كتبهم تفضحهم وهذه الكتب توثق التاريخ والحمدلله الحق ظاهر ولو حاولوا اخفائه والحمد لله القائل (( وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا )) وربي يفتح عليكم ياالشيخ المقبالي فتوح العارفين والله حافظك ورازقك الله ينير عقولكم ويزيدكم عزم وثبات
@@sultanalbusaidi2473 العجيب انكم اضل من الدواب وتظنون انكم تحسنون صنعا... النبي صل الله عليه وسلم قال تقتله الفئة الباغيه... اذهب يا غلام تعلم معني كلمة فئة وما هو اكثر عدد لكلمة فئة.. معاويةرضي الله عنه ايها الخارجي الضال جيشه كان مائة وعشرون ألف وعدد جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه تسعون الف والبلاغة التي في الحديث تبين أن هناك فئة اي عدد قليل داخل جيش معاوية هم الفئة الباغية وليس معاوية وباقي جيشه وكذلك جيش علي رضي الله عنه كان في جيشه فئة باغية وهم الذين كانوا يتسللون في الليل ويقتلوا مرة في جيش علي ومرة في جيش معاوية رضي الله عنهما حتي لا يتم الصلح وهذان الفئتان هما من الخوارج اسلافكم ...
الحمد لله التاريخ يشهد ان العمانيون لم يسفكوا قطرة دما واحده في القدينم والحديث الا دفاعا وقتالا لمحتل اما الوهابيه فهم مشهورون في القديم وفي الحديث بسفك الدما اما في القديم فقد غزو عمان واماكن عديده منها مثل صحار وغيرها وقتلوا ونهبوا اما الحديث فيكفي داعش خرجت من ارحامهم وغزوهم سوريا واليمن وما خفي كان اعظم والله المستعان
الحمد لله لم يطعهم ... فأبقاهما الله ، رضي الله عن علي ومعاوية .. بعام الجماعة 40 واصلح الله المسلمين وجمعهم بتنازل الحسن رضي الله عنه ، لأمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه ، ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام .
@@kuwait1320الحمد لله الذي اعز الاسلام في بني اميه وعلى رأسهم معاويه عليه السلام وادب به الخوارج الفئه الباغيه فئة علي سبحان الله كل الفرق الباطنيه والتكفيريه خرجت من اتباع علي من قرامطه وباطنيه وشيعه وقبوريه ورجعيه ومفوضه الخ الخ ......
اللهم اني مع علي وعبد الله بن عباس علقهم رضوان الله فمن خالفهما قد ضلال وأخطأ فكلاهما اصحاب مناقب على لسان النبي الكريم ص فلا احد يحاججهم ولا يجاريهم ولا يغلبهم بالحجه فمن رحمة علي رض ان جاء بابن عباس كي يناظرهم وقد رجع كثير من الخوارج ومن عاند وبقي محلهم علي رض عن بكرة أبيهم
أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة | الصفحة أو الرقم : 1188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
@@qanatabdarrahmanalhanbali أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى أَلَا إنك لَسْتَ نبيًّا أنه لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنت خليفتي في كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة | الصفحة أو الرقم : 1188 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
إنَّ منكم مَن يُقاتِلُ على تَأْويلِه، كما قاتَلتُ على تَنزيلِه"، قال: فقام أبو بكْرٍ، وعمرُ فقال: "لا، ولكنَّه خاصِفُ النَّعلِ"، وعليٌّ يَخصِفُ نَعلَه. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 11289 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8541)، وأحمد (11289) واللفظ له
لماذا ولماذا وأنت لا تعي ولا تفهم في تاريخك ول تهرف بما لا تعرف أولا التكفير يآتي من قرن الشيطان ففتح أضماخك وأنظر حولك ثانياً أسمه عبدالله إبن الخباب إبن الآرت .. فلج لبانتك يا قرني .
