سلام. درود. ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ به دواستاد گرانقدر و بینظیر دکتر مصطفی ملکیان ❤❤❤❤❤❤دکتر محمد مهدی اردبیلی. خوشحالم. خداروشگر شکر 💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚 خدایا به قول حضرت مولانا این دعا هم بخشش و تعلیم توست 💚💚💚💚💚💚💚 وزنه در گلخن. گلستان ازچه روست 💚💚💚 سالهاست. استاد عزیزدکتر ملکیان رو می شناسم اما اولین بار. کتر اردبیلی فیلسوف ارزشمند رو زیارت کردم پس از۳ماه. با تاخیر همه برای همه عمر این جلسه لازم و مفید هست. مرسی ازکانادا. بابک 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
بسیار عالی؛ ممنون از هر دو بزرگوار، ممنون میشوم بحث های دینی و فلسفه دین نیز پیگیری شود، با حضور جناب دکتر اردبیلی، وریا امیری، دکتر عبدالکریمی و استاد ملکیان؛ سپاس
درود بر دو عزیز...جمله ای فرمودند جناب اردبیلی قابل تعمق بود برای من که من ایرانی نیستم درک من این است که هرچه از هر بزرگی چون نیچه کانت وووو.مارو جهانی میکنه چون هر کدام از یک دیارند نمیدونم درست فهمیدم یا نه....متشکرم زنده باشید و سلامت ❤❤
توی این جلسه یک دانشمند مثل دکتر شفیعی کدکنی می تونست خیلی مفید باشه که هم با عرفان ایرانی آشنا هستن و هم استاد مسلم ادبیات هستن و با فرهنگ نوشتن خارجی ها و فرمالیسم ها هم آشنا هستن
درود بر مردم سیستان و بلوچستان که در این روزگار سخت زندگی می کنند و بسیاری از آنها دوام می آورند و تن به بی اخلاقی نمی دهند. امیدوارم روزی برسه که مردم این استان از مشکلات نجات یافته و مسوولین خودخواه امکانات لازم را برای آنها فراهم کنند
انسان تنها موجودی که می خنده. و این خیلی غم انگیزه. خنده انسان مثل درد و یا حتی شادی غریزی نیست . انسان خنده رو اختراع کرد تا به عاقبت نیچه تو آخرای عمرش گرفتار نشه
آقای دکتر اردبیلی رو از مطالعه آثار هگل و شرح بر هگل شناختم و جالب اینکه نکات مشترک بسیار زیادی با ایشون دارم و کتاب اصول مبارزه در زمانه نهیلیسم ایشون بی نظیر هست و نکته جالبتر اینکه من مطالعات و تمرینات بسیاری در خصوص متون بودایی تائوستی و هندویی داشتم که پیوند زیادی رو با ایشون احساس می کنم و اکنون بعد از این همه سال سیر و سلوک در نظام فکری فعلی ایشون می اندیشم یا حداقل تلاشم این هست
با سلام و عرض ادب خدمت بزرگوارن محترم. گفتگوی بسیار ارزشمندی بود و مایه خوشحالیست که در جامعه ی آکادمیک ایران، آن هم از قشر عالمان فلسفه، در رابطه با ذن بودیسم و مدیتیشن چنین نظرات ارزشمندی جریان دارد. کل گفتگو بسیار مفید بود و البته می توان در برخی قسمت ها انتقاد و یا تاییدی اضافه نمود که مجال این یادداشت نیست. منتهی خواهشی که بنده، به عنوان یک آموزگار طریقت ذن بودیسم و مدیتیشن دارم و امیدوارم تمامی اهل فن از آن استفاده کنند در باب مفهوم مدیتیشن و ترجمه ی لغوی آن است که این ترجمه در تعریف صحیح آن تاثیر بسزایی خواهد داشت. ترجمه ی مدیتیشن به مراقبه، بسیار اشتباه است. این اشتباه در روش تمرین مدیتیشن هم خود را نشان می دهد. مراقبه، یعنی مراقبت کردن و مراقبت کردن یعنی نیاز به تمرکز داشتن در باب موضوع مورد مراقبت، اما مدیتیشن مراقبت کردن نیست. مدیتیشن حرکت آگاهیست. و در حرکت آگاهی تمرکز جایی ندارد. از همین روی وارد اشتباهاتی از قبیل مراقبه ی مانترا و ذکر و امثال این ها می شویم، که مانترا و ذکر ، نوع درمانی مانترا تراپی یا به اصطلاح غربی آن می توان از موسیقی تراپی استفاده کرد. و یا مراقبه با این معنا ما را وارد وادی درون می کند که از بیرون غافل شویم که باز هم مدیتیشن با چنینی مفاهیمی به بیراهه می رود. در مدیتیشن ما حرکت آگاهی داریم و تلاش بر آن است که هشیاری فردی به هشیاری کل، که می توان آن را هشیاری جمعی، کیهانی و یا امثال آن نام برد برسد و یگانگی و وحدت حاصل شود. تمرکز، مرحله ی ششم از مراحل هشت گانه ی یوگا به نام دهارانا است و مرحله ی هفتم است که مدیتیشن یا دیانا نام دارد. اصلا واژه ی مراقبه در هیچ جا چه در مرحله ی تمرکز و چه در مرحله ی مدیتیشن نمی تواند مفهوم اصلی را برساند. پس چه بهتر برای ترجمه ی مدیتیشن، از همان کلمه ی مدیتیشن استفاده کنیم. و اگر در ادیان مراقبه مطرح می شود، دلیل بر آن نیست که در بودیسم هم از چنین واژه ای استفاده شود چرا که ادیان همیشه به فکر تزکیه نفس بوده اند و دستورات خاص خود را دارند. کوتاه سخن. با سپاس از بزرگوارن محترم.
