هناك ظاهرة في الشام ونشاهدها من الاخوة السوريين وتكلم عنها الشيخ وهي انهم يصلون اربع ركعات فرض احتياط بعد صلاة فرض الجمعة ركعتين ولاتصلى في السعودية والاردن وغيرها فعلى اي حكم يطبقواذلك ومن لم يصليهاماحكمه
أحمد مسعود لا يوجد أتم بعد الصحابة والله يا اخي متلك انا سالت شيوخ وع اليوتيوب ولم أجد إجابة واقلب الأحيان لما يسألوني عن مذهبك يقول لي انتا شافعي ام حنفي اقول لهم محمدي والله اعلم ليسو حجة علينا إذا وجدت إجابة ارجو ان تفيدني وأرسل لي ع البريد جزاك الله خير
نعم اخي زهير معك انا انهم علماء وقدوا للمسلمين وعلمهم واسع مشاء الله ونحنا نقدتي بهم ولكن يوجد اختلاف بينهم كا عند المذهب يجوز وعند المذهب الآخر لايجوز كاامثلة كثيرة مابدي اذكرها المشكلة كل ما اجيت اسال شيخ مابيجوبني أو ازا جوبني يدخلني متاهات ومابفهم عليه
المذاهب وردت بأفعال ولم يكن لها مسمى .... مثلا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كذا وكذا يبطل وقال إن هذا الكذا لا يبطل فإن شئت اتبعت الذي يبطل وإن شئت اتبعت الذي لا يبطل ولكن عليك أن تتبع طريقة واحدة وبهذا تكون المذاهب
لك حسبنا الله ونعم الوكيل كل ما اسمع درس بقول معليش بس صدقا هلق طقت معي بدي قولها مع احترامي يا شيخ لك كل شغلة بدنا ندخل الشافعي والحنفي والحنبلي والمالكي فيها يتشتت عقلنا ونضيع بمفارق طرقات الها ربنا لك انا محمدي مسلم بعترف على قال الله وقال رسول الله يلي فعلو رسول الله علمونا ياه شو دخلنا بالمذاهب قبل المذاهب شو كان يطبق الرسول بدنا نطبق مثل الرسول مع احترامي للأئمة
الإمام الشافعي استدل بأن النبي لمس عائشة فتوضئ كما روت السيدة عائشة واستدل الإمام أبو حنيفة بحديث آخر للسيدة عائشة أن النبي لمسها ولم يتوضأ وصلى. وكلها أحاديث صحيحة ثابتة فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ليخفف عن أمته انا إن لم تعجبني اتبع الاخرة ولا اشكال ولا حرام فيها كل إمام استدل بحديث صحيح وطبقه فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ليخفف على أمته
طيب يا مثقف انت معناتا واحد بيحسن بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لمس عائشة مرة فتوضأ ومرة لم يتوضأ ..ونحن يجوز ان نتوضأ او نكمل ..ماتجي تقلي بمذهب الشافعي تتوضأ ومذهب ابو حنيفة ما تتوضأ
اول شي القرآن بعدين السنة وبعدها يجي الاجماع والاجتهاد والقياس و...الخ ...انا عم بحكي عن امور الدين الرئيسية يلي فعلها الرسول ليش نترك الرسول ونقول بمذهب كذا ومذهب كذا
