كثير اقرأ ف التعليقات لم أفهم.. كيف والكلام واضح.. والساحة مليئة بالشبهات ومحاربة الحق وكثيرا ما اقرأ مثل كلامه ف الردود ع الملحدين الكفار. بالنسبة لي معظمه كلام مكرر الا ماتبحر به الشيخ حفظه الله
@@hamlhalmskh6305 أخي الكريم نحنا مبتدئين وما عندنا علم واسع مثل أمثالك أخي في الله🌸 أنا فقط أفهم نص كلام الدكتور العجيري يصعب عليّ فهمه عشانني موب بمستوى علمه وعقله،إن شاء الله أدرس وأتفّقه في كِتب هو يمدحها وايد وبإذن الله أقدر أفهمه ما شااء الله عنه نابغة ومحترم وجميل الكلام
والتكرار في فترات متباعدة مع دراسة مواد وكتب أخرى سيضيء الجوانب التي لم يفهمها الطالب شيئا فشيئا ويعمق الفهم فيما فهم سابقا ويفتح آفاقا جديدة وفوائد دفينة لم يتنبه لها أول مرة
أسلوب رائع لا تكل النفس منه ولا تمل .. حفظكم الله يا شيخنا ونفع بكم وتقبل منكم وجزاكم عنا كل خير أحبكم في الله صناعة المحاور - الدفعة السادسة نحييكم جيلا بعد جيل
شعور امتنان غير محدود بسبب وقوعنا على مشاهدة هذا العلم العظيم ومشاركتنا بصناعة المحاور الي ثبّت عندنا ما ظننّا أنه ثابت،، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله 🙏 الحمد لله الحمد لله
ما شاء الله شيخ العجيري عبقري محاضراته كلها غزيرة بالمعلومات ... الرائع في محاضراته لا يتركك تغفل طرفة عين وتحافظ على التركيز كل الوقت، إلقاؤه سريع ومسترسل لكن مفهوم جدا .. بارك الله في شيخنا جزاك الله خيرا
أولا: بارك الله فيك يا شيخ عبدالله ، على هذا الطرح المميز ثانيا: نصيحة للقائمين على هذا الحساب ( احفظوا ) ..( احفظوا) هذه المحاضرات في «هاردسك» أو أي وسيلة أخرى لإعادة رفعها من جديد لانستبعد أن يتم حذف هذه القناة من قبل دعاة الضلال نصيحة من القلب
المحاضرة الأصلية نفسها : ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-nb5iSl5cQo8.html 00:40 البداية وتنبيه حول طرح المحاضرة 01:50 التفاعل الشرعي والنص الشرعي والفتنة الحاصلة = قراءة النص الشرعي وتأويله 04:17 هدف المحاضرة وكيف يكون الاجتهاد الخطأ صواب. 07:50 قراءة الوحي ليست قضية اعتباطية بل لها أصول وأحكام. 08:30 حادثة و تأمل حول إشكالية الاعتباط في فهم الوحي حسب الرأي. 10:56 أهمية الالتزام بمنهج الفهم الصحيح. 13:06 مقدمات: 13:25 المقدمة الأولى: وجوب تجريد النفس من الهوى في الاستدلال. 16:50 الهوى درجات ومستويات 17:57 نماذج عجيبة في التجرد من الهوى 20:30 المقدمة الثانية: ضرورة تعظيم الدليل والإذعان لدلالته والتسليم له. إحالة لمحاضرة للشيخ بعنوان: هكذا تألق جيل الصحابة ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-SZHznCJbjNE.html 21:50 المقدمة الثالثة: صدق اللجؤ إلى الله سبحانه وتطلب مراده. 25:17 أمر يفتقده كثير من الباحثين 29:15 المقدمة الرابعة: أطر منهج أهل السنة والجماعة: المسائل و الدلائل 30:00 أهمية النظر في الدلائل (موضوع المحاضرة) راجع 01:16:47 تنبيه مهم ذكره الشيخ ضمن القواعد 33:07 عشر قواعد في الحديث حول منهج الاستدلال: 33:40 القاعدة الأولى: تطلب مراد المتكلم. 36:30 ثلاث معاني للتأويل 45:40 أهمية تطلب مراد الله سبحانه 51:40 ميزة القرآن في كونه باللغة العربية 52:32 القاعدة الثانية: الأصل إجراء النصوص على الظاهر. 53:00 اللغة العربية حقيقة ومجاز وعلاقة ذلك بالتأويل وبديل القاعدة: الواجب حمل النص في ضوء سياقه 58:20 القاعدة الثالثة: ضرورة تفسير الوحي بالوحي، تطلب مراد المتكلم بكلامه. 01:06:00 طبيعة التفسير النبوي للقرآن 01:11:09 أهمية الاهتمام بأسباب النزول 01:14:00 قاعدة أصيلة بالفهم 01:14:48 القاعدة الرابعة: اعتبار العربية معيارا للفهم وفق مفهوم الأميين. 01:16:47 كيف نستدل على هذه القاعدة وتنبيه مهم 01:24:20 فائدة في الاستدلال على هذه القاعدة 01:26:15 القاعدة الخامسة: فهم الكتاب والسنة في ضوء فهم السلف الصالح. 01:27:20 فإن قال قائل: نحن رجال وهم رجال!؟ 01:31:28 أصل وأساس في الحديث عن الصحابة 01:35:40 3 مستويات الالتزام بفهم السلف الصالح 01:37:30 القاعدة السادسة: فرز مراتب الاستدلال وتمييز رتبها. 01:39:30 القاعدة السابعة: مراعاة قطعية النص وظنيته. 01:41:35 إذا كانت دلالة النص ظنية 01:45:40 من حكم الله في كون نزول الوحي مجزأ 01:47:30 هناك قدر من التباين في تحديد القطعي والظني 01:52:00 القاعدة الثامنة: رد المتشابه للمحكم. 01:53:00 الفرق الموضوعي بين القاعدة السابعة والثامنة 02:00:25 القاعدة التاسعة: الإيمان بالكتاب كله وعدم تبعيض الوحي. 02:06:15 القاعدة العاشرة: درء توهم التعارض عن الوحي التعارض داخلي والتعارض الخارجي 02:10:00 درء تعارض العقل والنقل
--مقدمة: فهم النصوص الشرعية وصحة الاستدلال-- 1.هل كل اجتهاد صحيح؟ 2.القول بالسعة في فهم النصوص الشرعية (نسبية الفهم) --مقدمات ضرورية لابد من استحضارها قبل البدء في الستدلال-- 1.التحيد النفسي في تطلب مراد الله = بأن يفرغ نفس من كل هوى وتحيز -يوصى في هذا الباب بكتاب القائد في تصحيح العقائد للمعلمي اليماني -الأهواء مختلفة متباينة الدرجات، ويجب على الإنسان -عقلنة الأهواء : الإنسان لديه قدرة هائلة على عقلة هواه فيظهره بصورة منطقية -وصول علماء الإسلام لهذه المرحلة من التحيد، مناظرة الشافعي والقاسم بن سلام، ثم تنازل كل واحد منهم عن قوله -ابن القيم: فسبحان الله كم من حزازة في نفوس كثير من الناس من كثير من نصوص الشريعة من أمثلة التحيز للهوى، الجهم بن صفوان في آية } ليس كمثله شيء وهو السميع البصير{ 2.تعظيم الدليل والإذعان والإنقياد له 3.صدق اللجأ لله تعالى = الإنسان لا يتم له الحق إلا بصدق التطلب والإستعانة + آليات البحث عن الحق -نماذج من التجرد: *دعاء النبي " اللهُمَّ! رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ *الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ *مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" *ابن تيمية : العبد مفقتر إلى الله بأن يبلغه رشده *ابن القيم في إعلام الموقعين *في احتضار معاذ ابن جبل لما بكى طالبه لفقده لمعلمه، فقال له العلم والإيمان لمن *ابتغاها ليجدها، أطلب العلم عند أربعة....فإن عجزو عنه....