واحـفظ لاهل البيت واجب حقهم واعرف علياً ايما عرفاني لاتنتقصه ولاتزد في قدره فعليه تصلي النار طائفتاني اُولهما لا ترتضيه خلفيه. وتنصه الاخري إلهاً تاني واكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحماني قل خير قوٍل في صحابة احمدٍ وامدح جميع الاهل والاصحابي نصيحتي لكم خلوكم من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم حنا مانسوي نعالهم تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم وما كسبتم
اولاهما لا ترتضيه خليفةً، نحن قلنا هو احق بالخلافة من معاوية ولكن معاوية ارادها لنفسه فمن هم الذين لا يرتضونه خليفة؟ الذين رفضو خلع علي لاسم الخلافة منه ام من رضي بذلك وترحم على معاوية الذي قاتل الخليفة الشرعي؟ نصيحة لك، لا تكل الناس بمكيالين مكيال لأصحابك ومكيال لمخالفيك ✋🏻
عن عبد الله بن مسعود قال: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالساً في جماعة من أصحابه، إذ أقبل عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) )
@@mohsinalsalmiوحديث ذو الخويصرة الذي رواه البخاري ومسلم يخرج من ضئضئ هذا الرجل قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ومن المعلوم ان الخوارج كفروا الصحابة وقاتلوا الامة في زمن علي بن ابي طالب وفي الازمان التي بعده وهم فرق كثيرة منهم الازارقة والحرورية ولهم اصول كثيرة اهمها التكفير بالمعصية واستحلال المحرمات . 8:44
يعني هذا موجود في الكتب لماذا يخفوه وكثير منهم مشائخ كبار سبحان الله غسلو ادمغتنا حسبي الله ونعم الوكيل عليهم ليل نهار شكرا الشيخ مسعود على اظهار الحقائق
والاخرى اخي قوله تعالى ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ) فلنطهر ألسنتنا من الغل على اخواننا الذين سبقونا في الايمان علي كرم الله وجهه وابن عباس حبر الامة والصحابة الذين معهم .
حجة الإمام علي كرم الله وجهه على أهل الشام وأهل النهروان واضحة وجلية كالشمس في رابعة النهار اولا اكرهوه على إيقاف القتال ولما ارغم على ذلك اشترط على الحكمين أن يقيموا حكم الله الذي في كتابه حتى يقيم الحجة على من قبل التحكيم فمرق هؤلاء على الإمام مع العلم أنهم هم من ضمن من ارغم الإمام علي كرم الله وجهه على ذلك... لكنهم أفضل من أهل الشام هؤلاء المارقين لأنهم مرقوا عن ضلال توهموه حق أما أهل الشام ففعلوا ذلك عن علم ودراية واحتيال على الشرع... والحق مع علي وعلي مع الحق يدور معه حيث دار. رضي الله عن الإمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه.
أهل النهروان من بداية الأمر نصحوا الإمام علي بعدم إيقاف الحرب و عدم قبول التحكيم.. فأهل النهروان رضي الله عنهم.. خرجوا عن الإمام علي رضي الله عنه عندما قبل بالتحكيم..
ما كان من يخصم عليا ولا من يحاجه يا رجل . من الجرأة عليه عليه السلام هذا الكلام قولك هذا . فلا تغتر بقولة الحق التي يراد بها الباطل . والله لا نعدل به أحدا بعد رسول الله علما .
لماذا ؟ هل جمع علي بن أبي طالب العلم كله فلا أحد أعلم منه أم كان معصوماً من الخطأ فلا يخطئ أبداً ؟!! سبحان الله إذا كان موسى عليه السلام وهو نبي وليس صحابي أرسله الله إلى الخضر وهو ولي ليتعلم منه بعض العلم أفلا تصير مع أي إنسان آخر مثل علي جهل أو غفل عن مسألة علمها غير من الصحابة أو التابعين أو غيرهم؟!! ما هذا التقديس للأشخاص والإبتعاد عن الحق؟!!
@@mohsinalsalmi قال صلى الله عليه وآله وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها . فماذا تريد أكثر . وقال الإمام علي عليه السلام علمني رسول الله علما لو بحت به لفصلتم هذا عن هذا مشيرا إلى رأسه وجسده . ثم أجبني على هذا أين قال علي وأين قال الحسن وأين قال الحسين ... . يا رجل قال مالك وقال ابو حنيفة وقال ....وقال ... وقال بن عباس وبن عبد الله لكن لا تجد قول آل بيت النبي !!! أمة لم تتورع عن قتل سبط من الأسباط ليس عجبا أن تخسف علمه وعلم أبيه وأخيه و.... . إنها السياسة النتنة وتاريخ يكتبه المنتصر .
