*من قال أنكم عرب ؟!! ٧٠٪ من السعادة ذو أصول حبشية و دليل لك جلكم ذو بشرة سوداء .. أصل العرب اليمن و هذا في صح كتب عند المسلمين و هو البخاري .. رح العب بعيد يالحبشي المستعرب*
*هههههههه قسم بالله مساكين !!! الحبشي هم ذو البشرة السو..,..,.داء و انتم عندكم المنطقة الوسطى و الغربية و الشرقية و الجنوبية جلهم سو..,.د البشرة ، العرب عندكم جلهم في المنطقة الشمالية ، العرب الان ينتشرون في بلدي اليمن السعيد و كذلك شمال و غرب العراق حيث القبايل السنية و أما الشام جلهم من احفاد بني أمية و العباسيين لأن العرب العدنانيون هم من أصحاب البشرة البيضاء جدا و الحمراء و هذا مثبت في التاريخ ، حيث رسول الله لقب بالأزهر لاحمرار وجهه الشريف و امنا عائشة تلقب بالحـ...ميراء و الفاروق عمر احمر شديد الحمرة أو الشقرة و ابي بكر ابيض ناصع و معاوية شديد البياض و حمزة ابيض مشرب بحمرة و مصعب ابيض و دحية الكلبي ابيض مشرب بحمرة و ابي لهب احمر شديد الحمرة ووووووووو. تركتم لبس العمامة و لبستم الشماغ و الثوب بعد عام ١٩٧٦ و مسوين فيها عرب هههههه استغفر الله العظيم*
سؤال يحيرني ....اذا كان سيدنا اسماعيل عليه السلام ابوه عبراني _سيدنا ابراهيم عليه السلام _ وامه هاجر مصريه ( جبتيه ) فمن اين اكتسب سيدنا اسماعيل العروبه ؟ وبالتالي كيف تنسب العروبه لانسان غير عربي ؟ ياعزيزي العروبه والعرب اقدم بكثير من سيدنا اسماعيل ...
قال ابن كثير: هذا من قول ابن عباس موشح برفع بعضه وفي بعضه غرابة ! وقال احمد شاكر : قد يكون ابن عباس اخذه مما يتداوله الناس فقد يكون صوابا وقد يكون (خطأ) .. ! وقد عاب الإسماعيلي على البخاري مثل طريق هذا الحديث في حديث آخر ! قَالَ الأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَمَّا كَثِيرُ بْنُ كَثِيرٍ ، فَحَدَّثَنِي قَالَ : إِنِّي وَعُثْمَانَ بْنَ أَبِي سُلَيْمانَ ، جُلُوسٌ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، فَقَالَ : مَا هَكَذَا حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، ثم روى عن ابن عباس حديث الشنة ولايوجد بها هذه الزيادة . واقول وبالله التوفيق إذا كانت عربية جرهم ليست مبينة فهي تتساوى مع جميع اللغات السامية او الجزيرية فلايمكن ان نعربها ونعجم باقي هذه اللغات القديمة . لم يتحدث اسماعيل ع )ولا جرهم العربية انما تبلورت هذه المبينة من ذرية اسماعيل ع وبعده والله اعلم
أكبر نعمة علينا في الجزيرة العربية السعودية حالياً هي أنها منبع الأسلام وقبلة المسلمين وفيها أقدس الأماكن مكة المكرمة والمدينة المنورة ومنها خرج رسول الهدى صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم والسعودية هي أصل العرب وهي التي نزل على أرضها القرآن الكريم بلسان عربي مبين كما ذكر في القرآن الكريم ولو كان أصل العرب من جغرافية ما يسمى اليوم اليمن لماذا القرآن الكريم لم ينزل في جغرافية ما يسمى اليوم اليمن !! الكل أصبح يعرف أن الشعب اليمني شعب أعجمي خليط من بقايا حثالات عدة شعوب أعجمية تحدثوا العربية بعد ما دخل الإسلام لمناطقهم وكثير من الكلمات الأعجمية يستخدمونها وهي ليست عربية لذلك فيه كثير من كلامهم غير مفهوم ومكسر ولأنهم مندمجون مع بعض بسبب تعايشهم مع بعض لسنوات طويلة صعب تفرق بينهم اليهودي والدحباشي والحميري والفارسي وغيرهم . علماً أن الشعب الوحيد في اليمن الذي اعترف وفتخر في أصله هم اليهود فقط وهذا يحسب ليهود اليمن والبقية لا زالو ينكرون ويكذبون إلى اليوم .
ما انصفت اليمن، اليمن من اكثر الاقاليم اشعاعا بالعروب جينيا، وموضوع لانها اصل العرب فالوحي نزل فيها فهذا الكلام ليس صحيح بالضرورة ويلزمك عليه الدليل الشرعي، واصلا قريش كان لديها تنقلات كثيرة وزد على ذلك ان دولة الرسول انطلقت من المدينة مع ان اصل الروسل من مكن ومكة اصل العرب ومع ذلك كانت يثرب هي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ممكن انت تكره اليمن لسبب معين ولاكن لا ينغي ان تفجر بالخصومة ورواية ان اليمن اصل العرب كانت رواية منتشرة عند اغلب العرب والى اليوم لما تقول اصل العرب يتبادر لذهنك اليمن فلا تحمل اليمنيين وزر هذا الشىء، حتى محمد بن سلمان قال ايمن اصل العرب وهو مخطا في ذلك
جرهم قبيلة حجازيه قدمت لمكه من جنوبها وكلمة اليمن جهة وليست مكان بلغة العرب بمعنى الجنوب وشبه الجزيرة جنوبها بلغة العرب يمن وهي جهة وليست مكان وشمال جزيرة العرب شام وهي جهة وليست مكان
السعوديه ليس لديها تاريخ كانو بدوا في الشعاب لم يكونوا تجمعات سكانيه مدن حتي دخول شركه ارامكوا وان السعوديه مازالت علي هامش التاريخ المعاصر والدليل علي ذلك أنه لاتوجد موقع واحد اثري مسجل في منظمه اليونسكو للآثار والمتاحف الأثرية فمابالك لهذا أكثر القطع الاثريه في الخليج يمنيه
@@الخيلصهيل انتم اهل المخدرات والمسكرات والمنكرات لاتعرفوا شيء اسمه تاريخ وليس لكم حضارة وتاريخكم محصور في الناقه والبعير والسلام انصحك اتركوا موضوع التاريخ والحضارة لأصحابه مثل الفراعنه وبلاد الشام و الرافدين وبلاد سبا وحمير انتم اثاركم اصنام هبل
احسنت اصل العرب جزيرة العرب ولا شأن لمن يسمى حديثاً وسياسياً باليمن باصل العرب.تاريخيا حكم اليمن اربعة ملوك يهود واخرهم اظن وقت النبوة اما التضليل والتزييف ودسايس الاسرائليات والجهل مايمشي. فحتى عدنان وقحطان ابوهم اسماعيل
التاريخ الحقيقي لا يرتبط الا بالكتاب والسنه لان الكتاب والسنه هما أصح الصحيح ولا صادق في الكون الان الا قول الله وقول النبي جرهم من العرب البادية التي تتبع قطر السماء وجدوا في مكه طيور فقالوا هناك يوجد ماء فذهب ا فإذا بهاجر واسماعيل هناك فقالوا لهاجر نطعمك وتسقسنا فقالت نعم فترعرع اسماعيل وسط جرهم وهذا بأن الله استجاب دعا ابراهيم ربنا اني اسةنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم الي أن قال فاجعل افئدة من الناس تهوي إليهم فكانت هذه جرهم هم الذين ذهبوا الي اسماعيل وهاجر وكان ابراهيم عليه السلام يزورهم في كل حين ومن هنا تعلم اسماعيل العربيه من جرهم والكنعانبه من أمه وابيه وكذلك تعلم ابراهيم العربيه من جرهم وتزوج اسماعيل منهم خرج من نسله العرب المستعربه لان ابيهم لا يتحدث العربيه إنما تعلمها والعرب المستعربه هم أفصح العرب فالتاريخ والجينات كلها كذب في كذب لان هود اول نبي يتكلم العربيه وكانت عاد الموجوده في العلا تتكلم العربيه قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من الانبياء يتكلمون العربيه هود وصالح وشعيب ونبيكم وعاد سخر الله عليهم الريح سبع ليالي و ثمانيه ايام حسوما فتناثرت الكثبان والتراب من جبال العلا وصارت جبال العلا قلب صخري بدون تراب ومن جعل العلا تسمى مدائن صالح جاهل إنما هي مدائن عاد لان ثمود سوي الله بلادهم بالأرض قال تعالى كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث اشقائها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها الله قال سواها لي بالأرض ولما ذهب النبي لغزوة تبوك وقرب الوصول إليها قال لهم اسرع ا فانكم في مكان الناقه وهذا يدل على أن الحجر في شمال السعوديه و الأحقاف عند العلا وغير كدا مما يذكره التاريخ المحرف كله غلط القرآن والسنه يصححون التاريخ وما فيه شئ اسمه سام ولا حام ولا يافث ولا لفَغة ساميه ولا غير ساكبه لان اللغات كلها من الله قال تعالى وعام آدم الاسماء كلها اي علمه الله جميع اللغات ومنها العربيه وان من قال ان نوح له ثلاثه أبناء يام وحام ويافث كذب في كذب لان الله ذكر في القرآن ان لنوح والز واحد كافر مات ثم في السنه تجد ان النبي قال لما حضرت نوح الوفاه قال لانه أوصيك بالثنتين وانها عن اثنتين غنوج تزوج ممن كان في السفينه امراه أنجبت له ولد لان نوح وصاه بالتوحيد قبل موته فلو كان لنوح ثلاث اولاد مثل ما يقول التاربخ المحرف لكان نوح اوصي لبنيه جميعا إنما النبي قال أوصيك اي ابن واحد ولم يقل أوصيكم بالجمع وكانت عادة الأنبياء لما تخصرهم الوفاة يوصون أبناءهم بالتوحيد قال تعالى ورضى لها ابراهيم بنيه ويعقوب وقال تعالى أن كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قال نعبد الأهك فالقرآن والسنه يبينوا لنا التاريخ الصحيح وليس علم اليهود والتاريخ المحرف
قَال ابْنُ عبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: فَأَلفى ذلكَ أُمَّ إِسماعِيلَ، وَهِي تُحِبُّ الأُنْسَ. فَنزَلُوا، فَأَرْسلُوا إِلى أَهْلِيهِم فنَزَلُوا معهُم، حتَّى إِذا كَانُوا بِهَا أَهْل أَبياتٍ، وشبَّ الغُلامُ وتَعلَّم العربِيَّةَ مِنهُمْ وأَنْفَسَهُم وأَعجَبهُمْ حِينَ شَبَّ، فَلَمَّا أَدْركَ، زَوَّجُوهُ امرأَةً منهُمْ، ومَاتَتْ أُمُّ إِسمَاعِيل.رواه البخاري يعني قبيلة جرهم هي التي تعلم منها اسماعيل العربية فهذا دليل على أن العربية لسان موجود قبل إسماعيل عليه السلام لكن ربما في زمنه وبعد زمنه تطور هذا اللسان وفصح حتى نزول القران الكريم به والعجيب في هذا المقطع هو نفي الوجود العربي أصلا قبل إسماعيل عليه السلام وإلا فكيف نصنع بأنساب العرب المنقولة لنا وعصبيتهم القائمة على العدنانية والقحطانية وأعجب من ذالك جعله العلم الجيني من الادلة القطعية وأحسن مايو صف به أنه من قبيل الشبه والقيافة فتارة يصدق وتارة يكذب ومن علم أن الناس كلهم من آدم علم أن جيناتهم تتشابه وإن اختلفت فهي ترجع لاصل واحد أفنضرب بروايات أهل العلم الكثيرة والمحققة بعلم الجينات العاجز عن تبين أولاد الزنا من غيرهم
10:12 جرهم كانت تتكلم لهجة قريبة جدا من اللهجة التي كان يتكلمها اسماعيل (كلام مهم جداً جداً جداً) ( ولكن الدكتور يبني على هذا الكلام نتائج مختلفة حسب رأية هو، بينما النتائج التي ممكن رؤيتها #مختلفه عن نتائجة)، لانه (يستنتج من ذلك أن اللغة العربية ليست قديمة) بينما النتيجة التي نراها مختلفه تماماً. و(اتمنى ان يتفاعل الدكتور عادل الاشرم صاحب المقولة والقناة مع ما نكتبة لتعميم الفائدة)
السلام عليكم مع احترامي للجميع ومع اعتقادي إن أكرمكم عند الله اتقاكم لكن من ينكر ويخبط ويغالط نفسه إنما هو مجنون او حاقدكمن ينكر وجود الشمس هو كذلك ومع احترامي للجميع فهذا الرجل لا يعرف من التاريخ شي ولا من الحاضر
7:35 العربية من ذرية اسماعيل ع (كلام مهم) 7:54 متى تم تحديد اول اشارة للعرب 7:59 ذرية إسماعيل ع اتجهت الى الشمال، ثم فيما بعد تكلموا باللغة العربية 8:17 فسيطرت اللغة العربية من ذرية اسماعيل ع 8:37 ليس هناك لغة عربية قبل إسماعيل ع 8:41 لم يتعلم اسماعيل ع العربية من جرهم
هو ما قال هذا بل قال ان اسماعيل لم يتكلم العربية اصلا والحدث الذي ذكرت لا يصح ولا يصح الاستدلال به وكل الروايات التي تتحدث عن اول من تكلم العربية لا تصح بناءا على علم الحديث
كلامك صحيح دكتور، فإسماعيل عليه السلام هو اوّل من نطق بالعربية كما قال رسول اللهً صلى الله عليه وسلم: "أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة." صححه الألباني في صحيح الجامع… فالعرب كنسب واللغة العربية بدأت مع اسماعيل عليه الصلاة والسلام…
ليس من اول من تكلم العربيه بل اول من نطق بالفصحى . ثم إذا كان اسماعيل عليه السلام عربي فإن اسحاق عربي لأنهم اخوه من أب واحد .... هل اسحاق عليه السلام عربي .
قَالَ لبيد ( فَإِن لم تَجد من دون عَدنان والداً ... ودُون معد فَلْتزعك العَواذِلُ ) . وَقَالَ عَبَّاس بن مرداس ( وعك بن عدنان الَّذين تلقبوا ... بغسان حَتَّى طردوا كل مُطرِد ) . قَالَ ابْن هِشَام : غَسَّان مَاء بسد مأرب فِي الْيمن كَانَ بَنو مَازِن بن الأزد بن الْغَوْث نزلُوا عَلَيْهِ فسُمّوا بِهِ وَيُقَال غَسَّان مَاء بالمشلل قريب من الْجحْفَة وَالَّذين شربوا مِنْهُ فسُموا بِهِ قبائل من ( ولد مَازِن بن الأزد ) قَالَ أَبُو عمر يشْهد لهَذَا قَول حسان بن ثَابت ( إِمَّا سَأَلت فَإنَّا معشر نجب ... الأزد نسبتنا وَالْمَاء غَسَّان ) . وَقَالَ قيس بن الخطيم ( وَيَوْم بُعاث أسلمتنَا سُيُوفنَا ... إِلَى نَسب فِي جِذم غسّان ثاقبُ ) وَسَيَأْتِي ذكر من انتسب إِلَى غَسَّان من بني جَفْنَة وَغَيرهم عِنْد ذكر الْأَنْصَار فِي مَوْضِعه من هَذَا الْكتاب إِن شَاءَ الله تَعَالَى . وَقد روى الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا انْتهى فِي النّسَب إِلَى معد بن عدنانَّ قَالَ كذب النسابون قَالَ الله عز وَجل { وقرونا بَين ذَلِك كثيرا } وَلَيْسَ هَذَا الْإِسْنَاد بِالْقَوِيّ . وَقَالَ آخَرُونَ : لم يتَجَاوَز النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي ( النّسَب النَّضر بن كنَانَة ) وَهَذَا لَو صَحَّ كَانَ مَعْنَاهُ فِي ( نِسْبَة قُرَيْش خَاصَّة لَا فِي علمه بأنساب الْعَرَب ) وَقد جَاءَ عَنهُ من وُجُوه مَا يدل على مَا تأولناه عَلَيْهِ فِي ذَلِك وَكَانَ قوم من السّلف مِنْهُم عبد الله بن مَسْعُود وَعَمْرو بن مَيْمُون الأودي وَمُحَمّد بن كَعْب الْقرظِيّ إِذا تلوا { وَالَّذين مِن بَعدهم لَا يعلمهُمْ إِلَّا الله } قَالُوا كذب النسابون وَمعنى هَذَا عندنَا على غير مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ وَإِنَّمَا الْمَعْنى فِيهَا وَالله أعلم تَكْذِيب من ادّعى إحصاء ( بني آدم ) فَإِنَّهُ لَا يحصيهم إِلَّا الَّذِي خلقهمْ فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي أحصاهم وحدَه لَا شريك لَهُ وَالله أعلم . وَأما أَنْسَاب الْعَرَب : فَإِن أهل الْعلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وَأُمَّهَات قبائلها وَاخْتلفُوا فِي بعض فروع ذَلِك وسترى فِي كتَابنَا هَذَا مَا أَجمعُوا عَلَيْهِ وَكَثِيرًا مِمَّا اخْتلفُوا فِيهِ إِن شَاءَ الله وَالَّذِي عَلَيْهِ أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن فِي [ نسب عدنَّان ] قَالُوا عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن بن تارح وَهُوَ آزر بن نأحور بن ساروح بن أرغو بن فالغ بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وَهُوَ إِدْرِيس النَّبِي فِيمَا يَزْعمُونَ وَالله أعلم وَكَانَ أول نَبِي أُعطي النبوةِ بعد آدم وشيث وَخط بالقلم ابْن يرد بن مهليل بن قينان بن يانش بن شِيث بن آدم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم . قَالَ ابْن هِشَام : حَدثنَا زِيَاد بن عبد الله البكائي عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق المطلبي بِهَذَا الَّذِي ذكرت من نسب عدنان إِلَى آدم وَمَا فِيهِ من حَدِيث إِدْرِيس وَغَيره . قَالَ ابْن هِشَام : وَحدثنَا خَلاد بن قُرَّة بن خَالِد السدُوسِي عَن شَيبَان بن زُهَيْر بن شَقِيق بن ثَوْر عَن قتادةِ بن دعامة أنَّه قَالَ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم خَلِيل الله بن تارح وَهُوَ ازر بن ناحور بن أشرع بن ارغو بن فالغ بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن أَخْنُوخ بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شِيث بن آدم عَلَيْهِ السَّلَام . وَقَالَ خَليفَة بن خياط : عَن ابْن الْكَلْبِيّ عَن أَبِيه عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَّاس قَالَ بَين معد بن عدنان إِلَى إِسْمَاعِيل ثَلَاثُونَ أَبَا وبإسناده عَن ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا انْتهى إِلَى ( عدنان ) أمسك ثمَّ يَقُول كذب النسابون قَالَ الله تَعَالَى { وقروناً بَين ذَلِك كثيرا } . وَقَالَ ابْن جريج : عَن الْقَاسِم بن أبي برة عَن عِكْرِمَة قَالَ ألت نزار نَسَبهَا من عدنان وَمن احسن مَا جَاءَ فِي ذَلِك أَيْضا مَا نظمه أَبُو الْعَبَّاس عبد الله بن مُحَمَّد الناشىء فِي قصيدة يمدح بهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهِي قَوْله : ( مدحتُ رَسُول الله أبغي بمَدْحه ... وفُور حُظوظي من كريم المَآرِبِ )
10:15 جرهم قبيلة سامية تتكلم بلهجة تشبة لهجة سيدنا ابراهيم ع لهذا 10:56 ف إسماعيل ع لم يتعلم من جرهم العربية، لان 11:43 جرهم لم تتكلم العربية، بل لم تكن هناك لغة عربية إطلاقاً في زمن جرهم 8:50 جرهم إما يمنية او سامية
الشخص عندما يكون مستأجر ومبرمج ويقوم بمسح التعليقات التي توضح الرد وإظهار الحقيقه نسمي هذا الشخص مأجور لعقد ايجار وليس شخص يبحث عن واقع وحقيقه تاريخيه التاريخ لايشتري بالمال
@@abdullaomar9223 عادل الاشرم ليس دكتور بل شخص مستأجر مبرمج والا لكانت قناته منصه لوجهات النظر المختلفه ولايمسخ تعليق لكن أنا لا الومه لان الكفيل يريد هكذا والاسوف يوقف الدعم
ثبت أن قبيلة جرهم كانت تتكلم العربية قبل إسماعيل عليه السلام ، بل منهم تعلم إسماعيل عليه السلام العربية . *((روى البخاري (3364) عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - في قصة إسماعيل وهاجر عليهما السلام - قال: ( ... فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُحِبُّ الإِنْسَ، فَنَزَلُوا - بعنب جرهم - وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْهُمْ، وَشَبَّ الغُلاَمُ وَتَعَلَّمَ العَرَبِيَّةَ مِنْهُمْ))*.
*كل من يرفض الاستدلال بحديث صحيح مقابل كلام تاريخي فعليه أن يراجع إسلامه ... العرب نوعان عاربة و هم أهل اليمن و مستعربة و هم القبائل النزارية أو العدنانيون و السلالة التي تنسب للعرب (J1 ) هي ليست خاصة بالعرب بل هي تنتشر بكثافة في قبايل افريقيا الوسطى و امريكا الجنوبية و جنوب شرق آسيا.*
*رح انطق الشهادة من جديد , كل من يكذب حديث صحيح لرسول الله فهو ليس مسلم .. قال الإمام إسحاق بن راهويه: (من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر يقر بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر)*
وكيف اذن ابراهيم للناس بالحج بالعربي والانبياء ذرية بعضهم من بعض والنبي هود وصالح وشعيب من الانبياء العرب حسب الحديث وذكر فى حديث عن أبى ذر الغفارى قال أنه سمع النبى محمد يقول فى ذكر الأنبياء والمرسلين: "منهم أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا أبا ذر". وقال الله تعالى ۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) فكلهم عرب
عندما جاء عهد ابراهيم عليه السلام لم يكن احد يتكلم العربيه بل كان كل سكان الحجاز يتكلمون اللغه العبريه اما اللغه العربيه الهم الله اسماعيل اللغه العربيه كما الهم الله ادم اللغه العربيه
بدأت يادكتور بانتقاد ماكتب في هذا الموضوع عن طريق التاريخ المنقول الذي كان نتيجته ان جرهم كانت تتحدث العربية، فقلنا لدى الدكتور فتح جديد، فإذا بك تنهج نهجاً مبنياً على استنتاجات ركيزتها الحمض النووي للعرب. لذا بقينا على ماتعلمنا، وأن قبائل العرب ومنها كنده الذي كان امروء القيس اشهر شعراء هذه اللغة آخر فرسان دولة كنده، والفاو التي تسبق دولة سبأ .
كيف يستدل هذا المتحدث بالنقوش والآثار التي فيها كتابة وهو يعلم أن العرب أمة أُميّة لا تقرأ ولا تكتب كما قال الله عزوجل ﴿ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم … ﴾ الآية [الجمعة: ٢]
[ قحطان ] وَأما قحطان فالاختلاف فِيهِ كثير على مَا اصف لَك إِن شَاءَ الله تَعَالَى . قَالَ مُحَمَّد بن عَبدة بن سُلَيْمَان النسابة : اخْتلف النسابون جَمِيعًا فِي نِسْبَة قحطان على ثَلَاث مقالات تفرّق اهلُ كل مقَالَة مِنْهَا على ثَلَاث مقالات : فنسبته طَائِفَة إِلَى [ إرَم بن سَام بن نوح ] وَقَالَت فِيهِ ثَلَاث مقالات . ونسبته طَائِفَة إِلَى [ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام ] وَقَالَت فِي ذَلِك ثَلَاث مقالات . فاما الَّذين نسبوه إِلَى [ إرم ] : فَقَالَت الْفرْقَة الأولى مِنْهُم : هُوَ قحطان بن هود بن عبد الله بن الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح . وَقَالَت الْفرْقَة الثَّانِيَة مِنْهُم : هُوَ قحطان بن هود بن عبد الله بن ريَاح بن الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح . وَقَالَت الْفرْقَة الثَّالِثَة مِنْهُم : هُوَ قحطان بن هَميسع بن تيمن بن قحطان بن هود بن تيمن بن إرم بن سَام بن نوح وَلَا أَظن هَذِه الْفرْقَة صنعت شَيْئا . وَأما الَّذين نسبوه إِلَى [ عَابِر ] : فَقَالَت الطَّائِفَة الأولى مِنْهُم : وهم جلّ أهل الْيمن الْيَوْم قحطان هُوَ يقطان وَهُوَ يقطون وَهُوَ يقطن ويقطن ابْن عَابِر وَهُوَ هود نَبِي الله ابْن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح . وَقَالَ الزبير بن بكار : قحطانِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ يقطن بالعبرانية ويقطان بالسُّرْيَانيَّة ابْن نبت وَهُوَ تابت بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح بن لمك وَهُوَ لامك بن متوشلخ بن أَخْنُوخ وَهُوَ إِدْرِيس بن يارد وَهُوَ يرد بن قين وَهُوَ قينان بن أنوش بن شِيث بِالْعَرَبِيَّةِ وَهُوَ شاث بالسُّرْيَانيَّة وشيث بالعبرانية وَهُوَ هبة الله بن آدم وَإِلَيْهِ أوصى آدم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم . قَالَ عَليّ بن كيسَان : أنوش بن شِيث هُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ أنس بن شِيث . وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّانِيَة : قحطان ويقطان أخوانِ وهما ابْنا عَابِر وَهُوَ هود نَبِي الله ابْن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح . وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّالِثَة : قحطان بن هميسع بن تيمن بن يقطان بن عَابِر وَهُوَ هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح . وَأما الَّذين نسبوه إِلَى [ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام ] : فَقَالَت الطَّائِفَة الأولى مِنْهُم : قحطان ابْن هميسع بن تيمن بن نبت وَهُوَ نابت ابْن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام . وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّانِيَة : قحطان ابْن هميسع بن تيمن وَبِه سميت الْيمن ابْن نابت بن إِسْمَاعِيل . قَالَ أَبُو عمر : يشْهد لقَوْل من جعل قحطان وَسَائِر الْعَرَب من ولد إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام قولُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقوم من ( أسلم ) وَ ( الْأَنْصَار ) ارمو بن إِسْمَاعِيل فَإِن أَبَاكُم كَانَ رامياً . وَقَول الْمُنْذر بن حرَام جدّ حسان بن ثَابت حَيْثُ يَقُول ( ورَثنا من البُهلول عَمرو بن عَامر ... وحَارثةَ الغِطريف مجداً مؤثَّلا ) ( مآثَر من نَبْت بن نَبْتِ بن مَالك ... ونَبْتِ بن إِسْمَاعِيل مَا إِن تَحولا ) وَقَالَت الطَّائِفَة الثَّالِثَة : قحطان ابْن هميسع بن أصاف بن هود بن شرْوَان بن الميثان بن الْعَامِل بن مهْرَان بن بحير بن يقظان بن نباوت وَهُوَ نابت ابْن تيمن بن النبيت بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام . وَأما الَّذين قَالُوا هَذِه الْمقَالة التَّاسِعَة فهم الَّذين جعلُوا بَين عدنان وَإِسْمَاعِيل نيفا وَثَلَاثِينَ أَبَا قَالَ وَوجدت أَكثر أهل الْيمن يَقُولُونَ قحطان بن عَابِر وَهُوَ هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح وَيَقُولُونَ نَحن الْعَرَب العاربة نَحن أقدم من إِبْرَاهِيم وَقَالَ الزبير طسم واميم وعمليق بَنو لوذ بن سَام بن نوح وجديس وَثَمُود ابْنا جَائِر بن إرم بن سَام بن نوح . وَأما هِشَام بن الْكَلْبِيّ : فَقَالَ الْعَرَب العاربة هم ( عَاد ) و ( عبيل ) ابْنا عوص بن إرم بن سَام بن نوح وطسم أَخُوهُ عمليق وأميم ويقطون بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح فَهَؤُلَاءِ هم الْعَرَب العاربة . قَالَ هِشَام : وَمن زعم أَن قحطان لَيْسَ من ولد إِسْمَاعِيل فَإِنَّهُ يَقُول قحطان هُوَ يقطون بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح . قَالَ أَبُو عمر : هَكَذَا قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ فِي الْعَرَب العاربة وَرَأَيْت بِخَط أبي جَعْفَر الْعقيلِيّ قَالَ نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا سَلام بن مِسْكين قَالَ نَا عون بن ربيعَة عَن يزِيد الْفَارِسِي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : الْعَرَب العاربة ( قحطان بن الهميسع ) و ( الامداد ) و ( السالفات ) و ( حضرموت ) وَهَذَا حَدِيث حسن الْإِسْنَاد وَهُوَ أَعلَى مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب وَأولى بِالصَّوَابِ وَالله أعلم . قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ : قَول النَّاس إِن هوداً هُوَ عَابِر بَاطِل ؛ لِأَن هودا ابْن عبد الله بن الْجُلُود بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح . وَأما وهب بن مُنَبّه فَقَالَ فِي هود : هود بن عبد الله بن ريَاح بن حوبا بن عَاد بن عوص بن إرم بن سَام بن نوح قَالَ وهب بن مُنَبّه وَلَيْسَ هُوَ بأب لليمن ؛ لِأَن الْيمن من ولد قحطان بن عَابِر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح . قَالَ وهب : وَإِنَّمَا ادَّعَت الْيمن هودا أَبَا حِين وَقعت العصبية بَين ( الْيمن ) وَ ( مُضر ) ففخرت ( مُضر ) بابيها ( إِسْمَاعِيل ) فادعت ( الْيمن ) عِنْد ذَلِك هودا وَاحْتج وهب بقول الله تَعَالَى { وَإِلَى عَاد أَخَاهُم هودا } يَعْنِي ( أَخَاهُم فِي النّسَب ) قَالَ وَإِنَّمَا الْيمن من ولد أرفخشذ بن سَام بن نوح ..
وورد في كتاب الرحيق المختوم: «وقد رزق الله إسماعيل اثني عشر ولدا ذكرا وهم: نابت أو بنايوط وقيدار وأدبائيل ومبشام ومشماع ودوما وميشا وحدد ويتما ويطور ونفيس وقيدمان، وتشعبت من هؤلاء اثنتا عشرة قبيلة، وانتشرت هذه القبائل في أرجاء الجزيرة بل وإلى خارجها، ثم أدرجت أحوالهم في غياهب الزمان إلا أولاد نابت وقيدار. هل أسماء أبناء إسماعيل عليه السلام::بنايوط وادبائيل و مبشام و دوما وميشا بن إسماعيل واسم أبيه إبراهيم واسم جده آزر هل هذه أسماء عربية أم أعجمية ؟!!!! رواية البخاري لا تردها الظنون والأهواء : قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم :( فألفى ذلك أم إسماعيل، وهي تحب الأنس، فنزلوا، فأرسلوا إلى أهلهم فنزلوا معهم، حتى إذا كانوا بها أهل أَبيات، وشبَّ الغلام وتعلم العربية منهم ، وأنفسهم وأعجبهم حين شبّ ، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم ) رواه البخاري فأيكما نصدّق ؟!!!! ثم مَن كان يسكن الجزيرة العربية قبل مجيء إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام ؟! هل كانت خالية من السكان ، أم أن فيها قبائل عربية كقبيلة جرهم الواردة في الحديث الشريف ؟!!! كفانا تفرقاً وتفرقة وتشرذما ، و ما هذه الأفكار إلا شؤم بدأه أعدء الإسلام والعروبة في معاملهم الجينية ومطابخهم السياسية ، فتلقفه البعض ، شؤمٌ يشتت الأمة ويوهنها ويفرح الأعداء ....