فعليك بمعلم إبراهيم. *الإمام مالك ماشاء الله لا قوة إلا بالله -ينبغي على الباحثين أن يخصصوا وقتاً لسؤال الله الهداية إلى الحق -ابن القيم في المدارج "المتوكل المغبون" -التوكل في الصلاة: اللهم وفقني في صلاة ترضيك/ التدبر. --منهج أهل السنة والجماعة عبارة عن: مسائل+دلائل-- -اتفاق أهل السنة على العقائد وثباتهم ضد الخوارج بسبب اتفاقهم في منهجية النظر في الكتاب والسنة -وكذا اتفاق أهل السنة والجماعة لنفس السبب (يسعى الشيخ لتقرير بعض هذه القواعد) 10 قواعد في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة 1.تطلب مراد الله عز وجل من الخطاب هي فرع عن التطلب الفطري لمراد المتكلم وهذا أصل المخاطبة بيبن الناس تجليين لمخالفة هذا المقام: أ.فكرة إعادة فهم النص والنص المفتوح وتعدد القراءة = النص بمجرد خروجه من صحابة إنفصل عن ملكه وصار ملك للقارئ وصارت معاني النص تتعدد بعدد القراء ومن المشاكل هنا كون القارئ قد يدخل بتحيز مسبق في فهم النص من الإشكالات هنا معاني لفظ التأويل يقول ابن القيم (التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء) *فعل التورية بسبب العجز أو العي أو بسبب عدم إرادة إظهار المعنى للسامع، والله جل وعلا سليم من كل هذا -سبحانه عما يصفون- *القرآن على حال تمكن من تطلب الهداية منه من جيث حفظه ووضوحه وعربيته 2-الأصل إجراء القرآن على ضوء سياقه (بدلاً من قول حمل القرآن على الأصل وهو الظاهر) 3.تفسير الوحي بالوحي *يوجد تفسير قرآن بالقرآن ، بعض ما يدرج فيه لا يلزم ضرورة أن يكون من الله عز وجل بل فيه شيء من اجتهاد البشر، والبشر إما الرسول أو غيره وتفسير الرسول صحيح لكونه بشراً + لا يلزم في أنماط التفسير النبوي حصر المعنى في تفسيره، بل الحصر في بعض الأنماط+ القرآن في نفسه بين ولكن لسوء أفهامنا نحتاج لمبين (ذكر أمثلة من التفسير النبوي +النظر لأسباب النزول ومن قواعد هذا الباب : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب 4.أن يجل اللغة أساسً في الفهم يرى الشاطبي أن المرشح للاجتهاد هو العالم باللغة والمقاصد 5.الإحاطة بفهم السلف الصالح نقصد بهم الصحابة والتابعين، لأ،هم هم أهل اللغة ولما حباهم الله به من مقامات عقلية وإيمانية وروحية تدفعم لتطلب مراد الله وتجعلهم أقرب للفهم الصحيح أيضاً معاصرتهم التزيل، يستحيل أن يكون كمال اهتدائهم بالكتاب والسنة صادر عن عقليات ساذجة *مثلاً قصة كعب آية الكرسي *قصة الزبير اشرح بسنة أبو بكر وعمر *لايجوز العدول عن إجماعهم في التفسير *يلزمنا ديانة أن نلتزم منهجهم في الفهم* *لا نستحدث رأياً خارج خلافهم 6.فرز مصادر الاستدلال وتمييز رتبها مثلاَ من حيث الاعبار الشرعي أو من حيث الصحة والضعف أو من حيث القطع والظن 7.مراعاة قطعية النص وظنيته يلزم الانقياد للقطعي/ وصف الظنية لا يلغي الاستدلال به بل يجب عليه الاجتهاد في تطلب المراد منه لكن لاينكر فيه * القطعية والظنية نسبية 8.رد المتشابه للمحكم والتشابه في القرآن والسنة، من فوائد في فرز الدلالات لترد الظنية إلى القطعية *كثير من إشكلات البدع لتقديم المحكم على المتشابه 9.عدم تبعيض الوحي وهو ضرب الكتاب ببعضه *كثير من تعارض الفرق الضالة بسبب تبعيض الكتاب وأهل السنة يعملون بكل القرآن وذكر بعض موازنات السلف في التحديث فيسوقون معاني الباب إذا ذكروا إحداها 10.درء تعارض الوحي في نفسه ومع غيره من علم أو عقل في المشروع التيمي درء التعارض بين العقل والنقل: أثبات عدم التعارض - بيان أن القسمة غير حاصرة وتصحيح القسمة - بيان ضلالتهم (طريقكم ينفي العقل والنقل كلاهما) قصة العامي والشيخ *يوصي بكلام الشيخ العجلان في نفس اللاموضوع في كتابه التسليم ... والحمد لله رب العالمين
