ما که کل قوم ما نیمه نکاح میکنند و میگویند با این کار داماد محرم خانه می شود باز د او زمان تعداد زیادی از مردم حتی حق ای ر بر داماد نمیتن که عروس ر دستشه بگیره نمیفامم ای چی قسم جهالت است که مردم ما میکنند
آقای بزرگوار من یک سوال داشتم . چرا در قرآن صیغه حلال است و کی حرام کرده حلال خداوند را . آیا کسی میتواند حلال خداوند را حرام کند . و چرا حرام میداند . در سوره نساء آیه ۲۷ صیغه حلال است . آیا کی برا کلام خداوند دلیل میتواند بیاورند اگر دلیل بر کلام خداوند آورده که حلال خداوند را حرام کرده پس خداوند فمیفمیده استغفرالله. این شخص که بنده خداوند است فهمیشان بالاتر از خداوند بوده . نه غیر به نظر بنده ان شخص حتا سواد کافی و درکو فهم هم نداشته . برنامه شما برنامه حق است . امیدوارم که حرف حق را بیان کنید . تشکر مردم به جایی که صیغه کنند که حلال است نمی کنند و میروند زنا میکنند . چرا ؟
@@nasratullahrustaqi143 ببخشید شما سواد دارید اگر سواد دارید. ان قسمت بالا نوشته بودم چطور ندیدید .مشکل نیس برادرم . باز مجدد برای شما نوشته کردم . برو قرآن کریم را باز کنید و سوره نسا آیه را بخوانید. خداوند حلال کرده . جالب اینجا است کدام انسان بوده که روی حرف خداوند حرف زده حلال خداوند را حرام کرده کی است این بنده خدا .. ایه ۲۴ سوره نساء
@@faridashimi9077 وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴿٢٧﴾ و خدا می خواهد با رحمت و لطفش به شما توجه کند؛ و آنان که از شهوات پیروی می کنند می خواهند شما [در روابط جنسی از حدود و مقرّرات حق] به انحراف بزرگی دچار شوید. (۲۷) اصلا چنین چیزی که شما گفتین صحت ندارد 😌
@@mahsasarwari4764 در مورد ازدواج موقت یا متعه، آیه ای 24 از سوره مبارکه نساء وارد شده است. متن آیه: و المحصنات من النساء الا ما ملکت أیمانکم کتاب الله علیکم و احل لکم ما وراء ذالکم أن تبتغوا بأموالکم محصنین غیر مسافحین فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة و لا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة إن الله کان علیما حکیما. ترجمه: و زنان شوهر دار( بر شما حرام است) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده اید (زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است) اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرر داشته است اما زنان دیگر غیر از اینها (که گفته شد) بر شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید ، در حالی که پاکدامن باشید و از زنا خودداری نمایید. و زنانی را که متعه (ازدواج موقت) می کنید، واجب است مهرآنها را بپردازید و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر، با یکدیگر توافق کرده اید. (بعدا می توانید با توافق، آن را کم یا زیاد کنید) خداوند دانا و حکیم است 2. تفاسیر شیعیان ائمه اهل بیت و تفاسیر عمده اهل سنت " فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة" را مربوط به حکم و دستور ازدواج موقت و متعه گرفته اند. به تفسیر المیزان علامه طباطبایی و تفسیر نمونه و مجمع البیان از شیعه و تفسیر کبیر فخر رازی ذیل آیه مربوط مراجعه فرمایید. 3. روایات شیعه و اهل سنت می گویند که این آیه نسخ نشده است. روایات شیعه در این باره فراوان هستند اما روایات اهل سنت: الف: در شرح قوشجی بر تجرید العقاید، مبحث امامت ص 464 و غیر آن آمده است که عمر خلیفه دوم گفت: ای مردم سه چیز در عهد پیامبر بودند و من آنان را حرام کرده و عمل کننده به آنها را عقوبت می کنم و این سه یکی متعه زنان و دیگری متعه حج و دیگر جمله حی علی خیر العمل در اذان است. ب: صحیح بخاری در ج 6 ص 37 قسم التفسیر ذیل آیه 196 سوره بقره از عمران بن حصین نقل می کند که هنگامی که آیه متعه در کتاب خدا نازل شد ما همراه رسول خدا بودیم و بدان عمل می کردیم و از قرآن چیزی نازل نشد که آن را تحریم کند و پیامبر اکرم (ص) تا زنده بود از آن نهی نکرد ... و بعد از پیامبر مردی (مراد خلیفه دوم است) به نظر و رأی شخص خود چیزی گفت. می بینیم که قوشجی عالم بزرگ اهل سنت و بخاری راوی و معتمدترین راوی اهل سنت اعتراف می کنند که این تحریم مربوط به خلیفه دوم است نه پیامبر اکرم (ص) و وقتی چنین باشد قول خیفه دوم در مقابل دستور خداوند و سنت پیامبر اکرم (ص) حجیت و ارزش تبعیت ندارد. کلمات کليدي:
