4إلي من ذهب عقله وثبت جهله قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً هذه أكبر نعمة من نعم الله على هذه الأمة حيث أكمل لهم دنيهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهمﷺولهذا جعله الله خاتم الأنبياء والمرسلين إلى الإنس والجن فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينايعني فارضوه أنتم لأنفسكم فإنه الدين الذي رضيه الله وأحبه وبعث به أفضل رسله الكرام وأنزل به أشرف كتبه وعن بن عباس في قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا وهو الإسلام أخبر الله نبيهﷺوالمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبدأ وقد أتمه الله فلا ينصقه أبدأ وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدأ الكن هؤلاء لم يرضوه بل أقاموا بأعياد وصلاة لم ينزل الله بها من سلطان وعن السدي قال نزلت هذه الآية يوم عرفة فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام ورجع رسول اللهﷺفمات أحكمت هذه الآية أو لا قال لم ينزل بعدها حلال ولا حرام وأنتم يا أصحاب الدجال كيف نزل عليكم بعدها بهذه البدع وقالوا مات رسول اللهﷺبعد يوم عرفة بأحد وثمانين يوماً وعن هارون قال لما نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبيﷺما يبكيك قال أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذا أكمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص فقال صدقت لكن الشيوخ في هذا الزمان لم يكمل عندهم بل زاد ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبي للغرباء وها هو حصل اليوم فوقع هذا الأمر سوءا بسواء وأصبح فرعون من اليمن وليس بمصري والحج الصحيح إنما يكون إلا في اليمن أو في كربلاء أو في مصر الأن مصر فيها مصطفى رشد وفي اليمن الحوثيون وهم من آل البيت الأبيض وهم الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وأصحاب تفسير القران الكريم بالتفسير الصحيح وهذا كله كذب وجهل وضلال وأقوال باطلة وخيال فاسد بلا برهان ولا دليل يستميل عقل الفجرة الكفرة من الذين لا يعقلون ولا يتهدون وفي الحديث عن أبي الأسقع قال قال رسول اللهﷺإن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلي غير أبيه أو يرى عينه ما لم تر أو يقول على رسول اللهﷺما لم يقل كما يقول الحوثيون وصوفية أنهم ابناء الرسول اللهﷺفإما العالم بأكمله فلا أصل لهم وإن الله اصطفهم على العالمين كيف يكون هذا والله يقول إن الله اصطفئءادم ونوحآ وءال إبراهيم وءال عمران على العلمين ولم يقول وءال محمد لأن الله اصطفئ محمد من ءال إبراهيم الأن محمد خاتم النبيين ولو كان بعده نبى لإقال ومن ءال محمد ولهذا لم يصطفى من ذرية محمد لأن ألنبوة انقطاعة بمحمدﷺإلي هنا وانتهى النبوة ولهذا لم يقول إن الله اصطفئ محمد وءال محمد فإنه لا يمكن ولا يكون بعده نبى إلا الدجال الذي يدعي النبوة والرسالة أحكمت كلام الله أو على قلوب اقفالها كيف بالله عليكم بالذي يقول أنه نبي وابن نبي وفلان ولد يهديآ ابن يهودي وكم يا ناس في هذا الزمان يقولوا بهذا الكلام ونسوا إن كل الخلائق برهم وفاجرهم من ولد آدم وهو نبى مرسل وأفضل البشرﷺوهذا الدليل وإذ قال ربك للملئكة إني خلق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له سجدين وعن أبي ذر قال قلت يا رسول الله من كان أول الأنبياء قال آدم قلت يا رسول الله نبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبلا يعني لا أحد رأى ربنا إلا آدمﷺولا أحد أهبط من السماء إلى الأرض إلا آدم ولا أحد كسفت الشمس والقمر الموته إلا آدم ولا أحد جاءته الملائكة بحنوط وكفن من عند الله من الجنة الا آدم وعزوا في موته أبنه وكسفت الشمس والقمر الموته سبعة أيام بلياليهن ولا كبرت الملائكة في الصلاة على أحد إلا على آدم فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم ادخلوه قبره فوضعوه في قبره ثم حثوا عليه التراب ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم وعن بن عباس قال قال رسول اللهﷺألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران ولا أحد أفضل من أدم إلى يوم القيامة وعن الحسن قال كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده وقال بعض العلماء في قولهﷺفمررت بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن قالوا معناه انه كان على النصف من حسن آدمﷺوهذا مناسب فإن الله خلق آدم وصوره بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه فما كان ليخلق إلا أحسن الأشياء ولا أحد أعطاه الله من ذرية آدم من العقل و الحسن كانئن من كان وهذا أبونا آدمﷺ جميعاً ومن قال إن في أفضل من أدم فقد أخطأ خطأ عظيم فإن آدم أبو البشر خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء واسكنه جنته واما ذريته فكلهم من البداية حتى النهاية خرجوا من مجرى البول مارتين وأتحداكم أن تقولوا لي إنه في أفضل من أدم أو جده نبي والله الذي لا إله إلا هو أن كل من في الأرض جميعا ًإلا وأبوه نبي مرسل من أفضل الأنبياء والمرسلين وسواء كان يهودياً أو مسلم فإن الله يخرج الولد الصالح من الفاجر وعكسه وغير ذلك لأن أدم أبو النبي واليهودي وإن اليهودي ابن النبي وإن النبي ابن اليهودي الم يكن إبراهيم بن يهودي وابن نوح ألم يكن يهودي أقرأو إن شئتم كتاب الله ومن قال أنا ابن نبي مرسل أو من آل البيت كابرا عن كابر من زمان آدم إلى زماننا هذا كباراً وفخرا فهو من زنادقة المجوس عباد النيران وأتباع الشيطان وهذه سفسطة منهم وكفر فظيع وجهل بليغ ومكابرة للمحسوسات وتكذيب لرب الأرض والسماوات والله برى ورسوله مما ينسبونه إليهم واتحدي الجميع إن يخرجوا من كلام الله إلا إذا كانوا إخوان الشياطين فهؤلاء ليس ببعيد عليهم الانهم الخوارج وهم كلابا أهل النار كما سماهم رسول اللهﷺفإنها لا تليق إلا لهم الانهم جاءوا بعلم لم يعلمه منا أحد لا من قبل ولا من بعد وبدون دليل ولو قالوا إن الوحي أنزل عليهم فإن الوحي قد انقطاع بموت الرسولﷺوإذا قالوا بغير هذا الأمر فقد كذبوا كلام الله وهو قوله ما كان محمداً أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين كيف يكون بعده نبي يفسر كتاب الله برأيه إلا إذا كان أبرهة بعينه أيها الناس إنما هذا بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها والله الذي لا إله إلا هو إن هذا الدجال يا عباد الله فاثبتوا والذي نفسي بيده إنما يقول بغير كتاب الله وسنة رسولهﷺإلا أفاك دجال ضال مضل وتبين كذبه لكل مؤمن وعاقل فهذا قولي فأصنعوا ما بدأ لكم
من هم الذين لا يعبدون شمساً ولا قمرآ ولا حجرآ قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صليحا ولا يشرك بعباده ربه أحداو عن شهر بن حوشب قال جاء رجل إلى عبادة بن الصامت فقال انبئني عما اسألك عنه أرأيت رجلاً يصلي يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويصوم يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويتصدق يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويحج يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد فقال عبادة ليس له شيء أن الله يقول أنا خير شريك فمن كان له معي شريك فهو له كله لا حاجة لي فيه وقالواخرج علينا رسول اللهﷺفقال ما هذه النجوى ألم انهكم عن النجوى قالوا فقلنا تبنا إلى الله أي نبي الله إنما كنا في ذكر المسيح وفرقنا منه