اسعدتني يا شيخ ..........الله يسعدك ويفتح الك كل باب مغلق واسعدت الجرو الصغير الذي يقاسمني غرفتي احبك في الله وانا اقول يا شيخ معقول نبي الأمه يكسر خاطر جرو صغير ما معقووول و لا مفبول ولا من اخلاق نبي الأمه احسنت شيخنا الفاضل هذي الحلقه توزن بالذهب 🥰🥰😇😇🥰🥰
الكلب تقتنيه للضروره اما للصيد او الحراسه فقط ولكن تقتنيه للزينه او التقليد للغرب او التفاخر فهذا لايجوز. اما انك تسكنه معك داخل المنزل او داخل الغرفه فهذا لايجوز ابدا ابدا وهذا القول ليس قولي بل قول حبيبنا محمد صل الله عليه وسلم وقول كبار علماء المسلمين من بعد قول حبيبنا محمد عليه وعلى آله واصحابه الصلاة والسلام… اما فتوى الضال المضل المدعو وسيم يوسف ان الكلب ليس بنجس بل لعاب الكلب وجسمه إذا كان مبلل بالماء نجس إذا لامس ملابسك او يداك لازم تغسل المكان الذي لامسه الكلب… أصلا أنت تبغى هذه الفتوى ودورها باي وسيله ولا صدقت انك تسمعها من هذا الضال ولكن ان كنت مسلم صحيح وتتبع سنة نبينا خذ الفتوى من كبار العلماء كا صالح الفوزان بن عثيمين بن باز الله يرحهمهم جميعا… من جد ضحكتني لمن قلت معقول نبي الآمه يكسر خاطر جرو صغير هههههه صدقني جروك اللي يقاسمك غرفتك فيه عقل اكثر منك
الله يشفيك ويعافيك يا دكتور وسيم وشكرا على كل شيء قدمته من معلومات صحيحه يستوعبها ويتقبلها العقل على خلاف ما فهمونا اياه وغرسوه فينا منذ الصغر واصبحت وجهاة نظرهم كالسموم تجري في عقولنا .. كل الاحترام لشخصك الكريم
وقال: سمعتُ النبيَّ ﷺ بأذني يقول: الحلال بيِّنٌ، والحرام بيِّنٌ، وبينهما مُشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس، فمَن اتَّقى الشّبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه، ومَن وقع في الشّبهات وقع في الحرام،
أخاف مولاي إن لم أنصح و كان بإمكاني أني أنصح و أبين للناس أن هذا أكبر زنديق و ليس وحيدهم بل هو واحد من عشرات الزنادقة يشرع للناس بتربية الكلاب لما فيها من خطر على الدين ولا ينبغي أن تربى الكلاب، ولا ينبغي أن تقتنى الكلاب إلا في ثلاث: للصيد، وللمزرعة -المزارع- وللماشية -الغنم- لأجل وجوده فيها يحميها -بإذن الله- من الذئاب، وينبه أهلها حتى يلاحظوها، والرسول ﷺ قال: من اقتنى كلبًا إلا كلب صيد، أو ماشية، أو زرع؛ فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان كيف يرضى مسلم لنفسه أن ينقص من أجره كل يوم !! ؟؟؟ @@bluesea7797
نجس يعني يمنع الصلاة..الحديث يشرح كيف ينظفوا الإناء صح؟..ماهو وجه الربط بين الأمرين؟؟ليش الموضوع كان محل خلاف لقرون؟؟يعني لو كان للصلاة علاقة،كان سأل الصحابة عن هذا؟؟؟ليس كل رواية بها حديث تكون تخص الدين..