@@HuseenBinAli نسل اسماعيل يتحدثون باللغة العربية لذلك قيل عنهم عرب ، و نسل اسحاق يتحدثون بلغة عبرية و ليست عربية ، لذلك بني اسرائيل ابناء عمومة للعرب و كانوا في مصر و انتقلوا الى بلاد الشام .
ههههههه يالحبشي المستعرب هذه التسليكة بللها و اشرب ميها ... اليمن هو ارض الحضارة ، و احاديث رسول الله تذكر بلاد اليمن صراحة ز الشام ارض حضارة و العراق ارض حضارة ، حيث انتقل جزء القبائل العربية من اليمن إلى الحجاز و انتقل نبي الله اسماعيل من العراق إلى الحجاز و صاهر العرب العاربة و ظهرت السلالة العربية المستعربة منه،
ياأخي انتم السعوديه تاريخكم بعمر انسان مائه سنه اريد اسيلك كم عمر عاصمتكم وكم عمر برج الفيصلية التي تعتبرونه لديكم قلعه اثريه وقيس علي هذا المنوال تاريخكم مرتبط بالمؤسس وشركه ارامكوا
@@user-ur1wu8yy9hانت جاهل بالتاريخ .. من هدم عروش الفرس والروم ومن قاد الفتوحات الاسلاميه 🇸🇦⚔️ .. من الشرق للغرب . نايم على أذنك انت 😂 يسلم عليك برج الفيصليه 😉
الرد على من يستشهد بقول ابن عباس ر) وتعلم العربية منهم . 1-قال ابن كثير: هذا من قول ابن عباس موشح برفع بعضه وفي بعضه غرابة ! 2-وقال احمد شاكر : قد يكون ابن عباس اخذه مما يتداوله الناس فقد يكون صوابا وقد يكون (خطأ) .. ! 3-وقد عاب الإسماعيلي على البخاري مثل طريق هذا الحديث في حديث آخر ! 4-قَالَ الأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَمَّا كَثِيرُ بْنُ كَثِيرٍ ، فَحَدَّثَنِي قَالَ : إِنِّي وَعُثْمَانَ بْنَ أَبِي سُلَيْمانَ ، جُلُوسٌ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، فَقَالَ : مَا هَكَذَا حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، ثم روى عن ابن عباس حديث الشنة ولايوجد بها هذه الزيادة . واقول وبالله التوفيق إذا كانت عربية جرهم ليست مبينة فهي تتساوى مع جميع اللغات السامية او الجزيرية فلايمكن ان نعربها ونعجم باقي تلك اللغات القديمة . لم يتحدث اسماعيل ع )ولا جرهم العربية انما تبلورت هذه المبينة من ذرية اسماعيل ع وبعده والله اعلم
هذا الرجل طيب يتكلم في موضوع لا يملك أدواته و شهادة الدكتوراة التي يحملها عليها علامة استفهام و استغراب و شك.... لغته و طريقته عليها الكثير من التحفظ .... ماذا عن عاد و ثمود؟ ماذا عن بيت الله الحرام و الكعبة المشرفة؟
نحن لسنا اوربيين حتى تقول هذا لا نعرفه،، القبايل تعرف ابنائها من نشاته حتى يكبر، ومن هو واين درس وما هي علومه، واضح انك لست عربي، العرب لا يقولون مثل قولك هذا 😂
الله يوفقك يادكتور عادل ويكثر من امثالك الشرفاء في توضيح الحقائق لبعض المخدوعين والمطبلين لهذي الخرافات كخرافة اليمن اصل العرب اللي صدقها صغار العقول والفهم
6:53 لغة اهل اليمن القديمة ليست عربية 7:25 العربية ظهرت على ذرية إسماعيل ع وليس على إسماعيل ع، لان لهجة ذرية سيدنا إسماعيل هي التي قادت الى اللغة العربية،
@@user-xz4qj5qq6q انت تتكلم بدليل جايبه من جبل علي وتخالف ماجاء به أحاديث نبويه وتدعي العلم وانت لست صاحب علم إنما تتحدث وفقا ل اهوائك او لوجود نقص عندك تدعي زورا بما لم يأتي به احد قبلك واكبر دحر لتحليلك الركيك ان ابراهيم اسم ليس بعربي وكذالك ابنه اسماعيل اسم ليس عربي بل ان ايل في آخر اسم اسماعيل تعني بالعبريه الله ... فلو ان اسماعيل بقي مع إخوته يعقوب واسحاق لكام لسانه ينطق مثل ماينطق ابناء عمه الان ادعائك بمعرفة التاريخ ماهو الا ادعاء ولن يتطور ولن ياخذ به اهل العلم والمعرفه إنما يتسلى به الذين يشعرون بالنقص مثلك والذين لا يعرفون اسلافهم واجدادهم
للأسف ليس من الأمانة العلمية نفي كل الآثار والمرويات جملة لأنها لم توافق عقلك، لو قلنا بهذا المبدأ لنفينا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه معتمدة على مرويات تاريخية وكذلك تفتح الباب على أعداء الإسلام للطعن في بعض أحداث السيرة التي لا توافق عقولهم
قَالَ أَبُو عمر : هَذَا كتاب أَخَذته من أُمَّهَات كتب الْعلم بِالنّسَبِ وَأَيَّام الْعَرَب بعد مطالعتي لَهَا ووقوفي على أغراضها فَمن ذَلِك كتاب أبي بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَكتاب أبي الْمُنْذر هِشَام بن مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ وَكتاب أبي عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى وَكتاب مُحَمَّد بن سُلَيْمَان وَكتاب مُحَمَّد بن حبيب وَكتاب أبي عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبيد العدويّ فِي نسب قُرَيْش وَكتاب الزبير بن بكار فِي نسب قُرَيْش وَكتاب عَمه مُصعب بن عبد الله الزبيرِي فِي ذَلِك وَكتاب عَليّ بن كيسَان الْكُوفِي فِي أَنْسَاب الْعَرَب قاطبة وَكتاب عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْجِرْجَانِيّ وَكتاب عبد الْملك بن حبيب الأندلسي إِلَى فِقَرٍ قيّدتها من الحَدِيث