Meditation از Meditari در لاتین می‌آید، به معنی «تعمّق، ژرف‌اندیشی، سگالیدن». حالا مثلاً زبان انگلیسی چه خاصیّت خارق‌العاده‌ای دارد که بتواند لغتی برای این آیین شرقی ارائه دهد ولی فارسی یا عربی نتوانند؟ منظورم این است که چرا به جای پیشنهاد به استفاده از لغت Meditation در فارسی، نتوان پیشنهاد به استفاده کردن از معادل معنایی این لغت در فارسی داد؟
صحبت های اقای اردبیلی رو گوش کردم و لذت بردم و اینکه این درس ها و سخن ها رو در مکتب کابالا هم میتوان دید قانون مکث و واکنش نشان ندادن با اراده واکنش انجام دادن…
ای سوخته دل عشق ز پروانه بیاموز ، کان سوخته را جان شد و آواز نیامد.. پروانه عاشق شعله پس از برخورد با شعله دیگر پروانه نیست تا از امید رسیدن به شعله بگه یا رنج مسیر... هر سخنی از روی مهربانیست و فاصله ای دیگر؛ پس سخن کوتاه باید،والسلام
عالی بود ولی صحبت های استاد ملکیان بنظر بنده خیلی روانتر و با زبان ساده تر توضیح داده میشه و یکی از قدرت های ایشان همینه که مفاهیم بسیار پیچیده رو با زبانی خیلی ساده شرح میدن❤
من این پیره مرده رو خیلی خوب می شناسمش، نزدیک شصت و هفت ساله که درونم زندگی میکنه ! یعنی توی ساختمان وجودم ، یک اتاق رو بطور دائم اشغال کرده، هنوز نتونستم بیرونش کنم😂
@@masoodtabatabaie2966 اگه خودتون بودید دست مریزاد داره در این سن مطالعه داشتند و با سواد بودند من فقط نقدم به طولانی و پیچیده شدن بحث بود که جاش اونجا نبود
جناب اردبیلی انسان قابل احترامی هستند منتهی در همینجا تفاوت یک فیلسوف کهنسال با ذهن منظم و محیط بر بحث با یک فیلسوف با ذهن پراکنده به خوبی مشخص هست... مهم تر از کتب بسیار خواندن احاطه به موضوع هست، خصوصا اگر انسان شناسی شما هنوز انسان شناسی کهن و هستی شناسی کهن باشد و بدون اطلاع از فیزیک نوین و علوم فرگشتی و نیز کاوش های باستان‌شناسی فقط فلسفه بدانید در واقع همان فلسفه را نیز به خوبی نمی‌دانید. از سخنان استاد ملکیان بسیار لذت بردم 👏👏👏
اگر با تعالیم بودیسم آشنا باشیم می دانیم که این مذهب از نظر تعالیم عرفانی خود بیشترین توجه را به درد و رنج کرده و نحوه برخورد و مواجهه و تعامل کردن با درد را آموزش میده و تمامی مراحل سلوک خود را مراحل رهایی از رنج شرح می دهند که مرحله نهایی آن را نیروانا یا رهایی مطلق می نامد
سلام دوست عزیز. ما به دلیل محدودیت فضا از عموم کسانی که می خواستند تشریف بیارن بعد از تکمیل ظرفیت عذرخواهی کردیم و خواهش کردیم چون صندلی برای نشستن در این نشست به تعداد متقاضیان نیستُ تشریف نیارن. اما خودشون تمایل داشتن که با این شرایط سخت حاضر باشن و این موجب شرمندگی ما به دلیل محدودیت هامون شد.