بالعقل و المنطق الأشتر و علي كرم الله وجهه تبتوا على الحق عكس الخوارج . حتى نقاشهم مع ابن عباس عتابهم الإمام علي فيه حجة على أخلاق الإمام علي رضي الله لا يسبي و لا يغنم ( متل أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ) .لكن الشيخ في عقيدته نصب للامام علي. يدكره وهو كارهه. عندما قال ابن عباس قال حبر الامة. عائشة يترضى عنها و يترضى على الصحابة. الإمام علي رضي الله عنه فاروق الامة:فرق الله بحبه بين اهل الجنة و اهل النار
والله لم يعرف معاوية ومن معه قدر علي وكذلك فعل أهل النهروان . ولو علموا قدره لسمعوا وأطاعوا . ايه تلك حال أهل البيت منذ أول الأمر محسودون مكروهون يسرع إليهم بالشر وتتبع أخطاؤهم . عليك السلام يا جدي .
من شق عصا المسلمين هو معاوية مؤسس مدرسة الخوارج والبغي في الإسلام في آن واحد ... فهو خرج على علي إمام المسلمين ... أما أهل النهروان فخرجوا عنه ولم يخرجوا عليه ....بسبب التحكيم
بني امية دنسو مسجد النبوي و الحقوه بقبر النبي و صحابة وهكذا صارت الصلاة في مسجد النبوي باطلة بسببهم نحمد الله على اظهار لنا الحق رغم كثرة كيد الكائدين اللهم اخرج رجالا يصلحو الأمة و يوحد شملها بتوحيد
سبحان الله ولا حول ولاقوة الا بالله تنتصر لأهل النهروان في انشقاقهم وقتالهم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه فإن لم يكن هم الخوارج. فمن هم الخوارج يعني هم. كانوا أعلم من علي وأتقى من علي وانتصروا. للاسلام وعلي. ومن معه الم يعملو السيف. في اهل الاسلام. الم يقاتلوا علي رضي الله عنه اذا كانت فئة معاوية هي الفئة الباغية وهم من ااصحابة فماذا يكون اهل النهروان الخارجين على علي بل خرجوا على الامة كلها واستباحوا الحرمات. والدماء علي رضي الله عنه اعتزلهم. ولم يقاتلهم. فلماذا قاتلوه !!!!!!! لماذا نزعوا يدهم من طاعته وشقوا عصاه فمن هو الباغي. علي ام اهل النهروان. هل تساوي اهل النهروان. بعلي رضي الله عنه. يعني بالعلم. والفضل والرأي !!!!!! من قاتل علي رضي الله عنه. اهو من اتباع عمر بن العاص ومعاوية امن. اتباع اهل النهروان سبحان الله. هل لك عقل !!!!!!عجيب امرك تنتصر. لفئة خرجت على امام من أئمة الهدى وقاتلته. وسبته وكفرته وبدأته بالقتال ؟؟؟؟؟؟ سبحان الله
اذاً عند قتال علي رضي الله عنه اياهم كان عليٌ على الباطل اذ لا يصير ان يكون كلا الفرقتين على الحق !!! وعندكم واضح من كان على الحق وهو ليس بعلي بل الخوارج عندكم على الحق اتق الله وقل بالعدل في اصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عن اصحابه الذين امر الله باتباعهم قال عز وجل وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ تلك نزلت في الصحابه وأي آية نزلت في قرائكم ؟ هل اهل النهروان من المهاجرين ام الأنصار !!؟ فبهت الذي كفر فبنور وحي الله اكشف جهلهم حتى يبين على رؤس المشهد
نعم لا يصير ان يكون كلا الفرقتين على الحق لكن مع فرقة معاوية ضد علي يصير معكم كلا الفرقتين على الحق 😂 بس علي أقرب الى الحق من معاوية بقليل 😂😂 كله حسب مزاجكم
@@mohsinalsalmi حسب الادلة .. وقد ذكر الاخ فضل الصحابة . فيه فرق بين الصحابة والفتنة بينهم ، وبين فرقة عقائدية .. ضالة .. عقيدة اهل السنة احترام الصحابة وتزكيتهم وعدالتهم والكف عما وقع بينهم وانهم مجتهدون (( تمرُقُ مارقَةٌ على حينِ فُرقَةٍ من المسلمينَ فتقتُلُهم أدنى الطَّائفتينِ إلى الحَقِّ)) صحيح مسلم رسول الله اللي قال !! والخلافة لعلي ومعاوية طالب بدم عثمان اولا !فحصلت الفتنة ثم الصلح ثم تنازل الحسن لمعاوية وانتهت .. ليست للدنيا وليست فرق عقائدية !