والْآثَار ونوادر اقتطفتها من كتب أهل الْأَخْبَار وَأخذت من ذَلِك كلّه عُيونه وَمَا يجب الْوُقُوف عَلَيْهِ ويجمل بِأَهْل الْأَدَب والكمال مَعْرفَته والانتساب إِلَيْهِ وَالله الْمعِين لَا شريك لَهُ وَهُوَ حسبي وَنعم الْوَكِيل . قَالَ مُحَمَّد بن عَبدة بن سُلَيْمَان النسّابة فِي كِتَابه أجمع النسابون جَمِيعًا [ العدنانية ] و [ القحطانية ] و [ الأعاجم ] على أَن إِبْرَاهِيم خَلِيل الله عَلَيْهِ السَّلَام من ولد عَابِر بن شالح بن أرفخشذ بن سَام بن نوح عَلَيْهِ السَّلَام : １. [ عدنان ] قَالَ مُحَمَّد بن عَبدة : وَأَجْمعُوا أَن عدنان من ولد إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام إِلَّا أَنهم اخْتلفُوا فِيمَا بَين ( عدنان ) وَ ( إِسْمَاعِيل ) من الأباء فَذكر عَن طَائِفَة ( سَبْعَة آبَاء ) بَينهمَا وَعَن طَائِفَة مثل ذَلِك إِلا أَنَّهَا خالفتها فِي بعض الْأَسْمَاء وَعَن طَائِفَة ( تِسْعَة آبَاء ) مُخَالفَة أَيْضا فِي بعض الْأَسْمَاء وَعَن طَائِفَة ( خَمْسَة عشر أَبَا ) بَين عدنان وَإِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام ثمَّ قَالَ وَأما الَّذين جعلُوا بَين عدنان وَبَين إِسْمَاعِيل ( أَرْبَعِينَ أَبَا ) فَإِنَّهُم اسْتخْرجُوا ذَلِك من كتاب رخيا وَهُوَ يوْرخ كَاتب أرميا عَلَيْهِ السَّلَام وَكَانَا قد حملا معد بن عدنان من جَزِيرَة الْعَرَب لَيْلًا إِلَى بُخت نصر فَأثْبت رخيا فِي كتبه نِسْبَة عدنان فَهُوَ مَعْرُوف عِنْد ( أَحْبَار أهل الْكتاب وعلمائهم مُثبت فِي أسفارهم ) قَالَ وَقد وجدنَا طَائِفَة من عُلَمَاء الْعَرَب تحفظ لمعد أَرْبَعِينَ أَبَا بِالْعَرَبِيَّةِ إِلَى إِسْمَاعِيل وتحتج فِي أسمائهم بالشعر من شعر أُميَّة بن أبي الصَّلْت وَغَيره من عُلَمَاء الشّعْر بِأَمْر الْجَاهِلِيَّة ومطالعة الْكتب وكل الطوائف تَقول [ عدنان بن أدد ] إِلَّا طَائِفَة قَالُوا [ عدنان بن أدّ بن أدد ] . قَالَ أَبُو عمر : الِاخْتِلَاف فِيمَا وَرَاء ( عدنان ) وَ ( إِسْمَاعِيل ) صلوَات الله عَلَيْهِ من عدد الْآبَاء كثير جدا نذْكر مِنْهُ فِي كتَابنَا هَذَا مَا يقف بِهِ النَّاظر فِيهِ على البُغية مِنْهُ وحسبه أَن يعلم أَنه لَا خلاف بَين جمَاعَة أهل الْعلم بِالنّسَبِ وَأَيَّام الْعَرَب أَن ( عدنان ) من ولد إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام وَإِنَّمَا اخْتلفُوا فِي ( قحطان ) وَسَنذكر الِاخْتِلَاف فِي قحطان فِي مَوْضِعه من هَذَا الْكتاب . وَقد روى مُوسَى بن يَعْقُوب بن عبد الله بن وهب بن زَمعة الزمعِي عَن عمته عَن أم سَلمَة قَالَت سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن برَاء بن أعراق الثري قَالَت أم سَلمَة فريد هُوَ الهميسع وبراء هُوَ نبت وأغراق الثري هُوَ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام فَهَذَا أرفع مَا رُوِيَ فِي ذَلِك وَأولى مَا قيل بِهِ فِيهِ وَالله أعلم . وَرُوِيَ عَن دَاوُد بن أبي هِنْد أَنه قَالَ حفظت الْعَرَب أنسابها إِلَى أدد وَرُوِيَ ابْن لَهِيعَة عَن أبي الْأسود أَنه سمع عُرْوَة بن الزبير يَقُول مَا وجدنَا أحدا يعرف مَا وَرَاء معد بن عدنان قَالَ وَقَالَت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَا وجدنَا أحدا يعرف مَا وَرَاء ( معد بن عدنان ) وَلَا وَرَاء ( قحطان ) إِلَّا تخرصا . وَقَالَ أَبُو الْأسود يَتِيم عروةِ : سَمِعت أَبَا بكر بن سُلَيْمَان بن أبي حثْمَة وَكَانَ أعلم قُرَيْش بأشعارهم وأنسابهم يَقُول مَا وجدنَا أحدا يعلم مَا وَرَاء ( معد بن عدنان ) فِي شعر شَاعِر وَلَا علم عَالم . وروى أَبُو الْأسود أَيْضا عَن عُرْوَة وَغَيره أَن عمر بن الْخطاب قَالَ إِنَّمَا ننتسب إِلَى ( عدنان ) وَمَا وَرَاء ذَلِك لَا أَدْرِي مَا هُوَ . وَقَالَ الْعَدوي : لَا أعلم أحدا من الشُّعَرَاء بلغ فِي شعره عدنان إِلَّا لَبيد بن ربيعَة وعباس بن مرداس السّلمِيّ .
اسماعيل تعلم العربيه الفصحى من جرهم فمن المعروف ان الناس تجتمع وتكون لغة ولايأتي بها فرد فجاءة!! من العدم!! اللغات السامية لهجات ومنها العربية الفصحى التي تكلمت بها قبائل العرب كجرهم اما اسماعيل وإبراهيم عليهما السلام فجاؤا من اور الكلدان من العراق وتكلموا بالكلدانية وليس العربية!!
القول الفصل : بعض البشر مستعد ان يطعن في اصل ورفعة نسب الرسول عليه الصلاة والسلام او اسماعيل عليه الصلاة والسلام من اجل ان يثبت هو نسبه و انه نسبه اصح وادق من انبياء الله والعياذ بالله ۔
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . كلامك كمن يحرث في بحر فلن تغير أو تبدل شيء مما علمه الاحياء وقبلهم الاموات فلن توصل لمبتغاك ياعالم زمانك . شطبت على المؤرخين والعلماء والناس أجمعين ونصبت نفسك عليهم العالم الفاهم ولايوجد لك منافس . مسكين انت . قال لايعرف الا قشوره .
طيب يادكتور هل تكذب حديث الرسول صلي الله عليه وسلم عندما سأله ابو ذر وقال يارسول من هم أنبياء العرب قال هود. وشعيب وصالح ونبيك يابوذر. وهذا يدل أن الغه العربيه من زمن نبي الله هود. ثانيا عندما سرد الله قصص الامم السابقه عاد وثمود وغيره كاعبره وعظه للعرب عن الاقوم الذي سبقوهم كان يسرد لهم قصص أقوام ليس لهم اي صله بهم هل الله كان يحدثهم عن أقوام لايعرف ولايسمع بها العرب. اتوقع ان عقده النقص اتعبتكم بقوه الجزيره العربيه كلها نسيج واحد. والنسب والملك يهبه لمن يشاء وليس بالمال والقوه والتزوير
اولا العرب لم يتكلموا باللسان القرآني الذي نقرأه في القرآن الآن بل كانت لهم لهجات متعددة حتى قريش كذلك فلما نزل القرآن الكريم بافصح لسان عربي سمعوه اندهشوا من بلاغته ولم يستطيعوا الاتيان بمثله وحتى الشعراء الجاهليين كانت لهم لهجات قبائلهم ولكن عندما ينظموا الشعر يحولوه للعربية الفصحى مثل ما نعمل نحن اليوم فالقرآن الكريم هو من أحيا اللغة العربية واسدى إليها فضل كبير بحيث جعلها تنتشر وتستمر ثانيا ماذا تقول للابحاث التاريخية الجديدة التي تقولون أن إسماعيل ليس إبن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام؟؟؟ وأن لا وجود لجرهم في التاريخ
@@user-pj4zr1hu4q اقول انرك الثرثره والجهاد الافتراضي في التعليقات، فصرخات نسائكم الكبار والفتيات الصغار تلف مواقع التواصل من عربدة الدوثي ولا رجال تحمي اعراضها.. ابنائكم يتشحتون عند الاشارات والاسواق، ولا رجال تسترد حقوقهم من طهران وذنبها،، حافظ على عارك ورد حقوق عيالك انت وياه وبيض الله وجيهكم، لاتقعدون عاله على خلق الله بجهلكم وبلاهاتكم
أوَّلُ مَنْ فُتِقَ لِسانُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ الْمُبَيَّنَةِ إسماعيلُ، وَ هُوَ ابنُ أربعَ عشرةَ سنةٍ الراوي: علي بن أبي طالب • الألباني، صحيح الجامع (٢٥٨١) • صحيح
هل يعلم المتحدث في هذا المقطع أن قبيلة شمر التي ينتسب إليها من طيء وهي من كهلان القحطانية اليمانية فإذا كان أهل اليمن ليسوا عربًا فأصله غير عربي لأنه ينتسب لقبيلة يمانية
@@abdullaomar9223 كل التاريخ المدون مصادر لي، إذا عندك أو تعرف مخطوطات او نقوش باللغه العربيه في اليمن قبل الفتح الأسلامي وطرد المحتل المجوسي منها أرشدنا عليه ...بعكس داخل الجزيره العربيه كتابات ونقوش بجميع مراحل تطور الخط العربي، ولو مايكفيك منهم ألا شعراء المعلقات السبع في الجاهليه
هههههههه كلام هنديات هل تم فتح اليمن ومن الذي فتحه 😂😂😂 الحبشة جزء من حضارة اليمن العريقه ياهندي لاتنسى الحبشة حكموكم قرون ومنها مملكة طود روح اقرا التاريخ عنها ياورع😂😂
سؤال ها مدى تاثير السيدة هاجر على تعلم اينها اسماعيل للغات؟ او السؤال بطريقة اخرى هل للغة المصرية القديمة لغة السيدة هاجر تأثير في نشأة اللغة العربية و التي بدأت طبقا لوجهة نظرك مع سيدنا اسماعيل
مع ان الرواية الدينية ليست تاريخية اصلا الا ان هناك سؤال لك : اذا كان اسماعيل شخص واحد و اصبح العرب خلفا له ، فاين خلف قبيلة جرهم وهم قبيلة بعدد كبير بلا شك ؟ هل تعتقد ان نسل جرهم انقرض بينما نسل شخص واحد اصبح امة ؟
@@user-tu8ky8rh1x و انا قلت لك ان الأثر المروي عن ابن عباس ،، بعض اجزاءه موقوفه على ابن عباس و بعضها مرفوعه الى الرسول صلى الله عليه وسلم ، و الجزئية اللي تقول و تعلم العربية منهم موقوفه على ابن عباس ، و ابن عباس اخذها من الاسرائيليات
@@user-tu8ky8rh1x الحين رجعت للدرر السنية و لقيت ان الجزئية التي تقول و تعلم العربية منهم مرفوعة الى الرسول صلى الله عليه وسلم و ليست موقوفة على ابن عباس !!! ، ، مع اني كنت قاري في موضوع يتكلم عن جرهم ، ان الجزئية هذي ( و تعلم العربية منهم ) موقوفة على ابن عباس !!!
هذه المناظرات تهم حكواتية التاريخ وهو المصدر الذى لا تجد فيه الحقيقة وحاولت مدراس التاريخ الحديث كل يقال تستنتج بالعلم والنظريات مثل الدروانية والى الحمض النووي لتعطى التاريخ ادلة محسوسة اكثر،،ثبات من وثائق التاريخ ..لكن لم تصل الى نتيجة اكثر من ان تاريخ البشر من نسل واحد ...تطور او لم يتطور اقوام سلالات كلهم من نوع واحد لا تحتاج حمض ولا نظرية دارون التى تشكك غى اصل الانسان واعتبرته خلق صدفة . القرأن الكريم لا يذكر الهوية ولا الاسماء ...وانما العمل والسلوك .... العرب والعروبة يعرفون باعمالهم منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ظهر العرب للعالم بالرسالة والامجاد التى تركوها تتحدث عن صدق عروبتهم
شكرا على المحتوى في اعتقادي هذه الحلقه رد على تم طرحه من سؤال بمعنى ومقصد يؤدي الى مايحدث في المنطقه من مخطط يعترف به نيتن ياهوا بل يردده وحتى اكد لك دكتور اقرى من عند ما توقف نيتنايهوا مما يطبقه ومن معه في نبوءات النبي أشعياء اي انهم يعملوا في تطبيق النبوءه في بلدان العربيه والاسلاميه وحول مايسمى بدولة اسرائيل وهم في تطبيق النبوءه وعند ماتوقف نتنايهوا هنا يادكتور يولد لنا ولد يعني فهمها وتحيه لك
