هل تنكر نزول آية الولاية بحق الامام علي، يا أحمد الكاتب؟ 

بارك الله فيك الاستاذ احمد الكاتب..موحد المسلمون ..وداعية للمحبه والسلام..

بارك الله فيك استاذنا الجليل احمد الكاتب كلمة حق غاضت المتعصبين ..

كلام سليم وعقلاني جزاك الله خير

احسنت احمد الكاتب لكن مع من تتكلم العقول المتحجرة وأدلتك قوية❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

احسنت بارك الله فيك استاذ احمد الكاتب على التوضيح لمن التبس عنده المعنى من الروايه

لا توجد ايه واحده صريحه واضحه لا تحتمل التأويل عن الولايه،،

احسنت ياشيخ وضحت الموضوع كل الشيعه يضنون انها خلافه والمشكله منصرصه من اللله ومعصوم وهو ليس كذالك

وما زال الناس لا يعرفون الفرق بين ( ولي ...والي) فالموالاة من المحبة والنصرة والولاء وهي من الفعل والى اما ( والي ) من الفعل ولي والمصدر الولابة الولاية وهو الحكم. والرياسة

بارك الله بكم

جزاك الله خير الجزاء. كفيت ووفيت بالدليل العقلي

السلام عليكم.. ممكن تحترم عقولنا فالأية نزلت بصفة الجمع . و يقصد بها جميع المؤمنين

ليس هناك خلافه منصوصه ولا عصمه انما شوري

يكفي في هذا الموضوع... ان الإمام علي لم يعلم من الايات والأحاديث انه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذا كانت الخلافة قضية مهمه فلماذا لم يذكر اسم الامام علي ع صراحة في القران الكريم ، كما ذكر اسم زيد بن حارثة في قضية زوجته وزواجها من النبي ص، وهي قضية غير مهمة

كلامك راقي جدا استاذ …ماينفعنا الخصام في الماضي ولماذا لانحيي خصائل علي ع في سلوكياتنا

حفظك الله يا استاذ هذا هو الحق والصواب والعقلاني نعم نحن السنة نحب جميع ال البيت ونعظمهم ولكن بعض النفوس ماجورة للخارج ومغيبة بقصد وغير قصد

طرح جميل جدا .. زادك الله علما ، اتفق معك في كل ماطرحت من طرح راقي الا اني اختلف معك في ان الآية نزلت في سيدنا علي

وكيف يتم إقامة الصلاة في وضع الركوع

اذا كانت هناك اية للولاية لعلي فلماذا كانت بيعة الغدير واية اكمال الدين سؤال لكل شيعي

يعني مشكلة هؤلاء انهم لا يحترمون القران .. الاية في سياق الحديث عن الولاء للمؤمنين و البراء من الكافرين .. اقراوا الايات التي قبل .. الاية لم تنزل فيعلي وانما

استاذ أحمد الذي يقراء الآية من اولها يكتشف أنه من خلال سياق الآيات أنها خاصة بجميع المؤمنين الذين يتصفون بإقامة الصلاة ويؤتون الزكاة وهم خاضعون راكعون وقد أختلف العلماء اهل السنه فيما نزلت

تأمل في الأية التي قبلها والتي ختمت بـ ــــ والله واسع عليم ــ وكذا جميع أيات القرآن الكريم التي ختمت بذكر اسم الله الواسع ليتضح أن القول بأن الامام علي رضي الله عنه هو المقصود قول مخالف لسياق الآيات بل وللمبادئ التي أرسها القرآن الكريم

صيغة الجمع هنا هي دعوة لان نكون مثل الامام علي و هو الذي تصدق بخاتمه و هو راكع ..

ليس حقدأ ولاكرها في الامام علي لكن لم تنزل آية تخص علي بن ابي طالب.

قال صاحب تفسير الكشاف محمود الزمخشري (أنها نزلت في #علي كرم الله وجهه- حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه)…. الحمد لله الذي ينير أبصار المومنين بحجة واحدة فاما الذين في قلوبهم مرض ولو جاتهم بكل اية لا يؤمنون.

يجب أن نفرق بين الإمامة وبما كان ما يسمى خليفة المسلمين او الحاكم او بما يسمى الان بالرئيس، فكون الشخص ليس برئيس لا يعني انه ليس أمام فالامامة مقام إلهي لا يمكن لأي أحد أن يسلبه او يجرده ممن نصب به من الله الا الله اما الرئيس فيكون بالانتخابات وان انتخب الناس الشخص الاقل كفائة، حتى رسول الله تم مبايعته ليكون الرئيس وان لم يتم الأمر والمبايعة فإنه لا يؤثر على كونه نبي او رسول

اين حديث "الدار" يا استاذ حيث أعلنت الولايه وانما يوم الغدير فكانت بإعلانها بعد أن أخبر النبي أنها قد تكون اخر سنه له في الحج وإعلان اكتمال الدين

هل توجد نظرية للحكم او توجه لانشاء دولة ام امبراطورية في الاسلام ؟

👍🏻احمد الكاتب. يا كل رافضي: قبل ان تتكلم عن الامام علي اعرف عن ربك كيف بلّْغ الأمة عقيدتها واحكام دينها، ثم ابدأ تكلم عن ولاية الامام علي اللي تفهمها انت والمعممين اليوم.. الله اعلى واجل من ان يتهم بعدم البيان،بل هو من قال عن المراءة وعدم قدرتها على ابانة حجتها ( اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) تامل هذه الآية، بل ان فرعون للوثة في لسان موسى فاتهمه بها ( ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين) ( لا يكاد يبين) بينما تعالى الله عن ظلالكم بين ما لا سبيل الى بيانه الا بقوله في الارث ثم قال (بين الله لكم ان تضلوا) وبين في الانساب ( فلما قضى منها زيد وطراً) وبين في الاطعمه( وما اكل السبع الا ما ذكيتم)عكس الصلاة واخذها عن النبي سنين بالتقليد، فاتقوا الله وعودوا عن فيكم في عدم فهم. الدين واتهام الله ورسوله ودينه والمسلمين بالاتهام الباطل، الهم صل على محمد وآله وسلم وارض عن اصحابه من المهاجرين والانصار وعلى راسهم شيختهم ابي بكر وعمر ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.

ماذا احتاج من الإمام علي عليه السلام؟ المفروض تطرح هذا السؤال ؟

لو سمحتم بسؤال …ماذا يعني قول الرسول ص من كنت مولاه فهذا علي مولاه …اللهم وال من والاه….. باي صفة اراد الرسول ولاية الامام؟؟

إلى الأخ أحمد الكاتب: أخي العزيز أنت تبحث عن الحق أم تبحث عن التميز ؟

يوما ما تجادلت مع احد اصدقائي في العمل ان ذي القرنين المذكور في سورة الكهف هو الاسكندر المقدوني واشتد الجدال مابين نعم ولا ابى ان تدخل احد الاصدقاء بقوله الموضوع لا يقدم ولا يأخر ولا يغير شيئ في الدين فعلامه الجدال فب موضوع مضى عليه مئات السنين

طيب لو افترظنا هي حقيقة فهل بقى احد من ال البيت غير الفرس والهنود والافغان هل وجب اتباع اناس غير عرب بنسب غير معروف

هذه الاية نزلت بحق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن جميع اصحاب رسول الله صل ألله عليه وسلم

وجاء ربك والملك صفا صفا..... الملك مفرد وجمعه الملائكة كيف جاء بصيغة جمع

احسنت شيخنا..بارك الله فيك

ماهذا التفسير الهزلي للآية هل نحن نشاهد فلم هندي أم ماذا يدخل متسول إلى المسجد فيجد الإمام علي راكعاً فيشير الإمام علي إلى المتسول والى خاتم حديد في يده فيأتي المتسول فينزع الخاتم من يد علي بن أبي طالب ويمضي إلى حاله فتنزل هذه الآية لو أقسموا لو بكل أيمان الدنيا لن نصدق أن هذا المشهد الكوميدي قد حصل أبدا طبعا ليس إنتقاصا من الإمام علي فهو من السابقين الأولين إلى الإسلام وهو من البدريين ومن أصحاب الشجرة ومن الصادقين ولكن هذا المشهد لا يمكن أن يحدث سواء كان الذي رواه الطبري السني أو الطبري الشيعي فهو مردود وغير مقبول أبداً

بسم الله الرحمن الرحيم { ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٢٥] لايوجد سنه وشيعة وصوفيه وسلفيه واخوان كل هذة التسميات من صنع البشر ماانزل الله بها من سلطان { إِنۡ هِیَ إِلَّاۤ أَسۡمَاۤءࣱ سَمَّیۡتُمُوهَاۤ أَنتُمۡ وَءَابَاۤؤُكُم مَّاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَـٰنٍۚ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ وَلَقَدۡ جَاۤءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰۤ } [سُورَةُ النَّجۡمِ: ٢٣] ماذا نقول { وَجَـٰهِدُوا۟ فِی ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلدِّینِ مِنۡ حَرَجࣲۚ مِّلَّةَ أَبِیكُمۡ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ مِن قَبۡلُ وَفِی هَـٰذَا لِیَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیۡكُمۡ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِیرُ } [سُورَةُ الحَجِّ: ٧٨] والله أعلى وأعلم.