فقال ألا أخبركم بما هو اخوف عليكم من المسيح عندي قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي لمكان الرجل وقالوا إن رسول اللهﷺقال إن اخوف ما أخاف عليكم أيها الناس من الشهوة الخفية والشرك فقالوا أو لم يكن رسول اللهﷺقد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب أما الشهوة الخفية فقد عرفناها هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها فما هذا الشرك الذي تخوفنا به ياشداد فقال شداد ارايتكم لو رأيتم رجلاً يصلي لرجل أو يصوم لرجل أو يتصدق له اترون أنه قد أشرك قالوا نعم والله إن من صلى لرجل أو صام أو تصدق له لقد أشرك فقال شداد فإني سمعت رسول اللهﷺيقول من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد أشرك ومن تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف بن مالك عند ذلك أفلا يعمد إليه إلى ما ابتغى به وجهه من ذلك العمل كله فيقبل ما خلص له ويدع ما أشرك به فقال شداد عند ذلك فإني سمعت رسول اللهﷺيقول إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بي من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به أنا عنه غني وعن شداد أيضا بن أوس أنه بكي فقيل له ما يبكيك قال شيء سمعته من رسول اللهﷺيقوله فذكرته فابكاني سمعت رسول اللهﷺيقول اتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية قلت يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمرا ولا حجراً ولا وثنا ولكن يراءون بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائماً فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه وقالﷺمن سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به وفي رواية عن عمر أنه سمع رسول اللهﷺيقول من سمع الناس بعمله سمع الله به ساء خلقه وصغره وحقره فذرفت عينا عبدالله وأي عمل تعمله أنت أو أنا أو أحدنا يرائي الناس فقد أشرك وكم في هذا الزمان من المرائين بأعمالهم فهذا الأمر مكروهاً عند الله لا يحبه ولا يرضاه وفي قوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وقال جل ثناؤه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس وغيره يعني المنافقين الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر ولهذا قال للمصلين الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله ابن عباس وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعاً فيخرجها عن وقتها بالكلية كما قاله مسروق وأبو الضحى وقال عطاء بن دينار الحمد لله الذي قال عن صلتهم ساهون ولم يقل في صلاتهم ساهون وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلي آخره دائماً أو غالباً وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها فاللفظ يشمل ذلك كله ولكل من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها وكمل له النفاق العملي كما ثبت في الصحيحين أن رسول اللهﷺقال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعآ لا يذكر الله فيها إلا قليلا فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى كما ثبت به النص إلي أخر وقتها وهو وقت الكراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لم يطمئن ولا خشع فيها أيضاً ولهذا قال لا يذكر الله فيها إلا قليلا ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس لا ابتغاء وجه الله فهو كما لم يصل بالكلية قال الله إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلي الصلوة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا وقال تعالى ههنا الذين هم يراءون وقالوا حدثنا فلان وحدثنا فلان إلي عندأبن عباس عن النبيﷺأنه قال إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله وللخارج في سبيل الله كيف بالذي يذهب الي الحج وقام بإطلاق النار جوا واذا رجع من الحج قام بإطلاق النار جوا أو يطلاق النار جوا فرحانين بموت رسول اللهﷺوهو مفتخر على غيره والحكم إلي إليكم وفي روايةعن ابن عباس عن النبيﷺقال من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد آتي باباً من أبواب الكبائر وعن العدوي قال قرئ علينا كتاب عمر من الكبائر جمع بين الصلاتين يعني بغير عذر والفرار من الزحف وهذا إسناد صحيح والغرض أنه إذا كان الوعيد فيمن جمع بين الصلاتين كالضهر والعصر تقديمآ أو تأخيرآ وكذا المغرب والعشاء هما من شأنه أن يجمع بسبب من الأسباب الشرعية فإذا تعاطاه أحد بغير شيء من تلك الأسباب يكون مرتكبآ كبيرة فما ظنك بترك الصلاة بالكلية ولهذا روى مسلم في صحيحه عن رسول اللهﷺأنه قال بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة وفي السنن عنهﷺأنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وقال من ترك الصلاة العصر فقد حبط عمله وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله أخرجه البخاري في مواقيت الصلاه والأحاديث عن الكبائر كثيرة ولكن اكتفينا بما ذكرنا منعآ اللإطالة وأرجو مع هذا ألا أكون قد أسأت وأفسدت من حيث أردت الإحسان والصلاح
إلي أصحاب الكبر على الله ورسولهﷺقال تعالى إن الذين يجدلون في ءايت الله بغير سلطئن أتهم إن في صدروهم إلا كبر ما هم ببلغيه إن الذين يجدلون في ءايت الله بغير سلطئن أتهم يعني يدفعون الحق بالباطل ويردون الحجج الصحيحة بالشبة الفاسدة بلا برهان ولا حجة من الله إن في صدروهم إلا كبر ما هم ببلغيه يعني ما في صدورهم إلا كبر على اتباع الحق واحتقار لمن جاءهم به وليس ما يرومونه من إخماد الحق وإعلاء الباطل بحاصل لهم بل الحق هو المرفوع وقولهم وقصدهم هو الموضوع فاستعذ بالله يعني من حال مثل هؤلاء إنه هو السميع البصير أو من شر مثل هؤلاء المجادلين في آيات الله بغير سلطان أتهم وهؤلاء هم أصحاب الدجال بإسم المهدي المزعوم الذي ينتظرونه بفارغ الصبر على ظهوره وهو الذي يفسر القرآن الكريم بالتفسير الصحيح ويثبت لهم بهذه البدعة على أنه لا يؤمن أحد إلا الذين يفرحون بموت الرسولﷺويسبون الصحابة ويطعنون في القران وينشرون المتعة فإذا فعلوا هذا كله فهم المؤمنين حقآ ويقٱ وهؤلاء بعضهم في مصر وبعضهم في اليمن ودخلوا في قوله تعالى وذرنى والمكذبين بهذا الحديث فهذا قوله تعالى وهو أصدق القئلين وهو العظيم الذي لا يقوم لغضبه شيء وأنتم بالخيار تريدون طاعة الله ورسولهﷺففعلوا تريدون الكفر بالله وحب جهنم ففعلوا وما يكون هذا الخيار إلا إليكم وأذكروا أيها المخالفين للكتاب والسنة يوم تصيروا إلي منزل آخر وهو بيت الوحده وبيت الظلمة وبيت الدود وبيت الضيق إلا من وسع الله عليه ثم تسود وجوه وتبيض وجوه وحذروا لاتكنوا كمن قال الله فيهم فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروأ أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بئايتنا يجحدون وأصحاب جهيمان الجديد يجحدون بكتاب الله كما فعلوا قوم عاد وقالوا لايوجد أحد من العلماء بالعلم والمعرفة بالأفراح والمناسبات بموت الرسولﷺإلا هم كما قالوا أنه يوجد في اليمن قرية اسمها مصر وإسم مصر في اليمن أقدم من إسم مصر افريقيا والدليل أن اليمنيون هاجروا واسمو المناطق بأسماء قراهم مثل قرية مصر القاهره الصعيد السودان المغرب القدس الحبشة الهند السويد روسيا الفرات كلها أسماء قري يمنية بالله عليكم هذا كلام عاقل محسوب على أمة الإسلام ويقولون أنهم أعلم العلماء من قبل ابونا آدم إلي زمننا هذا والدليل أنه يوجد قرية في اليمن إسمها مصر وحدة فقط وسبب هذا الأمر صاروا أكبر العلماء من قبل ابونا آدم إلي قيام الساعة ونسوا هؤلاء المفتريين إن الله قد سمها مصر شرقاً وغرباً ولم يسم قريق وحدة مصر فقط بل اسمها مصر من المشراق إلي المغرب فلا حاجة إليكم آن تسموها أنتم فقد سمها الله واخبرنا عنها في كتابه العزيز وفسر لنا القرآن رساله الكريم ورفعت الأقلام وجفت الصحف حسبنا الله ونعم الوكيل عما يقولون هؤلاء الجاهلون المعتدون ولو كان كما تقولون أن هذه المناسبات والإفراح بموت رسول اللهﷺأو في تعيين تلك القرية سواء كانت في مصر أو في اليمن فائدة تعود على المكلفين في أمر دينهم أو دنياهم لذكرها الله في كتابه أو رسالهﷺلأصحابه وبيان لنا بهذه المقالة ولكن إنما هذا الجهل والغباء إلا من تناقضهم وقلة علمهم وكثرة جهلهم وقد تنوعت أقوالهم في كفرهم وذلك أن الباطل كثير التشعب والاختلاف والتناقض وأما الحق فلا يختلف ولا يضطرب قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه أختلفآ كثيراً فدل على أن الحق يتحد ويتفق والباطل يختلف ويضطرب وصاروا كمن قال الله فيهم وما يجحد بايتنا إلا الكفرون يعني ما يكذب بها ويجحد حقها إلا من يستر الحق بالباطل ويغطى ضوء الشمس بالوصائل فهيهات هيهات لما توعدون وفي قوله تعالى وقال ربكم ادعونى أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين يعني يستكبرون عن دعائي وتوحيدي سيدخلون جهنم داخرين يعني صاغرين حقيرين مهانين ذليلين وقال رسول اللهﷺيحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى يدخلوا سجناً في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من طينة الخبال عصارة أهل النار وهؤلاء المخالفين لكتاب الله وسنة رسولهﷺبالخيار وفي قوله تعالى فانظر كيف كان عقبة المكذين يعني كيف بادوا وهلكوا وكيف نجي الله المؤمنين فأنتم أولى بالهلاك والدمار لأنكم كذبتم رسولكم وهو أشرف وأعظم المقام عند الله وفي قوله وإنا لنعلم أن منكم مكذبين يعني مع هذا البيان والوضوح سيوجد منكم من يكذب بالقرآن واليوم يوجدون هؤلاء المكذبين بالقرآن في كل مكان ودخلوا في قوله تعالى إن الذين كذبوا بئايئتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبوب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط إلي أخر الآية وأنتم بالخيار تريدون اتوضع لله ففعلوا تريدون الكبر فأخذوا به وعلموا أنه من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه حقير وعند الله كبير ومن استكبر وضعه الله فهو في نفسه كبير وعند الناس حقير حتى لهو أبغض إليهم من الكلب والخنزير وأكبر وأعظم الكبر هو من استكبر على الله وآياته فإن الله يخسف الأرض به بسبب تكذيبه بآيات الله وسنة رسولهﷺكابرآ وعندنا فقد هلك فيمن هلك لأنه قال على الله مالم يقول وكان في حد والله ورسوله في حد لأن الله يقول في كتابه العزيز ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم فإن الله تعالى سائلك عن ذلك كله وأن الله نهى عن القول بلا علم بل بالظن الذي هو التوهم والخيال فإن هذا الخيال قد تصلط عليكم بأنكم أنبياء أخر الزمان ونسوا هؤلاء حديث الرسولﷺوهو عن عبد الله قال سمعت رسول اللهﷺيقول سيخرج أناس من أمتى من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال من بقيتهم ولم يقول انه يخرج من بقيتهم نبي بل قال الدجال وهذه الآية تشمل الرد على سائر فرق الكفرة من الفلاسفة ومشركي العرب سواء كان مصري أو يمني من الذين ادعوا وزعموا بلا علم ثم قال تعالى وإنه لحسرة على الكفرين قال ابن جرير وإن التكذيب لحسرة على الكفرين يوم القيامة وأنه لندامة وأن القرآن والإيمان عند الذي لايؤمن به لحسرة على الكفرين يوم القيامة كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وإنه لحق اليقين يعني الخبر الصادق الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ولا ريب وإما المؤمن بالقرآن فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه ولم ينتظر الدجال إذا جاء فسره فهذا هو الخلق العظيم والحياء والكرم والمروءة والشجاعة والصفح والحلم وكل خلق جميل لا يوجد إلا في المؤمن الذي يفهم ويفقه كلام الله وصاحب قلبآ واعيآ مستقبلاً
إلي من يحتجون بحجة باطلة وشبهة فاسدة أن هذا العيد والإفراح بموت رسول اللهﷺهو بأمر من الله تعالى ودليل قوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوأ هو خير مما يجمعون ومن الفقه والحكمة والعمل بكتاب الله وسنة رسوله اقوموا بالأفراح والمناسبات بموت رسول اللهﷺحاشا وكلا أن هذا هو المعنى في قوله تعالى يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في صدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوأ يعني بالقران فليفرحوأ هو خير مما يجمعون يقول تعالى ممتنآ على خلقه بما أنزل إليهم من القرآن العظيم على رسوله الكريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم يعني زاجر عن الفواحش ولم يقول افرحوا بموت الرسولﷺبالعيد والاحتفال والغيبة وطعن في عرضه وإن ذلك من هواكم ومحبتكم لرسول اللهﷺكله مما تفرحون فأي أرض تقليكم وأي سماء تظلكم بعد قولكم في كتاب الله ما لا تعلمون وشفاء لما في صدور يعني من الشبه والشكوك وهو إزالة ما فيها من رجس ودنس أحكمت كلام الله أو لا قال من رجس ودنس ولم يقول مما يفرحون هدى ورحمة يعني يحصل به الهداية والرحمة من الله وإنما ذلك للمؤمنين به والمصدقين الموقنين بما فيه لأن المؤمن إذا قال صدق وإذا قيل له صدق كقوله تعالى وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظىلمين إلا خسارا أحكمت كلام الله أو لا قال ولا يزيدهم الاخسارا هل هذا مما يفرحون أو من الاخسارا وأنت بالخيار وهل من السنة أحياء ذكر المولد النبوي واختلاط ورقص وأغان هل هذا مما يفرحون فهؤلاء القوم يبولوا ويتوضىئون ببولهم وقوله قل هو للذيذ ءامنؤا هدى وشفاء ولم يقول شفاء لأصحاب المرض بل قال للذين ءامنؤا وأنت يا هذا أو ذاك لم تؤمنوا حتى يزول هذا المرض من قلوبكم ورفعت الأقلام وجفت الصحف وقوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوأ يعني بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق فليفرحوأ فإنه أولى ما يفرحون به هو خير مما يجمعون يعني من حطام الدنيا وما فيها من الزهرة الفانية الذاهبة لا محالة وهل الذي يقتل أخاه المسلم ظلمآ وعدوانآ ويفتخر بموت الرسولﷺهل هذا مما يفرحون وهل البغي وقطيعة الرحم مما يفرحون وعن عبد الله بن عمر قال رأيت رسول اللهﷺيطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفسي محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة منك ماله ودمه وأن يظن به لاخيرآ وفي رواية أن ماعزآ جاء إلى رسول اللهﷺفقال يا رسول الله إني قد زنيت فأعرض عنه حتى قالها أربعآ فلما كان في الخامسة قال زنيت قال نعم قال وتدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراماً ما يأتي الرجل من امرأته حلالاً قال ما تريد إلي هذا القول زنيت قال أريد أن تطهرني قال فقال رسول اللهﷺأدخلت ذلك منك في ذلك منها كما يغيب الميل في المكحلة والرشا في البئر قال نعم يا رسول الله قال فأمر برجمه فرجم فسمع رسول اللهﷺرجلين يقول أحدهما لصاحبه ألم تر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب ثم سار رسول اللهﷺحتى مر بجيفة حمار فقال أين فلان وفلان انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار قالا غفر الله لك يا رسول الله وهل يؤكل هذا قالﷺفما نلتما من أخيكما أنفآ أشد أكلآ منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها وهذا الدليل وهو قوله تعالى ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتآ فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم وقالﷺيامعشر من أمن بالسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته كيف بالذين يغتابوا الرسولﷺنفسه ويتبعوا عورته حتى صارت الغيبية عندهم هي الفاكهة التي ليس لها مثيلاً وأصبحت هذه الفاحشة في حياتهم وبعد موتهم كالدين المتبع ألا تعلموا أن هؤلاء القوم ملعونين لعنهم الله في كتابه العزيز لم تسمعوا إلي قوله إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابآ مهينآ هل في أذى أكبر وأعظم من الذي يتهم زوجتهﷺبالخيانة ويقول عليها باطلا وكذبآ وبهتانآ يارب من ينهاهم عن هذه الأخلاق القبيحة التي لم تكن الجاهلية الأولى تعملها هل هذا مما يفرحون فكيف يفرحون بالقران وهم يشكون فيه ويتمرون ولا يصدقون به ومنهم من غير ونكر وزيد فيه ونقص منه هل هذا فيه ثبات وعقل وله لب ودهاء وحزم حتى وإن غير وبدل ونكر وزيد فهو مما يفرحون وقد ورد في الحديث أن رسول اللهﷺقال ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الأخرة من البغي وقطيعة الرحم وقد حصل لهم هذا وألزمهم لعنة تصحبهم إلي النار ذات الوقود ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود هل البدعة وشرب الخمر والشرك بالله وقتل المسلمين وقطع الرواتب والماء والكهرباء وترك اليهود والنصارى والمشركين ونهب المال العام والخاص وصرفه على الزينة الخضراء في جميع الدول العربية والإسلامية في مثل هذه الأيام وما ينفق فيها من أموال على الحرام مليارات الدولارات تنفق على الخمور وغير ذلك من ارتكاب الفوحش والموبقات والتحلل من كل القيم والأخلاق فهل هذا مما يفرحون وهذه الأموال كلها التي تنفق على ازينة بالضوء الأخضر هل هذا كله مما يفرحون وأكثر دولة من تنفق في هذا العيد والإفراح بموت رسول الله هي اليمن ولا احد يسألها من أين لكم هذه الأموال واليمن في حرب وحصار أكيد أن السعودي لم يقام بفرض حصار على الأموال العامة والخاصة إلا على رواتب الموظفين فقط أسف نسيت أن هذا مما يفرحون وهل الاحتفالات بموت النبيﷺمما يفرحون لأنه مات قبل ألف وأربعمائة سنةﷺولم يولد بعد موته وهل في من يموت ثم يولد من جديد في هذا الزمان والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه إن هذا الحوثي طار عقله في رجلاه وطير عقولهم ودرجهم من حال الى حال كما كان حال فرعون من قبله وأحياء سنته ودنا بدينه ولا تركهم حتى أصبحوا لا يعرف القريب قريبه ولا النسيب نسيبه فقتلوا بعضهم البعض وسفك بعضهم دماء بعض هل هذا مما يفرحون والحكم إلي الجمهور وإذا كان هناك من ينهاهم من هذا العمل والقول القبيح قولوا فإن الشيطان قد أطلع عليهم وقال أعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ما تقدم من ذنبكم وما تأخر وهذا فيه تشريف عظيم لأصحابه في مشارق الأرض ومغاربها وقال تعالى فانتقمنا منهم يعني من الأمم المكذبة بأنواع من العذاب فأنظر كيف كان عقبة المكذبين يعني كيف بادوا وهلكوا وأنكم أيها المكذبون لستم أكرم على الله منهم وقد كذبتم أشرف الرسل وأكرم الخلائق فعقوبتكم أولى وأحرى ألا تعلموا أن مردكم إلي نار تتأرجج وجحيم تتوقد وسعير تتوهج
ماشاء الله شقد تحبون النبي صل الله عليه وسلّم سؤال لكم ولأتباعكم اين محلكم من الجهاد كم غزوة غزوتم كم معركة دخلتم بعدين احسن ماتعذب المترجم تعلم اللغة التركية