اخواني الي يشعر ان الشيخ سريع خاصة بعض المعلومات تحتاج انك تسمعها ببطء ... اضغط على اعدادت (شكل العجلة) ثم غير في السرعه وكذلك اذا كان الاستاذ المحاضر بطيئ زد في سرعة الكلام ... الله يوفقكم
بسم الله (صناعة المحاور- تعزيز اليقين-الدفعة 6) مصادر التلقي ومنهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة مقدمات: -التفاعل الشرعي مع النص الشرعي بفهم صحيح -قراءة الوحي ليست عملية اعتباطية "من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ" (حديث ضعيف لكن معناه صحيح) *مركزية الاستدلال 1-وجوب تجريد النفس من الهوى لتطلب مراد الله عز وجل (كتاب: القائد في تصليح العقائد) مثال : الإمام الشافعي VS أبو عبيد القاسم ابن سلام (الإنصاف- النفوس المتجردة) 2-ضرورة تعظيم الدليل تعظيم الوحي ( مقام التسليم بمحاضرة @هكذا تألق جيل الصحابة) 3- صدق اللجوء إلى الله وطلب هدايته والافتقار إليه والاستعانة به والتوكل عليه (فضاءات التوكل- اللهم وفقني للهداية) "كلكم ضال إلا من هديته.. " (حديث قدسي) "يا معلم إبراهيم علمني " ابن تيمية اقتداءً بمعاذ ابن جبل رضي الله عنه حيث قال: "... فعليك بمعلم إبراهيم سبحانه وتعالى" "سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا" "رب اشرح اي صدري ويسر لي أمري" *منهج أهل السنة والجماعة = (قضية مسائل+ منهجية استدلالية) الموضوع الأساسي: 10 قواعد منهجية استدلالية: 1-تطلب مراد المتكلم ≠ نص مفتوح يتعدد فهمه حسب كل قارئ أنواع التأويل: التأويل أي التفسير أو الحقيقة التي يؤول إليه الشئ (سيدنا يوسف عليه السلام:" هذا تأويل رؤياي من قبل" وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤول القرآن أي يطبقه - التأويل أي صرف اللفظ لقرينة صارفة -إشكالية وظيفة التأويل " التأويل هو إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء" ابن تيمية فلا نتعامل مع الوحي باعتباره مأزقا دون تحيزات ولا فلسفات مثال: ١- نفي استحالة رؤية الله تعالى في الدنيا والآخرة (المعتزلة) "وجوههم يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة" تأويل خاطئ (" إلى" النعم) ٢- "وجاء ربك والملك صفا صفا" تأويل خاطئ: والرب من المربي والملك الذي ربى النبي صلى الله عليه وسلم ٣- "لا تفضلوني على يونس بن متة" حديث شريف مقصوده "لا نفرق بين أحد من رسله" ٤- "إن أبي وأباك في النار" حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتأويل خاطئ بأن أبي هو عمه أبو طالب خلاصة: تطلب مراد المتكلم ومعرفة طبيعة المتكلم بالوحي فالله قادر ورحيم وحكيم ومريد بأن يهدي عباده بهذا الوحي. فالله حفظ لنا القرآن الكريم وجعل فيه انسجاما ووضوح النص وبيانه وعربية النص. 2- حمل النص في ضوء سياقه (تقسيم اللغة إلى حقيقة ومجاز) "ذق إنك أنت العزيز الكريم" على