أراها فتنة بين فريقين فريق يحب الدنيا ويسعى لها بقيادة معاوية وفريق يحب الآخرة وسعى سعيها بقيادة الإمام علي كرم الله وجهه دعوا الماضي يمضي والله يحكم بينهم يوم القيامة.
قال الامام احمد ثلاثة علوم لا اصل لها : التفسير والملاحم واخبار الرجال وما ذكرت من الكتب الموثقة فيها كثير من الغث والموضوع والضعيف واهمها تاريخ الطبري امام المفسرين والموءرخين
ارجع لكتبك... فعلي لم يرد قتالهم بل قتال معاوية، لكن الطابور الخامس الذي في جيشه أصر على قتال اهل النهروان أولا، ومن بعدها تفرق جيشه ولم يستطع قتال معاوية...
عن عبد الله بن عباس، قال: (لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار، وكانوا ستة آلاف فقلت لعلي: يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة، لعلي أكلم هؤلاء القوم. قال: إني أخافهم عليك قلت: كلا، فلبست، وترجلت، ودخلت عليهم في دار نصف النهار، وهم يأكلون فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس، فما جاء بك؟ قلت لهم: أتيتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين، والأنصار، ومن عند ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره، وعليهم نزل القرآن، فهم أعلم بتأويله منكم، وليس فيكم منهم أحد، لأبلغكم ما يقولون، وأبلغهم ما تقولون، فانتحى لي نفر منهم قلت: هاتوا ما نقمتم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه قالوا: ثلاث قلت: ما هن؟ قال: أما إحداهن، فإنه حكم الرجال في أمر الله وقال الله: {إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ} [الأنعام: 57] ما شأن الرجال والحكم؟ قلت: هذه واحدة. قالوا: وأما الثانية، فإنه قاتل، ولم يسب، ولم يغنم، إن كانوا كفارًا لقد حل سباهم، ولئن كانوا مؤمنين ما حل سباهم ولا قتالهم، قلت: هذه ثنتان، فما الثالثة؟ وذكر كلمة معناها قالوا: محى نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين، فهو أمير الكافرين. قلت: هل عندكم شيء غير هذا؟ قالوا: حسبنا هذا. قلت: لهم أرأيتكم إن قرأت عليكم من كتاب الله جل ثناؤه، وسنة نبيه ما يرد قولكم أترجعون؟ قالوا: نعم قلت: أما قولكم: حكم الرجال في أمر الله، فإني أقرأ عليكم في كتاب الله أن قد صير الله حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم، فأمر الله تبارك وتعالى أن يحكموا فيه أرأيت قول الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ} [المائدة: 95] وكان من حكم الله أنه صيره إلى الرجال يحكمون فيه، ولو شاء لحكم فيه، فجاز من حكم الرجال، أنشدكم بالله أحكم الرجال في صلاح ذات البين، وحقن دمائهم أفضل أو في أرنب؟ قالوا: بلى، هذا أفضل وفي المرأة وزوجها: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا} [النساء: 35] فنشدتكم بالله حكم الرجال في صلاح ذات بينهم، وحقن دمائهم أفضل من حكمهم في بضع امرأة؟ خرجت من هذه؟ قالوا: نعم. قلت: وأما قولكم: قاتل ولم يَسْبِ، ولم يغنم. أفتسبون أمكم عائشة، تستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي أمكم؟ فإن قلتم: إنا نستحل منها ما نستحل من غيرها فقد كفرتم، وإن قلتم: ليست بأمنا فقد كفرتم: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } [الأحزاب: 6] فأنتم بين ضلالتين، فأتوا منها بمخرج، أفخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، وأما محي نفسه من أمير المؤمنين، فأنا آتيكم بما ترضون. إن نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية صالح المشركين فقال لعلي: اكتب يا علي: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. قالوا: لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امح يا علي اللهم إنك تعلم أني رسول الله، امح يا علي، واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي، وقد محى نفسه، ولم يكن محوه نفسه ذلك محاه من النبوة، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، فرجع منهم ألفان، وخرج سائرهم، فقُتِلوا على ضلالتهم، فقتلهم المهاجرون والأنصار)
لماذا لا تركز على الحقائق التي ذكرها الشيخ وترد عليها بدلائل اقوى لكي تثبت صدق موقفك بدل التركيز في مصطلحات وعبارات ذكرت او لم تذكر؟ .. انكم قوم جاهلون
تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ماكتسبت...والله يفصل بينهما والله أحكم الحاكمين......ان علينا ايابهم ثم إن علينا حسابهم لاوصاية لأحد على الدين ولا أحد يمتلك الحق والحقيقة المجردة والصراع بدء منذ خلطنا المفاهيم والحقائق المجردة للحق مع الحقاءق المتجردة من ألحق
كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء . نعم وإن كانوا مائة ألف .فما علمهم في علم علي ؟؟؟!!!! قلت لك والله لو علموا قدره لسمعوا وأطاعوا . تقول علماء في جماعة النهروان وما علمهم في علمه إلا كقطرة في بحر . يا رجل هذا علي هذا علي باب مدينة العلم هلا تمعنت في هذا .
بالفعل نحن على مقربة من يوم القيامة ! فلقد ظهر الذين وصفهم المصطفى ﷺ ( … اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا ) بل لقد اصبح الموالي وموالي العجم و نطف الخوارج و احفاد الاشتر هم من يقيّم صحابة الرسول ﷺ و هم من يعرفون الناس باسلام الخوارج كلاب النار عليهم اللعنة . لاغرابة ..! فلن تجد من يمدح الخوارج ويلمعهم الا واحداً منهم !! رضي الله عن الصحابة اجمعين ولعن الله كل من بُلغ بالحق و أبى
بعيدا عن الدين نريد ان نحكم العقل قليلا من اقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل هوا علي رضي الله عنه ام اهل النهروان بالتأكيد علي حسنا من بالتالي سيكون اكثر اقتداء واتباع برسول الله صلى الله عليه وسلم بالتاكيد علي اذا من باب اولى ان تتبعوا علي رضي الله عنه وتبتعدوا عن مذهب الاباضيه وهو مذهب اهل النهروان وغير ان كتب تاريخ الصحيحه بل في كتب الاباضيه نفسهم تشهد ان اهل النهروان هم من قتلو عثمان رضي الله عنه اذا اهل النهروان هم من بدأ الفتنه وهم رأسها وهم سبب اختلاف علي ومعاويه بقتلهم عثمان رضي الله عنه اخر كلامي ابحثو عن الحق في كتاب الله والسنه صحيحه بعيدا عن المذاهب ونسأل الله الهداية للجميع
انت تقول ابحثوا عن الحق في كتاب الله والسنة الصحيحة، حسنا الله تعالى يقول: ﴿وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما فَإِن بَغَت إِحداهُما عَلَى الأُخرى فَقاتِلُوا الَّتي تَبغي حَتّى تَفيءَ إِلى أَمرِ اللَّهِ فَإِن فاءَت فَأَصلِحوا بَينَهُما بِالعَدلِ وَأَقسِطوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ﴾ [الحجرات: ٩]،، وقال صلى الله عليه وسلم: ويح عمار تقتله الفئة الباغية… فهذا القرآن وهذه السنة تؤية اهل النهروان فماذا يؤيد علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن ابي سفيان.. هات من القرآن ومن السنة… وقلت سابقاً علي اقرب الى النبي والنبي قال: لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرقتْ لقطعتُ يدها،، فأيهم اقرب علي بن ابي طالب ام فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، وقال تعالى: ﴿فَإِذا نُفِخَ فِي الصّورِ فَلا أَنسابَ بَينَهُم يَومَئِذٍ وَلا يَتَساءَلونَ فَمَن ثَقُلَت مَوازينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [المؤمنون: ١٠١-١٠٢].. فما دخل القرابة كلهم بشر وكلهم يخطئون غير اننا نرى ان علي بن ابي طالب تاب من قتل اهل النهروان فلذلك نتولاه ولله الحمد على عكسكم تكفرون الجميع وشيخكم بن عبدالوهاب قتل المسلمين في صلاة الجمعة والله المستعان
ما قلته من غلبة راي الخوارج لابن عباس يكذبه رجوع ٦ الاف منهم الى طاعة امامهم علي وعناد ٦ الاف على موقفهم ولو غلبوا ابن عباس لما تحرك منهم واحد عن رايهم
عقيدة أهل السنة والجماعة ❤ 1- مصادرهم في العقيدة الكتاب و السنة • 2- على فهم السلف • 3- لا يدخلون العقول استقلالا في مسائل الغيب• 4- يعتقدون أن الله وحده هو المستحق للعبادة • 5- يحتجون بجميع الاحاديث الصحيحة المتواترة والآحاد • 6 - يعظمون الأدلة الشرعية • 7 - يعتقدون بعدالة جميع الصحابة الكرام • ويحبونهم ويمسكون عما شجر بينهم . 8-:- وسطيتهم • 9- سلامة قلوبهم وطهارة ألسنتهم • 10- يثبتون ما أثبته الله لنفسه في الكتاب والسنة وإمرار نصوص الصفات كما جاءت من غير تحريف ولاتعطيل ولا تكييف ولا تمثيل • 11- لا يقدمون العقل على النقل كما يفعل اهل البدع 12- الايمان عندهم قول وعمل واعتقاد . يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. 13- يثبتون عذاب القبر . واحوال البرزخ 14- يؤمنون بالغيب الذي ورد به دليل . 15- (المسلم) (مرتكب الكبيرة) (غير التائب) تحت مشيئة الله • ومن دخل النار لا يخلد فيها 16- هم اعرف الناس بالحق وارحمهم بالخلق.
@@alitarek3151 زيد بن حصن ، حرقوص بن زهير ،عبدالله بن وهب، شجرة بن أوفى السلمي، عبدالله بن شجرة السلمي، ثرملة (من بني حنظلة)، نافـــع، عمير بن الحارث، أبو عمرو بن نوفل، هرم بن عمرو الأنصاري، الخِرِّيت بن راشد السامي. على سبيل المثال لا الحصر. وللعلم منهم امراء لبعض الامصار والمناطق ممن عينهم عمر. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعين أحد ما لم يكن بدريا اي شهد غزوة بدر. ومنهم رضوانين ممن بايعوا تحت الشجره. لكن ماذا ترتجي من مؤرخي تلك الحقبة سوى ان يكتبوا ما يرضى به الحاكم وهو معاوية ويزيد وعبدالملك بن مروان وهو اقصاء الغير والتهميش لهم.
ذي الخويصرة هو جدكم أيها الوهابية المجسمة المشبهة الحشوية الكرامية لأنه تميمي ومن نجد وجاهل في أمور الدين أما النهروانية صحابة يطلق عليهم القراء وبالمفهوم ذلك العصر يعني علماء يا أيها الجاهل يا حفيد ذو الخويصرة..!؟
@@mohsinalsalmi يا اخوي .. 1- المبشرون ليسوا معصومين ومن معتقد أهل السنة والجماعة الإمساك عما جرى بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والترضي عنهم جميعا . 2- خرجوا للمطالبة بقتلة عثمان وليس لقتال علي . وخرج اليهم علي ولما تفهم الطرفان الامر لم يرض اهل الفتن الصلح فأثاروا الحرب ليلا بين المعسكرين . قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية : فرجع إلى علي فأخبره ، فأعجبه ذلك ، وأشرف القوم على الصلح .. ثم قال ابن كثير: (وبات الناس بخير ليلة، .. ) الخ 3- وقد ترك الزبير القتال ونزل واديا فتبعه عمرو بن جرموز فقتله وهو نائم غيلة، وحين جاء الخبر إلى علي رضي الله عنه قال: بشر قاتل ابن صفية بالنار. - وأما طلحة رضي الله عنه، فقد أصيب بسهم في ركبته فمات منه، وقد وقف عليه علي رضي الله عنه، فجعل يمسح عن وجهه التراب، وقال: (رحمة الله عليك أبا محمد، يعز علي أن أراك مجدولا تحت نجوم السماء، ثم قال: إلى الله أشكو عجري وبجري، والله لوددت أني كنت مت قبل لهذا اليوم بعشرين سنة). - فهو قتال لا يؤثر في منزلتهم اجتهدوا ومنهم من اصاب ومنهم من أخطا .
