قال الحسن بن شقيق: كنا عند ابن المبارك إذ جاءه رجل، فقال له: أنتَ ذاك الجهمي؟ قال: نعم. قال: إذا خرجتَ من عندي فلا تعدْ إليَّ. قال الرجل: فأنا تائب. قال: لا حتى يظهر من توبتك مثل الذي ظهر من بدعتك. [الإبانة الصغرى ١٥٤]
قال الألباني الجهمي: (الذي مات في القطب الشمالي أو القطب الجنوبي، ولم يطرق سمعه دين الإسلام، أو إنسان اسمه محمد بن عبد الله نبي الإسلام، ما طرق سمعه؛ فعاش يعبد الأصنام التي كان يعبدها أهل الجاهلية الأولى، هل هذا يقال له يوم القيامةلم كفرت؟ لا!) الموسوعة (٥ / ٥٧١). - بينما ذو القرنين قد بلغ مغرب الشمس ومطلعها، وقال عن سكان تلك النواحي: { أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ، ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ ، فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا }. قال أهل التفسير : (أما من ظلم)، أي: أما من كفر . - ثم هب أن هؤلاء عبّاد الأصنام مثل أهل الجاهلية ليس بينهم نبي ولا كتاب بلغهم كحال قريش والعرب قبل بعثة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- فهل يوجد أحد من المسلمين قال أن أهل الجاهلية عباد الأوثان مسلمين ولا يجوز تكفيرهم؟ قاتل الله الجهل! - ثم إن الألباني يقرن في كلامه بين التوحيد والرسالة وبينهما فرقٌ يعرفه أطفال المسلمين ويجهله هو؛ فرسالة نبي معين متوقفة على السمع بخلاف التوحيد . - سبحان الله ! كأن الله لم يملأ السهل والجبل بأدلة التوحيد، ولم يجعل للناس أفئدة تعقله، ولم يجعلهم يولدون عليه، ولم يأخذ الميثاق منهم عليه ، وإذا كان صاحب كتاب تنبيه الغافلين قد قال في شأن الوالدين: (لو لم يذكر الله تعالى في كتابه حرمة الوالدين، ولم يوص بهما، لكان يُعرف بالعقل أن حرمتهما واجبة، وكان الواجب على العاقل أن يعرف حرمتهما، ويقضي حقهما، فكيف وقد ذكره الله تعالى في جميع كتبه: التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، وقد أمر في جميع كتبه وأوحى إلى جميع رسله، وأوصاهم بحرمة الوالدين ومعرفة حقهما، وجعل رضاه في رضى الوالدين وسخطه في سخطهما). اهـ - فكيف بالتوحيد المأخوذ عليه العهود والمواثيق ؟!