سبيل السخرية وبين السياق اللفظي المعنى المطلوب 3-ضرورة تفسير الوحي بالوحي "والسماء والطارق" الطارق: النجم الثاقب "دحاها" أخرج منها مائها ومرعاها "الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم" أي بشرك تفسير القرآن بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم دون حصر دلالة الآية فيه. فالرسول صلى الله عليه وسلم هو أعلم بالقرآن منا-تفسير غريب القرآن: "جعلناكم أمة وسطا" وسط: عدل "فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه" أبو موسى الأشعري (ولكن لا حصر لها) -العناية بأسباب النزول "إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه" جناح عليه: الأنصار كانوا يعظموهمها في الجاهلية. ذكر الآية إزالة الوحشة والحرج من نفوسهم 4-جعل اللغة العربية سبيلا في الفهم -مركزية العربية في فهم النص القرآني : اعتبار العربية أساسا للفهم وآثار الأمة فالصحابة نقلوا القرآن لفظا ومعنا. مثال : "فمن يعمل مثقال ذرة" الذرة عند العرب ليست كالذرة في المفهوم العلمي الله يخلف وعده؟ اختلاف الوعد عن الوعيد 5-فهم الوحي في ضوء فهم السلف ج:- كمال إيمانهم وحسن الفهم "أعظم آية في كتاب الله آية الكرسي" أبا المنذر - لسان عربي - معاصرة نزول الآيات ومعرفة مناسبات النزول القرآني 6- فرز مصادر الاستدلال وتمييز رتبها من جهة الاعتبار وعدم الاعتبار- الصحة والضعف - الإحكام والتشابه 7-مراعاة دلالة النص من جهة القطعية والظنية (قطعي- مساحة وسطى- ظني) مثال: مناظرة عروة بن الزبير وعبد الله بن عباس في حج المتمتع 8-الالتزام بالدلالة القطعية لأنها محكمة ورد الظني إلى القطعي لا أن نتبع ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله مثال: التوحيد في الآيات المحكمات وعقيدة التثليث والدلالة المتشابهة "قل هو الله أحد" +"إنا نحن نزلنا" توحيد +تعظيم " بسم الله الرحمن الرحيم" + عقيدة التثليث. 9-وجوب الإيمان بالكتاب كله وتجنب تبعيض الوحي: " مَهْلًا يا قومُ ، بِهَذا أُهْلِكَتِ الأممُ من قبلِكُم باختلافِهِم على أنبيائِهِم ، وضربِهِمُ الكتُبَ بعضَها ببعضٍ ، إنَّ القرآنَ لم يَنزلْ ليُكذِّبَ بعضُهُ بعضًا ، بل يصدِّقُ بعضُهُ بعضًا ، فما عرفتُمْ منهُ فاعمَلوا بِهِ ، وما جَهِلْتُم منهُ فرُدُّوهُ إلى عالِمِهِ" -الاتزان الإيماني والنفسي في فهم النصوص: أورد الإمام الزهري في باب واحد حديث (عن رحمة الله بمن أمر أولاده أن يحرقوه خشية من الله) +(دخلت امرأة النار في هرة " لئلا يتكل رجل (على رحمة الله) ولا ييأس رجل (من رحمة الله)" 10-درء التوهم والتعارض عن الوحي من داخله أو خارجه من داخله : " من نوقش الحساب عُذب"- "فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا" " لا يدخل أحد النار بايع تحت شجرة" - "وإن منكم إلا واردها" من خارجه: (درء تعارض العقل والنقل) يقدم العقل على النقل أو النقل على العقل ما دلالة النبوة؟ دلالة عقلية المحافظة على الشاهد (العقل) في دلالة النقل. -مدخل تأسيسي لابن تيمية:لا يمكن أن يتعارض النقل الصحيح مع العقل الصحيح. القطعيات هي المقدمة عند السنية. العقل يشير إلى أن النقل هو الأساس. والحمد لله رب العالمين.
