راح المايتعوض والعز بالموجود... الرحمه والغفران للمغفور له ان شاء الله المهوال الكبير والاخ العزيز محمد المياحي ابو عباس الغالي نسأل الله تعالى ان يجعل قبرك روضه من رياض الجنة بحق محمد وآل محمد
الله يرحمه برحمته الواسعه كان بأحد اللقائات يشكي لعدم وفاء أصدقاء الي بس جلبي ادهام حسب لقائه وهسه كالبين الميدان صدك الإنسان من يموت يصير عزيز الف رحمه ونور روحه الطيبه
الشعراء يتبعهم الغاوون ،،،، رحم الله الشاعر الكبير المياحي فلقد وظف هذه الموهبه في خدمه اسيادنا اهل البيت في معظم ما قال وكتب وارتجل من صنوف الشعر او انه اثنى على مواقف الرجال والشيم العربيه الاصيله ،،، لقذ ذهب مبكرا فأسال الله ان يتقبله بقبول حسن وان يجافي الارض من تحته وان يجعل قبره روضه من رياض الجنه
لفظ الجلاله الما تعرفه هو الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما تصفون هو الأول والآخر الباطن الظاهر الحي القيوم المبدئ المعيد المحيي المميت الرافع الخافض الصمد الاحد المقتدر القابض الباسط له الأسماء الحسنى كلها تجلى الله من تكيدون
غــــدت عجله الطــوايف والبيــارغ شـــچ ومـن هــمها الزلـم زلـمه أعلى زلــمه التچ ارتحــل قائـد الهوســــه الـمنهـا مايهلــچ محمد من يطب ميدان ولا واحد يحرك فچ اليوم اعليك اتعصبت چم گـــذلت هوسه .
أثبات زنا عائشة بنت أبي بكر في البداية لا يوجد اي دليل ، من كتاب الله عزوجل او سنة رسول الله صلى الله عليه واله المتمثل باهل البيت عليهم السلام ، تنهي ، عن وقوع الزنا لاحد ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم و هن ليس معصومات و يمكن ان يكونن ، من اهل التقوي و يمكن ان يكونن من اهل الفسق مثل عائشة و الكندية و العامرية عليهن لعنة الله 👈يقول العلامة المجلسي ، في مرآة العقول في حق الكندية و العامرية: وأقول : قصة تزويجهما بعد النبي صلىاللهعليهوآله من المشهورات وهي إحدى مثالبهم المعروفة ، وروى ابن إدريس في آخر كتاب السرائر ، عن كتاب ، موسى ، بن بكر الواسطي ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : ما حرم الله شيئا إلا وقد عصي فيه ، لأنهم تزوجوا أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده فخيرهن ، أبو بكر بين الحجاب أو يتزوجن فاخترن التزويج فتزوجن ، قال زرارة : ولو سألت بعضهم أرأيت لو أن أباك تزوج امرأةولم يدخل بها حتى مات أتحل لك إذن لقال لا وهم قد استحلوا أن يتزوجوا أمهاتهم إن كانوا مؤمنين فإن أزواج رسول الله صلىاللهعليهوآله مثل أمهاتهم. 📚مرآة العقول ج20 ص176 lib.eshia.ir/71429/20/176 ✏️ان العلامة المجلسي رضي الله عنه يقول ان زواج الكندية ، و العامرية ، امر مشهور و هذا هو الزنا اذن الزنا امر ممكن ، و ليس غير ، ممكن كما يروج بعض المنبطحين ، ان لا لايجوز و هذا امر غير ممكن و هذا امر ، طعن في رسول الله صلى الله عليه واله و طعن في فراش رسول الله و الي اخر ✏️طبعا اجابة مختصرة ان لا علاقة لرسول الله صلى الله عليه واله ، بزوجاته بعد استشهاده ان كفرت او زنت فهل رسول الله صلى الله عليه واله يتحمل كل افعالها ، بعد استشهاده؟ فهذا قول باطل ولا يقول فيه عاقل ✏️و قد ورد مثل هذا في كتب اهل الخلاف ايضا في مسألة قتيلة بنت قيس لعنها الله فقد روي : 👈654 مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَال ٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ دَاوُد َ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّج َقُتَيْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ وَمَاتَ عَنْهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَقْتُلَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحْجُبَهَا، وَلَمْ يَقْسِمْ لَهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَارْتَدَّتْ مَعَ أَخِيهَا عَنَ الْإِسْلَامِ وَبَرِئَتْ مِنَ اللهِ تَعَالَى، وَمِنْ رَسُولِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى تَرَكَهُ 📚شرح مشكل الآثار للطحلاوي ج2 ص120 sh.lib.eshia.ir/42168/2/120 ✏️نرجع الى اصل الموضوع وهو زنا عائشة بعد ما اثبتنا ان وقوع الزنا ، امر ممكن وقد وقع فيه فلا نعلم لماذا البعض يتحسس من البحث في موضوع زنا عائشة بنت أبي بكر عليهم لعنة الله ✏️يُستظهر من النصوص الصريحة في مصادر أهل الحق الشيعة ، وقرائن لا تقبل اللبس في مصادر أهل الخلاف وبها يبان أن عائشة لعنة الله عليها كانت في فسادها الأخلاقي كامرأتي النبيّين نوح ولوط عليهما السلام وعلى زوجتيهما اللعنة 💠مما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة ، لوط كانتا تحت عبديْن ، من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". 📚الكافي ج2 ص402 lib.eshia.ir/11005/2/402 ✏️والآية بالأصل أنزلها الله عزوجل ، تقريعا لعائشة وحفصة عليهما اللعنة بعد تظاهرهما على رسول الله ، وتآمرهما عليه في قصة التحريم فوجّه الله إليهما هذا التقريع كاشفا عن كفرهما لعنها الله وفحشهما وسوء أدبهم وللمزيد لكم أن تراجعوا تفاسير الفريقين اذكر لكم نموذج من اهل الخلاف 💠يقول القرطبي ، في تفسیر: قوله «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ کَفَرُوا» مثل ضربه الله یحذر به عائشة وحفصة فی المخالفة حین تظاهرتا علی رسول الله..» 📚تفسير القرطبي ج18 ص202 lib.eshia.ir/15390/18/202 ✏️كما قد روي في تفسير القمي رحمه الله أن عائشة بنت أبي بكر عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حرب الجمل أغواها طلحة لعنة الله وقال لها "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه
