ئه و که سانه ی پرسیار له مام وستا ده که ن .... مه جال ناده نه مام وستا بابه که جوان رون کاته وه خیرا پرسیاریکی تری لی ده که ن .... به داخه وه هیچ سه قافه تیکو نیه ..... زور به داخه وه
ئەوە زانیمان الجلالین کەرن و لە قورئان ناگەن ...لەوانەیە هەر موسڵمانیش نە بووبن !! ئەی إبن کثیر چی؟؟ سەیرکە ئەویش هەر بڕوای وایە اللە لەو دنیا قەحپەخانە بۆ ڕیش کلکە سەگەکان دائەنێ تا لە حضوریا هەر حۆری کون کەن و اللە ش بۆیان پینە کاتەوە!!! * * إِنّ أَصْحَابَ الْجَنّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاآِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ عَلَى الأرَآئِكِ مُتّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاآِهَةٌ وَلَهُمْ مّا يَدّعُونَ * سَلاَمٌ قَوْلاً مّن رّبّ رّحِيمٍ يخبر تعالى عن أهل الجنة أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العَرَصات, فنزلوا في روضات الجنات, أنهم في شغل عن غيرهم بما هم فيه من النعيم المقيم والفوز العظيم. قال الحسن البصري وإسماعيل بن أبي خالد: في شغل عما فيه أهل النار من العذاب. وقال مجاهد {في شغل فاآهون} أي في نعيم , وقال ابن عباس رضي االله عنهما: فاآهون معجبون أي به, وآذا قال قتادة أي فرحون. قال عبد االله بن مسعود وابن عباس رضي االله عنهما وسعيد المسيب وعكرمة والحسن وقتادة والأعمش وسليمان التيمي والأوزاعي في قوله تبارك وتعالى: {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاآهون} قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار, وقال ابن عباس رضي االله عنهما في رواية عنه {في شغل فاآهون} أي بسماع الأوتار, وقال أبو حاتم: لعله غلط من المستمع, وإنما هوافتضاض الأبكار.
ئەگەر باوەڕت بە ئیسلام هەبێ ئەبێ باوەڕت بە بوونی سیحریش هەبێت چونکە لە قورئانا هاتووە و پێغەمبەریش صلى اليه عليه و سلم سیحری لێکراوە بۆیە سورة الفلق و الناس و الأخلاص دابەزی
Hechhhh .سلام عليكم. خوشكم هه لبده زور گوي له قورئان راگري و زور بيخوينه وه هه ر كات وات به سه ر هات استغفر الله بكه و روقيه ي شه رعي بكه بو خوت هه ر له ماله وه ش بو خوت اتواني ئه بيت ايمانت به هيز بيت و له دله وه بيكه ئه وانه ان شاء الله با ش ده بن شتيكه ره نگه به شيك له موسلمانان وابن خوت دل ته نگ مه كه جنه كان يان شه يتان او كاتانه ايانويت موسلمان دل ته نگ بكه ن به لام تو به اسغفر الله ذكري خواي گه وره له وكاتانه روبه رويان به ره وه نائوميديش مه به ن خوا گه و ره يه .
ئەوە زانیمان الجلالین کەرن و لە قورئان ناگەن ...لەوانەیە هەر موسڵمانیش نە بووبن !! ئەی إبن کثیر چی؟؟ سەیرکە ئەویش هەر بڕوای وایە اللە لەو دنیا قەحپەخانە بۆ ڕیش کلکە سەگەکان دائەنێ تا لە حضوریا هەر حۆری کون کەن و اللە ش بۆیان پینە کاتەوە!!! * * إِنّ أَصْحَابَ الْجَنّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاآِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ عَلَى الأرَآئِكِ مُتّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاآِهَةٌ وَلَهُمْ مّا يَدّعُونَ * سَلاَمٌ قَوْلاً مّن رّبّ رّحِيمٍ يخبر تعالى عن أهل الجنة أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العَرَصات, فنزلوا في روضات الجنات, أنهم في شغل عن غيرهم بما هم فيه من النعيم المقيم والفوز العظيم. قال الحسن البصري وإسماعيل بن أبي خالد: في شغل عما فيه أهل النار من العذاب. وقال مجاهد {في شغل فاآهون} أي في نعيم , وقال ابن عباس رضي االله عنهما: فاآهون معجبون أي به, وآذا قال قتادة أي فرحون. قال عبد االله بن مسعود وابن عباس رضي االله عنهما وسعيد المسيب وعكرمة والحسن وقتادة والأعمش وسليمان التيمي والأوزاعي في قوله تبارك وتعالى: {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاآهون} قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار, وقال ابن عباس رضي االله عنهما في رواية عنه {في شغل فاآهون} أي بسماع الأوتار, وقال أبو حاتم: لعله غلط من المستمع, وإنما هوافتضاض الأبكار.
ئەوە زانیمان الجلالین کەرن و لە قورئان ناگەن ...لەوانەیە هەر موسڵمانیش نە بووبن !! ئەی إبن کثیر چی؟؟ سەیرکە ئەویش هەر بڕوای وایە اللە لەو دنیا قەحپەخانە بۆ ڕیش کلکە سەگەکان دائەنێ تا لە حضوریا هەر حۆری کون کەن و اللە ش بۆیان پینە کاتەوە!!! * * إِنّ أَصْحَابَ الْجَنّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاآِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ عَلَى الأرَآئِكِ مُتّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاآِهَةٌ وَلَهُمْ مّا يَدّعُونَ * سَلاَمٌ قَوْلاً مّن رّبّ رّحِيمٍ يخبر تعالى عن أهل الجنة أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العَرَصات, فنزلوا في روضات الجنات, أنهم في شغل عن غيرهم بما هم فيه من النعيم المقيم والفوز العظيم. قال الحسن البصري وإسماعيل بن أبي خالد: في شغل عما فيه أهل النار من العذاب. وقال مجاهد {في شغل فاآهون} أي في نعيم , وقال ابن عباس رضي االله عنهما: فاآهون معجبون أي به, وآذا قال قتادة أي فرحون. قال عبد االله بن مسعود وابن عباس رضي االله عنهما وسعيد المسيب وعكرمة والحسن وقتادة والأعمش وسليمان التيمي والأوزاعي في قوله تبارك وتعالى: {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاآهون} قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار, وقال ابن عباس رضي االله عنهما في رواية عنه {في شغل فاآهون} أي بسماع الأوتار, وقال أبو حاتم: لعله غلط من المستمع, وإنما هوافتضاض الأبكار.
ئەوە زانیمان الجلالین کەرن و لە قورئان ناگەن ...لەوانەیە هەر موسڵمانیش نە بووبن !! ئەی إبن کثیر چی؟؟ سەیرکە ئەویش هەر بڕوای وایە اللە لەو دنیا قەحپەخانە بۆ ڕیش کلکە سەگەکان دائەنێ تا لە حضوریا هەر حۆری کون کەن و اللە ش بۆیان پینە کاتەوە!!! * * إِنّ أَصْحَابَ الْجَنّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاآِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ عَلَى الأرَآئِكِ مُتّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاآِهَةٌ وَلَهُمْ مّا يَدّعُونَ * سَلاَمٌ قَوْلاً مّن رّبّ رّحِيمٍ يخبر تعالى عن أهل الجنة أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العَرَصات, فنزلوا في روضات الجنات, أنهم في شغل عن غيرهم بما هم فيه من النعيم المقيم والفوز العظيم. قال الحسن البصري وإسماعيل بن أبي خالد: في شغل عما فيه أهل النار من العذاب. وقال مجاهد {في شغل فاآهون} أي في نعيم , وقال ابن عباس رضي االله عنهما: فاآهون معجبون أي به, وآذا قال قتادة أي فرحون. قال عبد االله بن مسعود وابن عباس رضي االله عنهما وسعيد المسيب وعكرمة والحسن وقتادة والأعمش وسليمان التيمي والأوزاعي في قوله تبارك وتعالى: {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاآهون} قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار, وقال ابن عباس رضي االله عنهما في رواية عنه {في شغل فاآهون} أي بسماع الأوتار, وقال أبو حاتم: لعله غلط من المستمع, وإنما هوافتضاض الأبكار.
ئەوە زانیمان الجلالین کەرن و لە قورئان ناگەن ...لەوانەیە هەر موسڵمانیش نە بووبن !! ئەی إبن کثیر چی؟؟ سەیرکە ئەویش هەر بڕوای وایە اللە لەو دنیا قەحپەخانە بۆ ڕیش کلکە سەگەکان دائەنێ تا لە حضوریا هەر حۆری کون کەن و اللە ش بۆیان پینە کاتەوە!!! * * إِنّ أَصْحَابَ الْجَنّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاآِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ عَلَى الأرَآئِكِ مُتّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاآِهَةٌ وَلَهُمْ مّا يَدّعُونَ * سَلاَمٌ قَوْلاً مّن رّبّ رّحِيمٍ يخبر تعالى عن أهل الجنة أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العَرَصات, فنزلوا في روضات الجنات, أنهم في شغل عن غيرهم بما هم فيه من النعيم المقيم والفوز العظيم. قال الحسن البصري وإسماعيل بن أبي خالد: في شغل عما فيه أهل النار من العذاب. وقال مجاهد {في شغل فاآهون} أي في نعيم , وقال ابن عباس رضي االله عنهما: فاآهون معجبون أي به, وآذا قال قتادة أي فرحون. قال عبد االله بن مسعود وابن عباس رضي االله عنهما وسعيد المسيب وعكرمة والحسن وقتادة والأعمش وسليمان التيمي والأوزاعي في قوله تبارك وتعالى: {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاآهون} قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار, وقال ابن عباس رضي االله عنهما في رواية عنه {في شغل فاآهون} أي بسماع الأوتار, وقال أبو حاتم: لعله غلط من المستمع, وإنما هوافتضاض الأبكار.
سه لامى خودا له ئيوه بيت . بؤ زانياريتان خوشكو براينه سحر تا ٤٠ رؤژ کار ده کات داتر کاریگه ری نامینیت بؤيه هه ر شتيك به سحر ئه نجام بدريت كؤتاى یه که ی مالویرانی و ژیان تیکچونی ئه م که سه یه دواتریش له لای خودا به نه فره ت ده کریت که خوداش مرؤفيكى به نه فره ت كرد هیچ مه لایکه تیکی خودا له ژیان ئه م مرؤفه ناپاریزی که مه لایکه تیش ده ستيان له پاریزگاری ئه و مرؤقه هه رگرت شه یتان به رامبه ر ئه و مرؤفه به هيز ده بيتو چی خراپه هه بی به سه ر ژیانی ئه و مرؤفه ده هينيت چونکه دوژمنی مرؤفه و خودا له به ر مرؤف شه يدانى به نه فره ت كرد خودا له قورئان فه رمويه تى ئاگه دار بن شه یدان دوژمنی ئیوه و خودایه . تکایه خؤتان به دور بگرن به ده ستی خؤتان شه يتان زالمه كه ن به سه ر خؤتان دونياو قيامه تيشتان له ده ست بده ن .
@@gem7708 جـــــــــا من نازانم تو روبوته که ی یان نا؟ دوا جـــــــــــار~ منیش له به ر ئاوه ز و عه قلته بویه بیزت لی ده که م. ده نا من ئیشم به تو چیه؟ ها؟ پاشانیش پرسیاره کانت له و به رنامه یه دا له پرسیاری خاوه ن بیرو ژورنالیک نه ده چوو. دواتر وه ک مه لا مه زهه ر ده بیژی: خو! تــــــــو! ژن و ده زگیرانم نیت! ئــــــــــــه من چیمه به سه ر توه!؟ جــــــــــــــــا تـــــــــــــو ئه و ی یان نــــــــــــا؟؟؟؟؟
هذا موضوع مهم بنسبة للعرب والفارس والاكراد انا موافق مع هذا الكلام الذي یقال ان نیروز لیست مناسبة كردیة لانني حققت من الامر فادركت حقیقة فهي جذر هذه المناسبة التي قامت بها الفارس بسبب هدم الدولة المیدیة التي قد حكمت علی ید استیاك المیدي الذي كان ملك لجزء من المیدیین انه والد ام كورش الفارسي وحتی میدیا كانت موطن لابناء سام ولم تكون ملك للفارس فقط لان یقول هیرودوت هناك قبائل ستة للمیدیین وهي آري و موغي و بودي و فیلي و ستروخات و باریتاك بینما ینسب الفارسیون انفسهم الی قبیلة آري المیدية فقط فبنسبة للبقیة من القبائل الخمسة فتعود الی العرب و الاكراد و عاد وثمود و ابراهیم علیه السلام و الاخرین من احفاد سام بن نوح الذین عاشوا في شرق الاوسط من بدایة حیاة البشریة كما هناك نصوص كثیرة دینیة و تاریخیة انها قد اشارت الی وجود اسم المیدي في الشام و تركیا و ایران و بحر قزوین و ازربیجان و امینیا و بلاد الرافدین او الی اخر فلذالك كانت هناك موطن باسم میدیا لكل القبائل المیدیة التي یعود الیها اصل العرب والفارس والكرد و عاد وثمود و ابراهیم رغم وجود امبراطوریة باسم میدیا انه لم تمثل جمیع القبائل المیدیة الاخری التي قد اطلقت علیها اسماء اخری كالاشوریة و البابلیة والسومریة و الكلدانیة و الاكدیة و العربیة و الفارسیة والی اخر لان قد سميت كل قبیلة بموطن میدیا يعني باسم جدهم او اسم مخصوص بهم فلذالك لا یستطیع اي واحد منا ان ینسب اسم میدیا الی قبیلة میدیة لوحدها بشكل عام لان میدیا كان اسم للموطن الذي عاش فیه العرب والاكراد والفارس و احفاد ابراهیم و عاد و ثمود او ابناء سام جمیعا ولذالك یجب علی المارخیین المخلصین ان یقوموا بتحقیق دقیق وصحیح عن الموضوع الذي قد خلق مشاكل كثیرة بین القومیات و المكونات وبعض شعوب في المنطقة بینما الاكراد والفارس والعرب و عاد و ثمود وابراهيم هم ابناء اعمام معا کما قال الله عز جل كان الناس امة واحدة ویعود اصلهم الی جبال زاغروس لان الاكراد هم بني آشور بن سام والفارس هم بني لاود بن سام و العرب هم بني ارفخشد بن سام و عاد و ثمود هم من ابناء ارم بن سام وحتی یتوحد نسب ابراهیم و العرب في شالخ بن قینان بن ارفخشد بن سام وبنسبة للفارس قد انتشروا بمنطقة قوقاز و افغانستان و بعض مناطق اخری في زمن من الازمنة السابقة و بنسبة للعرب یمكن هاجر جدهم هود الی الیمن لدعوة ابناء اعمامه وهم ابناء عاد و ثمود لان یقول الله جل جلاله والی عاد اخاهم هودا فبنسبة لعاد و ثمود ربما هاجرا الی الیمن ثم سمی احفادهم بعاد و ثمود والله اعلم فبنسبة لنبي الله صالح علیه السلام فهو صالح بن جابر بن ثمود بن جاثر بن ارم ولكن بنسبة لعاد هو عاد بن عوض بن ارم بن سام فلذالك ولد صالح علیه السلام في قومه ولكن یمكن هاجر جده ثمود الی الیمن والله اعلم بینما عاش جاثر بن ارم و عوض بن ارم و شالخ بن قینان و ازر بن ناخور و ایران بن آشور بن سام و فارس بن لاود بن سام في منطقة زاغروس من بدایة امر البشریة وهم كانوا اباء الاكراد و