محاضرة أكثر من رائعة وتمنيت لو انها لم تنتهي ابدا تمنيت لو انه يوجد قواعد اكثر من هذه القواعد العشرة (وحسب ما فهمت انه يوجد) ان يذكرها ايضا لكى نتعلم اكثر ونستمتع بهذا العلم المهم جدا جزاك الله عنا خيرا يا شيخ عبد الله
حديث أعظم آية إنما المسؤول عنها أبي بن كعب و ليس كعب بن مالك، فهذا سبق لسان من شيخنا حفظه الله، حيا الله فرسان المحاور و و أخي منهم الدفعة السادسة لأني فيها
من طلاب معهد الآفاق (الدفعة ٤ ) وقد استمعتها في صناعة المحاور (الدفعة ٤). جزاكم الله خيراً أيها الشعلة التي تنير لنا الطريق ❤️ لإن لم نلتقي في الأرض يوما وفرق بيننا كأس المنون فموعدنا غدا في دار خلد وفيها يحيى الحنون مع الحنون.
🌵.أنزل الله وحيه وأمر بلزوم طريق معينة للوصول إلى مراد الله 🌵.القاعدة الأولى في الاستدلال الشرعي: تطلب مراد الله من الخطاب وهو فرع عن تطلب مراد المتكلم
القواعد العشرة التي ذكرها الشيخ :- - تطلب مراد المتكلم - فهم النص في ضوء سياقه - تفسير الوحي بالوحي - ان يكون بالتفسير باللغة العربية - ان يكون موافق لهدي السلف - فرز مصادر الاستدلال و تمييز رتبها - مرعاة دلالة النص من جهة القطعية و الظنية - رد المتشابه الي المحكم - وجوب الايمان بالكتاب كله بدون تبعيض - درء توهم التعارض الداخلي و الخارجي مع الوحي
الحمد لله رب العالمين على وجود أمثال هؤلاء في أهل السنة والجماعة. اللهم وفق سعيه، وسدد رميه، وثبت قدمه، وأعلي قدره، واغفر ذنبه، واشرح صدره . آمين آمين يارب 💙
"ملخص عام" مدخل تزكوي: ١- التجرد من الهوى في فهم النص ٢- التسليم لله وللرسوله ﷺ ٣- الافتقار إلى الله في الاهتداء منهج أهل السنة يمكن فكه إلى: ١- مسائل ٢- استدلال، عندنا عشر قواعد فيه: ١- تطلّب مراد صاحب الوحي ٢- الأصل إجراء النصوص على ظاهرها ٣- تفسير الوحي بالوحي ٤- اعتبار العربية أسياسية في الفهم وفق معهود الأميين ٥- فهم الوحي في ضوء فهم السلف ٦- فرز مصادر الاستدلال وتمييز رتبها ٧- مراعاة دلالة النص من جهة القطعية والظنية ٨- رد المتشابه إلى المحكم ٩- الإيمان بالوحي كله وعدم تبعيضه ١٠- درء توهم التعارض عن الوحي #البناء_الفكري د١
كلام الشيخ عبدالله رائع وعلمه وفير نفع الله به الأمة، ويبدو أن فعلا من طبيعته أن يتكلم بسرعة ما شاء الله لكن حبذا لو يبطئ قليلا عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
