواست كه مردم جمع بخوانند تا راحت باشند. بنابراين، اگر كسى جمع خواند، عمل به سنّت پيامبر كرده است. ............... [1] . صحيح مسلم، ج 2، ص 152. [2] . حر عاملى، وسائلالشيعه، ج 3، ص 160. [3] . وسايلالشيعه، ج 3، ص 161. [4] . همان. [5] . صحيح بخارى، ص 206، ح 537. [6] . سنن نسائى، ج 1، ص 200، ح 601. [7] . صحيح مسلم، ج 1، ص 490، ح 54. [8] . سنن نسائى، ج 1، ص 200، ح 601.
امین یارب العالمین ایا اممه اطهار علیهم السلام تابع دین بودند وقران کریم قبول دارند ایااخونوها ومعممین ومراجع قران کریم قبول ندارند لیکن بهانه می گیرند وبه دروغ وفریب شیعیان محترم قران فاطمه می گردند
چندتریبون ورسانه اهل سنت درایران رانام ببریدکه به این نتیجه رسیده اید!عقیده اهل سنت که دارننددلیل ازآیات قرآن دارنندکه شفاف است!؟یک عبادت ازاهل سنت رانام ببریدکه دلیل ازقرآن نداشته باشن!؟بسم الله پاسخ؟
خودت میگی پیامبر ص فرموده که میتونید باهم بخونید تا برایتان حرج و سختی نباشد.کجا گفته فقط درصورت حرج هست که میتونید وقت این نمازا رو جمع کنید ؟چرا وارونه ترجمه میکنی؟ وقتی داری به طرفت میگی خنگ یعنی خودت خنگی .من توی تمام مساجد شیعه دیدم که پنج وقت نماز میخونن. بین دو نماز نافله خونده میشه و برای هر نمازی امام جماعت اذان جداگانه میگه چون این مستحب هست.هرچند که میتونن بین دو نماز هم صبر نکنن تا برایشان حرج و سختی نباشد
نماز را خداوند پاک و پیغمبر صلی الله علیه وآله وصلم ۳ دفعه گفته در قرآن جز ۱۵ سوره اسرا ایه۷۷ اقم الصلاته لدولک الشمس وغسق لیل وقران الفجر شماترجمه کنید درکجای قرآن گفته که نمازخفتن ونمازدیگر را جدابخوانید برای شمادستورخدا وپیغمبر ارزش ندارد بجزصحابه چی صحابهی که عایشه که درجنگ جمل همراهی خلیفه چهارم شما جنگ کردهزاران راکشتند حالا شما بفرمایید که حق باعلی علیه‌السلام بود یا با عایشه الصحابه دیگر کهشماقربان شأن میرید ابوالصوفیان معاویه ویزید لعنت الله علیه اینکه بدوستور اینها امام حسین علیه سلام و۷۲ تن از بهترین یارانش را در کربلا شهید کردند. حالا شما بگویید که حق باشیعه است ویا سنی یک کم تفکر کنید
اکبر شابانی خیلی خری الاغ بیشعور علی با شما شیعیان بی ایمان فرق داشت نماز رو پنج وعده میخوند زکات نمیگرفت گنبد وبا گنبد بارگاه مخالف بود اینقدر از کون علی نخورید خرمگسهای زیر خواب.
اصلا قبل اسلام هم ما ایرانی ها۵ وقت نماز میخواندیم اسلام اومد کردش ۳وقت برامون؟؟ فک کنم میخوان بگن بخاطر نماز۵وقت شد۳وقت اسلاموقبول کردیم چون راحت تربود😃...
خب چرا وقت ظهر نماز عصر را به نیت نماز عصر میخوانیم؟ چرا درمغرب نماز عشا رو به نیت عشا میخونیم؟ چرا نیت نمازعشادرمغرب زودترمبخوانم قروه الله نمیگیم؟ مغرب یعنی غروب عشا یعنی بعدشام عجب چیزی شد تاحالا بهش فکر نکرده بودم،
مطابق حدیث حضرت علی: من حکم العقل حکم الشرع و من حکم الشرع حکم العقل. از طرفی نیت از ارکان نماز بحساب میاد یعنی نیت اشتباه موجب بطلان نماز بحساب میاد. فرض ساعت دوازه ظهر است و نیت ب اقامه نماز ظهر و بجا آوردن نماز انجام می گیرد. نماز ظهر مثلا یک ربع طول بکشه، از هر بچه ۵ ساله هم ساعت ۱۲:۲۰ بپرسی وقت ظهر است، حال چطور در همون ساعت ظهر نیت اقامه نماز عصر ( که طبق حدیث حضرت علی: وقتی پشت به آفتاب بایستیم آسمان را مایل به سرخی ببینیم) مورد قبول است؟؟؟ در حالیکه اگه از وقت نماز ظهر گذشته باشه باید نیت به اقامه نماز قضا خواند؟؟؟ ضمنا فاصله عصر تا مغرب در قرآن بگونه ای تعریف شده که بهتر است به دعا و قرآن خوانی پرداخت ( چرا که با گسترش تاریکی شیطان و نیروهای بد در زمین گسترش میابند) یعنی فاصله زمانی نسبتا کوتاه است... در نتیجه: نماز جمع بدون دلیل مثلا رفع حرج بعلت نیت اشتباه باطل هست.