ابراهیم والعرب والفارس و عاد و ثمود و یمكن سمي احفادهم بالقبائل المیدیة و سميت موطنهم بمیدیا والله اعلم لان هناك نصوص میدیة تاریخیة رغم وجود كلمات میدیة في بعض اماكن في الشام و العراق و ایران وتركیا اننا نستخدمها لحد الان ككلمة آور و كامیش وزم زم و اوروك والی اخر فلذالك یجب علی المارخیین المخلصیین للاكراد و الفرس و العرب و الاخرین من احفاد سام ان یقوموا بالتحقیق في مجال هذا الموضوع الذي قامت به الیهود باخفائه منذ قرون حتی یندلعوا الحرب والفتنة بین الشعوب و المكونات و المجتمعات السامیة بینما هناك قول لزینفون الیوناني انه قال راینا قوما باسم كوردوخ في مناطق جبلیة یعني في شمال بلاد الرافدین او هناك نص یوناني اخر انه یقول قام المیدیون واللیدیون باندلاع حرب بین الطرفین فلما انكسفت الشمس فاوقفوا الحرب بسببها ویدل علی حكم المیدیین حتی حدود الیونان و آور شلیم هو اسم میدي و عبري فیاتي بمعنی ارض النار وحتی یاتي معبد آور بمعنی معبد النار في اللغة الكردیة انها كانت لغة المیدیة القدیمة فلذالك اشار بیروسوس الکلداني الی حكم ٨٤ ملوك میدیة في بابل من ٨٦ ملوك وحتی هناك نص في سفر الملوك الثاني انه یشیر الی حكم ملك آشور في مدن میدیة في شمال بلاد الرافدین وهو اقلیم كردستان العراق وعاصمة امبراطوریته كانت اربیل وهو اسم میدي قديم فنحن نتصور ان هناك ربط بین المیدیین و العرب والفارس والاكراد و عاد و ثمود و ابراهیم معا والله اعلم لانهم كانوا من احفاد سام انه قد عاش في جبال زاغروس بعد الطوفان وتقع سلسلة جبال زاغروس في جزء من كردستان العراق و كردستان تركیا و كردستان ایران بینما قد انتشر احفاد سام بشرق الاوسط من بدایة الامر لان یعود اصل الفارس الی قبیلة آري فقط فیمكن یعود اصل الاكراد الی قبیلة فیلي او یعود اصل عاد و ثمود و العرب وابراهیم الی البقیة من القبائل الستة للمیدیین والله اعلم فلذالك یوجد اسم المیدي في بعض اماكن الشام و العراق وایران و تركیا والی اخر اومید الكردي
ئەوە زانیمان الجلالین کەرن و لە قورئان ناگەن ...لەوانەیە هەر موسڵمانیش نە بووبن !! ئەی إبن کثیر چی؟؟ سەیرکە ئەویش هەر بڕوای وایە اللە لەو دنیا قەحپەخانە بۆ ڕیش کلکە سەگەکان دائەنێ تا لە حضوریا هەر حۆری کون کەن و اللە ش بۆیان پینە کاتەوە!!! * * إِنّ أَصْحَابَ الْجَنّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاآِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ عَلَى الأرَآئِكِ مُتّكِئُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاآِهَةٌ وَلَهُمْ مّا يَدّعُونَ * سَلاَمٌ قَوْلاً مّن رّبّ رّحِيمٍ يخبر تعالى عن أهل الجنة أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العَرَصات, فنزلوا في روضات الجنات, أنهم في شغل عن غيرهم بما هم فيه من النعيم المقيم والفوز العظيم. قال الحسن البصري وإسماعيل بن أبي خالد: في شغل عما فيه أهل النار من العذاب. وقال مجاهد {في شغل فاآهون} أي في نعيم , وقال ابن عباس رضي االله عنهما: فاآهون معجبون أي به, وآذا قال قتادة أي فرحون. قال عبد االله بن مسعود وابن عباس رضي االله عنهما وسعيد المسيب وعكرمة والحسن وقتادة والأعمش وسليمان التيمي والأوزاعي في قوله تبارك وتعالى: {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاآهون} قالوا: شغلهم افتضاض الأبكار, وقال ابن عباس رضي االله عنهما في رواية عنه {في شغل فاآهون} أي بسماع الأوتار, وقال أبو حاتم: لعله غلط من المستمع, وإنما هوافتضاض الأبكار.