الطبري السني أم الشيعي ؟ علمًا بأن هناك (طبريان)

لماذا تكثر الكلام في امر مفروغ منه. شهد به المخالف والموالف تفلسفوا تقولوا فلا يمكنكم حجب ضوء الشمس بغربال

❤❤❤❤

توجد صورة بالألوان في كتاب الآثار الباقية لابو اسحاق البيروني يرجع تاريخ الصورة (٤٢٠) هجرية لعيد الغدير …….🌠

هل هي في حق علي او الصديق؟

انت ياأخي احمد كرست فكرك لإنكار دلالة النص النبوي على ولاية الإمام والعترة فماذا يعني قول النبي"ص" ثلاثا ألست اولى بكم من انفسكم ليربط ولاية الإمام بولايته دون فاصل : فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه . فماذا تعني ولاية النبي؟ ولماذا ذكر النبي هنا ولايته على الأمة ؟ منطقيا هل يريد بذلك مجرد محبة علي للناس؟ وأنت هنا لا تشير الا الى جملة "من كنت مولاه... مبتورة من مقدمة النص ومؤخرته ودلالته وظروف هذا الإعلان وحشد الناس اليه .. تزعم كثيرا على ان الإمام والعترة عملوا بالشورى . فهل هناك شورى مكتملة الأركان عملوا بها ؟ وماذا عن العهدين الأموي والعباسي؟ قل هناك واقع فرض نفسه بعد وفاة النبي ص فأما ان يتعامل الإمام والعترة وفق هذا الواقع لمصلحة يرونها او يعتزلون الناس ومن ذلك قبول الإمام الرضا لولاية العهد - حيث أشرت لهذا في حديثك - لعله يستطيع ان يصلح الأمور لو تقلد الخلافة . تكرر الإشارة أيضا الى تنازل الإمام الحسن فماذا يفعل والأمور كلها تشير لتغلب معاوية؟ وتكرر دائما ان النبي ترك الأمر شورى من بعده فاعطنا ادنى أثر الى ان النبي والصحابة ناقشوا هذا الأمر العظيم بما يستحق بل اعطنا تفسيرا لحشده "ص" كبار الصحابة في بعث اسامة وهو ينعى نفسه للناس فكيف تكون هناك شورى والأصحاب غائبون؟ ماذا أناقش معك ياأخي في مساحةمحدودة للتعليق ولكن أقول ان سعيك لإبطال دلالة النص النبوي على خلافة الإمام لا تنطوي الا على جهل بالوقائع او تجاهل متعمد لتلك النصوص التي تعضد بعضها بعضا حتى بالنص الصريح : هو خليفتي عليكم.. هو وليكم بعدي . او في دلالة اعلانه " ص" للناس ان الوحي قد نزل عليه ان لا ينوب عنه في تبليغ القرآن الا علي او في اشاراته المتكررة الى موقع علي من الأمة مثل قوله : ياعلي انا وانت أبوا هذه الأمة . فما هي أبوة علي؟ او أنت مني بمنزلة هارون من موسى وغيرها وغيرها الكثير من القرائن . وكيف تجاهلت ياأخي دلالة قول النبي في مصادر الطرفين : ياعلي انت وشيعتك الفائزون يوم القيامة بل وجاء في تفاسير الطرفين "أولئك هم خير البرية" إشارة النبي "ص" للإمام بقوله هذا وشيعته هم خير البريه فأينك من كل هذه النصوص المتعاقبة في علي وهل ذلك لمجرد ان يحبه الناس أم لكي يتخذونه إماما ووليا بعد النبي كما نص على ذلك في اكثر من موطن ؟

نظريه الشورى تلاعب بها حكام الزور من بنو اميه وبنو العباس شيخ احمد لا تغالط.ولا زال حكام الشر خاصه الاعراب يتلاعبون بالدين كله. مثقف وعالم مثلك عيب يغالط

انت لم تلف وتدور انت قلت نزلت في علي وانك تربية على حب علي وامك ارضعتك إلى آخر ثم تأتي وتقول قيل انها نزلت بعلي وآخرين يقول انها نزلت يغيره وهذا لعمرك من التدليس فالثابت انها نزلة بعلي عليه السلام ثم اردة ان تبعدها عن علي بحجة وجود صيغة جمع وعلي واحد والرد ان ابراهيم كان أمة لله قانتا فالله وصف نبيه ابراهيم امه وعند العرب كما هو معلوم يجوز منادة المفرد بصيغة الجمع وفي ذالك آيات كثيره سبب نزولها واحد وياتي النداء بالجمع وهناك عشرات الآيات ثم الرد الثاني على أحمد الكاتب ان من تصدق بالخاتم هو واحد.وهو علي فلا يوجد من تصدق غيره حتى يقول ان المراد منه جميع الذين آمنوا وليس مختص بعلي عليه السلام بل ان شرط وصفه من صفاة من ولاه الله على المومنين وقال لهم ان هذا وليكم هي التصدق في الركوع وهذا ثابت في علي ولكن احمد الكاتب مثله مثل صابر مشهور او الدليمي او ابن تيميه النواصب فهم يريدون إنكار مناقب علي عليه السلام او تضعيفها او اخرجها من مظمونها وهكذا يريدون اطفاء نور الله ويابى الله إلى أن يتم نوره

