عَظُمَ الخالِق في أنفُسِهِم فَصَغُرةَ ما دونهُ في أعيُنهُم اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا اللـّٰه جزاكم الله خيرًا وسدد خُطاكم بحق محمد وآل محمد أنرتم افكارنا وعقولنا نور الله قلوبكم بنور الايمان والبصيرة.
ابتي يا شيخ حبيب بارك الله فيك ووفقك لكل خير كم أود أن أشكركم لانك كنت الاب المربي الذي علمني كيف على الإنسان المؤمن ان يكون في سلوكه وتفكيره ونظرته الاشياء من حوله وكيف يرتبط بامام زمانه اتمنى ان يصلك خطابي هذا وترد علي لان هناك الكثير من الامور التي اود ان أسألك عنها
اللهم صل على سيدنا محمد وآل محمد وعجل فرجهم عيدكم مبارك بإذن الله بحق الصلاة على محمد وآل محمد اللهم أدخلنا في كل خير أدخلت فيه سيدنا محمد وآل محمد وأخرجنا من كل شر أخرجت منه سيدنا محمد وآل محمد
ليكن لك نصيب من هذه الرحمة، ساهم في حملة مثل حبة الثانية بصدقة جارية عنك أو عن أحبائك، 🔹 قيمة السهم: (25.000) دينار عراقي أو ما يعادلها بالعملات الأجنبية. 🔹 معدل تكلفة بناء المتر المربع الواحد: (625$). ♦️ طرق التبرع: 🔸 التبرع في خارج العراق من خلال البطاقات
عملياً وموضوعياً الصراع بين المحكم والمتشابه القرآنيين لايخرج عن حدود ووجود الصراع بين القارئ الهادي المعصوم وبين القارئ الضال غير المعصوم .. وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) البقرة لمعرفة وتفهم أن حقيقة الجن والإنس في دلالة كل من الآية 112 من سورة الأنعام والآية ال 29 من سورة فصلت حسب التفسير الروائي هم القارئون المتنفذون من البشر غير المعصومين .. .. وكون أن الزخرف من القول و الضلال والغواية والغرور هو فكرهم وقراءاتهم وأفهامهم المنحرفة عن الصراط الإلهي المعصوم المستقيم . هنا أكثر من بيان .. .. .. وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) الأنعام وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسفَلِينَ (29) فصلت في كتاب التوحيد باسناده إلى حمزة بن الطيار عن أبى عبدالله (عليه السلام) في قوله عزوجل : وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى قال عرفناهم فاستحبوا العمى على الهدى وهم يعرفون . البيان الأول .. تقدم في حديث سابق أن القرآن الكريم التدويني هو الوثيقة الوحيدة التي يصح إعتمادها ومرجعيتها للتعرف بالغيب والمغيبات العقائدية التي يتعذر على الحس والمادة التوصل والتعرف بها وبالتالي لاطريق إمكاني علمي موضوعي للتعرف بالغيب خارج حدود المدونة القرآنية . البيان الثاني .. المدونة القرآنية المكتوبة أحتوت وتضمنت على قرآنين _ بمعنى قراءتين وفهمين _ قرآن متشابه تمثل بنفس الظهور الأولي والبدوي للأخبار والأحاديث القرآنية الظاهرة على السطح .. .. وقرآن محكم تمثل ببيان وتأويل الراسخين في العلم الطاهرين من الرجس آل محمد عليهم الصلاة والسلام .. والقصد من ( القرآن المحكم ) هو القراءة المقترنة بالحكمة والموضوعية والتطابق الحرفي مع الواقع وهو مايقابل القرآن المتشابه أي الذي يشبه الحقيقة ولايمثلها إلا بالإعتبار والمجاز والإعتبار والمجاز لايغنيان من الحق شيئا . البيان الثالث .. ايضا تقدم في حديث سابق أن مكان وموقع ومحل الهدى والضلالة هو القرآن التدويني وليس أي مكان أو موقع آخر وبالتالي نفس التحديد والضبط والإلتفات لمحل ومكان الصراع بين الهدى والضلالة يمثل طريقا علميا مهما ومهما جدا للتفريق والتمييز بين الهادين المعصومين الراسخين و وبين الضالين الغاوين من البشر غير المعصومين .. .. وإلى هذا المعنى تشير دلالات الآية ال 44 من سورة فصلت : وَلَوْ جَعَلنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لقَالُوا لَوْلا فُصِّلَت آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُل هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِم وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيهِم عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ . البيان الرابع .. كل المفردات والإصطلاحات القرآنية التي تضمنت معنى التعريف والتبيين والكشف والهداية العلمية التعريفية القرآنية كالنور والبيان والبصائر والذكر والتأويل والهدى والحكمة وما ناظرها ( مجالها وعالمها وفلكها ) القرآن الكريم المكتوب بمعنى أن هذه المفردات القرآنية تدل وتكشف عن المضامين والمقاصد العلمية في نفس القرآن الكريم وللقرآن الكريم نفسه _ كون أن القرآن والوجود القرآني يمثل الدلالة المركزية في الوصول للحقيقة وإصابة الواقع الغيبي المنشود _ وليس في مكان أو لمكان آخر وبالتالي معاني ومداليل هذه المفردات تمثل القرآن العلمي المحكم الذي يكشف مبهمات ومجملات وخطابات القرآن التدويني المتشابه . البيان الخامس .. التفسير الروائي المعصوم للآية ال من سورة آل عمران يؤكد على وجود ( عيني ) للمحكم والمحكمات متمثل بوجود الأئمة عليهم الصلاة والسلام سابق على الوجود ( العلمي ) للمحكم والمحكمات و هو أي هذا التفسير نفس وعين وذات الإصطفاء العيني الممثل بالوجود الذاتي لنبي الله إبراهيم عليه السلام الذي دلت عليه كل من الآية ال 130 والآية 132 من سورة البقرة وبالتالي قيمة المحكم العلمي التعريفي البيان من قيمة المحكم العيني صاحب البيان والتعريف والهداية المعصوم عليه الصلاة والسلام . في اصول الكافى الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن اورمة عن على بن حسان عن عبدالرحمن بن كثير عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب قال اميرالمؤمنين والائمة (عليهم السلام) !!!!!! وأخر متشابهات قال فلان وفلان .. .. فأما الذين في قلوبهم زيغ أصحابهم وأهل ولايتهم !!!!!!! فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويه ومايعلم تأويله الا الله و الراسخون في العلم أميرالمؤمنين والائمة عليهم السلام . !!!!! البيان السادس .. التفسير الروائي للآية ال 112 من سورة الأنعام : وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُل نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ . وتنصيصه على أن الشياطين ووجود الشياطين يمثل حقيقة موضوعية لها تحقق ووجود وتأثير واضح على الأرض وبالتالي هم من يمارسون عملية الوحي بمعنى الكلام والإعلام والإخبارات والقراءات الضالة المنحرفة فيما بينهم وبين أولياءهم والمعتقدين بعقيدتهم وبالتالي القرآن الكريم يطلق على مثل هذا الوحي إسم زخرف القول أي القول المزخرف المموه المزين الكاذب الباطل لإنحرافه عن عقيدة وقراءة المعصومين وبيانهم العلمي الحق عليهم الصلاة والسلام .