@@mohsinalsalmi قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ! أبو بكر في الجنة, وعمر في الجنة, وعثمان في الجنة, وعلي في الجنة, وطلحة في الجنة, والزبير في الجنة, وعبد الرحمن بن عوف في الجنة, وسعد بن أبي وقاص في الجنة, وسعيد بن زيد في الجنة, وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة. رواه الترمذي
@@mohsinalsalmi اما القتال : 1- فهم ليسوا معصومين .ومعتقد أهل السنة والجماعة الإمساك عما جرى بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والترضي عنهم جميعا، 2 - خرجوا للمطالبة بقتلة عثمان وليس لقتال علي . ولما تفهم الطرفان الامر لم يرض اهل الفتن فأثاروا الحرب ليلا بين المعسكرين . قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية : وأشرف القوم على الصلح ..وبات الناس بخير ليلة، .. ) 3- وقد ترك الزبير القتال ونزل واديا فتبعه عمرو بن جرموز فقتله وهو نائم غيلة، وحين جاء الخبر إلى علي رضي الله عنه قال: بشر قاتل ابن صفية بالنار. - وأما طلحة رضي الله عنه، فقد أصيب بسهم في ركبته فمات منه، وقد وقف عليه علي رضي الله عنه، فجعل يمسح عن وجهه التراب، وقال: (رحمة الله عليك أبا محمد، يعز علي أن أراك مجدولا تحت نجوم السماء، والله لوددت أني كنت مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة). - فهو قتال لا يؤثر في منزلتهم اجتهدوا ومنهم من اصاب ومنهم من خطا
@@user-tx7cc7gt4k اما القتال : 1- فهم ليسوا معصومين .ومعتقد أهل السنة والجماعة الإمساك عما جرى بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والترضي عنهم جميعا، 2 - خرجوا للمطالبة بقتلة عثمان وليس لقتال علي . ولما تفهم الطرفان الامر لم يرض اهل الفتن فأثاروا الحرب ليلا بين المعسكرين . قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية : وأشرف القوم على الصلح ..وبات الناس بخير ليلة، .. ) 3- وقد ترك الزبير القتال ونزل واديا فتبعه عمرو بن جرموز فقتله وهو نائم غيلة، وحين جاء الخبر إلى علي رضي الله عنه قال: بشر قاتل ابن صفية بالنار. 4- وأما طلحة رضي الله عنه، فقد أصيب بسهم في ركبته فمات منه، وقد وقف عليه علي رضي الله عنه، فجعل يمسح عن وجهه التراب، وقال: (رحمة الله عليك أبا محمد، يعز علي أن أراك مجدولا تحت نجوم السماء، والله لوددت أني كنت مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة). فهو قتال لا يؤثر في منزلتهم اجتهدوا ومنهم من اصاب ومنهم من خطا
بصراحة كلام الشيخ متهافت. اولا اهل النهروان كانوا يعلمون ان علي على الحق وانهم في حالة حرب حتى لو اخطا القائد العام للجيش الاسلامي فلا يجوز التخلي عنه و شق صف المسلمين ثانيا الامام علي لم يخطئ حين قبل التحكيم لان الاية تقول ((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ)) فالهدف الاساسي هو الاصلاح و ليس القتال وانما القتال جاء كحل اخير ان لم تفلح الحلول الاخرى في ذلك وليس معنى حتى تفئ الى امر الله اي ان يستمر القتال لغاية النصر على الفئة الاخرى وانما القتال هو احد الوسائل للاصلاح وانه ليس الوسيل الوحيدة للصلح لذلك نرى ان سيدنا علي تنقل بين عدة وسائل للاصلاح بينه وبين خصومه ثالثا هل يحق لاي مجموعة او فرقة في جيش ان تعتزل الجيش فقط لانها فهمت اية بشكل مختلف عن الامام . هذا يعطي الحق لاي جماعة او كتيبة في اي جيش الخروج متى شاءت فتصبح الامور فوضى وخراب ديار رابعا لماذا لم يواصل اهل النهروان مقاتلة معاوية اذا كانوا اصحاب مبدا كما يزعم انصارهم فهم مقتولون على جميع الاحوال فخير لهم ان يقتلوا على يد جيش معاوية بدل ان يقتلوا على يد جيش علي الامر الاخير لو سلمنا انهم على الحق في فهمهم للاية فهل هم الذين كان يخاطبهم الله عز وجل .ام ان الله يخاطب طائفة ثالثة ان تنصر الطائفة التي على الحق لاننا نعلم ان اهل النهروان كانو من طائفة علي فلا يحق لهم الانسلاخ واعتبار انهم طائفة ثالثة و ان الاية تخاطبهم دون غيرهم
Saad Thiab شوف اخي الظاهر انت لم تفهم قصد الشيخ الايه التي استدللت بعكس ما قلت يجب قتال الباغي حتى يفئ الى امر الله ارايت لو جاءك سارق بدلا ان تقطع يده قالو نحكم الرجال فيه طبعا لا يجوز لان السارق تقطع يده وانت ترا حينما قبل الامام على بالتحكيم ذهبت حكومته ولم تقم لحكومته قائمه بعد ما خلع ابو موسى الاشعري من الاماره بينما ثبت عمر بن العاص صاحبه معاويه
ياشيخ مسعود نريدك أن تكون سيفا مسلطا في رقاب الوهابية المجسمة أعداء الإسلام والمسلمين الذي ظاهرهم خلاف باطنهم وخاصة المدلسين أمثال : مزمل فقيري الفقير من الدين والأخلاق . دمشقية الشاذ المايع ميوع النسوان بل النسوان أحسن منه . أبوعمر الباحث عن الفتن والتضليل . وسالم القصير قصر الله أجله . حفظك الله ومتعك بالصحة والعافية والعمر المديد .