يعني الأمر منتهي فضيلة " المشيخة " .. يقول الله تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم شوف حضرتك من أي طرف و أعرف نفسك أنتا بتدعوا الناس لمين !! .. و الناس مانها جاهلة لهالدرجة ولا غبية
وهل قلت شيئا مقنعا كي نقتنع وكأنك تريد ان تضل الناس اليس عكس كلة الطيب هي الخبيث وعكس كلمة النظافة هي الوسخ وعكس كلمة الطهارة هي النجس !! ففي الحديث كلمة الطهارة أي ان لم تنظفها سبع مرات وفي المرة الاولى بالتراب لكان نجسا و ليس في الحديث كلمة النظافة كي تقنعنا بغسلها بالماء لنظافتها من اللعاب فقط وكأنها مجرد وسخ فقط !! اتق الله يارجل وعليك ان تفهم الاحاديث جيدا وليسوا الشيوخ .
ماذا يعني بهل النّجس يُجزّأ ؟ ردي عليه أقول : ممكن يكون الشيء كله نجس ... كقوله تعالى : إنما المشركون نجس ... وممكن ان يكون النجس جزء من الشيء : كقوله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية أنها نجس... كما في البخاري ومسلم . والحمار ليس بنجس ككل . وكذلك المسلم بوله وغائطه نجس وهو ليس بنجس بذاته ... قال رسول الله: المؤمن لاينجس ... عندما كان أبو هريرة جنبا . ...... يعني هذا السؤال منه ليس له معنى . بالنسبة للحديث طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب، أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب ". هذا اللفظ عند مسلم من رواية هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة . هو عند مسلم طبعا لكن فيه زيادة والزيادة هي قوله أولاهن بالتراب لأن جميع تلاميذ أبي هرير من التابعين رووه بلفظه دون ذكر التراب .... كهمام بن منبه والاعرج وعبد الرحمن ... فلفظ اولاهن بالتراب قد تكون من حفظ هشام بن حسان فقد رمي بحفظه . وخلط الحديث مع حديث ابن المغفل .. انا اتكلم عن الحديث الذي ذكره هو ... لكن الحديث يصح من طريق عبد بن المغفل بلفظ امر رسول الله .... وإذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرار، والثامنة عفروه بالتراب ". الآن ارجع الى فلسفة هذا الرجل ... هل أمر النبي بغسل الإناء لان لعاب الكلب لزج ...؟ مثل الزيت ؟ هل قال النبي اغسلوا كل لزج مثلا ؟ أم أنه يضع علة من عنده ؟ فرواية ابن سيرين عن أبي هريرة بلفظ اولاهن بالتراب شاذة ... والصحيح حديث ابن المغفل وعفروه الثامنة بالتراب ... .... ربما تقولون مالفرق ؟ أقول أن الفرق هو فلسفة وسيم يوسف بان العرب تغسل اللزوجة اولا بالتراب حتى لا تستهلك الماء .... لكن عند ابن المغفل وعفروه الثامنة بالتراب ... يعني اخر شيء عفروه بالتراب ... فلم يبقى لفلسفته شيء ... واين مكان اللزوجة والتراب اخر شيء ؟ ثم ارجع للحديث الذي يذكر وسيم يوسف عن طريق ابي هريرة وقول النبي : طهور إناء أحدكم .... ماهو عكس الطهارة ؟ وفي النهاية اقول ان المسألة لا تستحق كل هذا ... إنما هو أمر رسول الله واجب التنفيذ ... سواء كان نجس أم غير ذلك ... هم يريدون بفلسفاتهم ... أن لا تاخذ أمر رسول الله تعبدا . إنما يريدون طرح العلل حتى يستسهل الناس معصية الرسول ... .... فكل أمر للرسول يعللوه من عندهم ثم يبحثون لأنفسهم عن مخرج من الإلتزام بتطبيق أمر الرسول بتلك العلل التي يضعونها ...
لن تقنعني والموضوع فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا نقص من أجره قيراط المهم في مثل هذا المعنى ارجوك تحرى الدقة لان كثير َن الناس تتابعك ياسيدي انت حتى الصلاة قلت انه لاعقاب للذي لايصلي وعلى ذمتك راح يترك الآلاف صلاتهم لا حول ولا قوة إلا بالله