هذا المبتدع رأيته يتكلم عن علمائه الضالين ويوقرهم ويقول رحمهم الله قدسهم ووووو. وعندما يتكلم عن علي وعثمان رضي الله عنهم وكانه يتكلم عن اضدقائه فاللهم عافنا من اهل البدع
نشأ الخوارج في العام السابع والثلاثين الهجري عندما دب الصراع بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، فلقد رفض الأخير خلافة الأول مطالبًا إياه بدم الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، الذي قتل على أيدي الثوار في المدينة، وحصلت بينهم معركة «صفين» الشهيرة اما هذا الملتحي فقد ظلم نفسه وعليه وزر كل من سمع كلامه وكل من اتبعه ، اللهم اكفنا دعاة الظلال وأصحاب التحريف والإبتداع وأهل النفاق ، تبينوا عن من تأخذون دينكم ، وقال صلى الله عليه وسلم ( على ما أنا عليه وأصحابي ) ختاماً اللهم أهلك كل من اتهم وسب صحابة رسولك الكريم وكل من فتن بين المسلمين وكل خارجي ضعيف نفس 🤲
الإمام علي كرم الله وجهه نفسه رفض نتيجة التحكيم ... ورفض التحكيم ونتيجته سواء فما قتالك بعد الحكم راضية وما قتالك من لم يرض بالنهر وما قتال ابن صخر بعد ما انسكبت خلافة الله في بلعومه البحر
@العاص بن هلال الإباضية ليس هذا من أخلاقهم والإمام علي محل تقدير واحترام عندهم نعم نخطئه في قبول التحكيم ومقاتلة أهل النهراوين لكن يبقى إمام وأحد الخلفاء الراشدين . فلا تغوي غيرك أنت لست إباضيا .
الاباضية خوارج، الاباضية يكرهون سيدنا الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ورضوانه، ويلعنونه ، مهما حاول مشايخهم ومشاهيرهم انكار ذلك. هذه هي الحقيقة اخي.
رسول الله صل الله عليه واله وسلم يقول علي معى الحق والحق معى علي. او كما قال فهاذا يدل على ان علي لن يخرج عن الحق ابدا لان الرسول تكلم بامر الله لاينطق عن الهوا
مدام علي واهل النهروان كانوا على كلمة واحدة لمذا لم تترضوا عليه والله كرهكم لعلي إم كان صحيح فاباضيتكم باطلة والجنة محرمة عليكم لأنها علامة نفاق اما هذه الفتن فقد أخبره بها رسول الله
هل نسيت قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر ) لماذا تمنع الباغي ان يرجع الى الصلح وهو أمر الله يا خارجي كما هم سلفك يا مقبالي الذين رفضوا الصلح ويريدون القتل وسفك دماء المسلمين
لا يكون طاعة الله بعصيان الامام الشرعي وهو الامام علي فهل انتم تعصون امامكم وملككم وهو اصلاً لا يحكم بما انزل الله فسبحان الله تحللون عصيان امر امير الموءمنين علي وتحرمون عصيان ملوككم الفسقة الظالمين