الله ارسل محمدا رسولا ونبيا وله ختم رسالاته به وكان بذالك خاتم المرسلين والنبيين والاية تقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واطيعوا الرسول ليست مثل واطيعوا الله هنا اطيعوا الله بما سرعه من حلال وحرام واطيعوا الرسول بما وضع لكم اوامر ونواهي لتسيير امور دوله واولي الامر منكم من انتم اخترتم ان يكون رئيسا عليكم ويقنن لكم بما يدير شئون الدولة كما هو حال البرلمانات اليوم. الله اعطى محمدا صلاحية التشريع في سن قوانين تناسب المجتمع الذي هو فيه ون سياتي من بعده وليست لها علاقه بولاية الامام علي او خلافته او حتى تصريح له انه احق بالخلافه الله ارسى قواعد للبشريه ستسير عليها من بعد ماختم به بنبيه هذا هو محمد خاتم الرسل والانبياء لاحرام احد يستطيع ان يقره فقط بارسال رسول من بعد محمد ولان اتصال السماء انقطع مع الارض اعطى الله محمدا الجانب التشريعي الذي لم يعط لنبي او رسول قبله حتى يستطيع ان يضع قوانين واولي الامر من بعده يشرعون لصالح لناس وخيرهم.

يااستاذ احمد الكاتب لاتداهن ،علما ان كثير من الايات تاتي بصيغة الجمع لكنها تخص المفرد وانت تفهم اللغة ،،واما بخصوص الايات التي نزلت بحق الامام علي وفسرها النبي محمد (ص) وموجودة في كتب السنة قبل كتب الشيعة مثلا خير البرية ،يؤتون الزكاة،اية الولاية ،وغيرها لكنك في الطريق الى الوهابية؟

عمة عينك كما عمي قلبك الآية سبب نزولها هو تصدق الامام حين الركوع في الصلاة ولم يفعل ذلك غيره ، ايها المتفيقه تباً لك وللطبري ،،، وصدق الامام الجواد حين قال لو سكت الجاهل ما اختلف الناس .

فلان عن فلان ؟؟؟؟؟ شو هل سند

اخ احمد جاوب على هذا السؤال هل صنع الله حكما للناس ام تركهم للشورى فيما بينهم ؟

وهل العترة تتبع غير السنة

السلام عليكم استاذ للأسف انت تخلط الاوراق وليس لديك وحدة موضوع للأسف؟ اخي اولا هذه الاية واضحة وضوح الشمس نزلت في علي ع كما اكدت حضرتك وهي دالة عليه دلالة عينية ان صح التعبير واما صيغة الجمع فهي اطلاق بلاغي وهناك اكثر من مورد يخاطب المولى فيه شخص بصيغة الجمع كما في صفة امرة ابراهيم ع حيث يصفهم بأهل وهي فرد وامرأة موسى وغيرها....ثانيا السياق في الايات السابقة يتحدث عن الارتداد ويحذرهم انه سيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهنا عليك الريط بين الحديث الخاص بعلي ع قي خيبر وبين الايات ...والتسلسل في الولاء من الله ومن ثم الى النبي والى علي عليه السلام هو ولاء تشريعي وامامة نبوية لعلي عليه السلام بغض النظر عن الخلافة السياسية مثل. الحسن والحسين أمامان ان قاما وان قعدا، واما قولك عن انه لا يحق لعلي ان يتنازل، هو من قال لك انه تنازل ؟! الم تقرأ الآيات الخاصة بوظيفة النبي عليه البلاغ والبلاغ فقط لست عليهم بمصيطر وهذا ما فعله علي هل يجبر الناس على بيعته ؟! ما لكم كيف تحكمون اخاطبك و انت المفرد مالكم كيف تحكمون ؟! الحديث يطول فافهم!!!

الفخر الرازي يقول الاية نزلت في علي عليه السلام وبدأ يشرق ويغرب بها….!!….@ فلو قلنا نزلت في ابي بكر ….؟؟ نعم لكان الجواب …..هذه اية تثبت ولاية ابي بكر ومن بعده عمر ومن بعده عثمان هم خلفاء النبي …الحمد لله عقول الحجارة .

اخزاك الله يا شيخ الفلوس

بعيد عن ما قالت الشيعة والسنة في الولاية واحقيت من فيها الا انه أريدك أن تعطيني سبب واحد منطقي وليس هذه الرويات والسرديات التي تصدع الراس العاقل سبب واحد يجعل الإمام الحسن يتنازل عن حكم العراق وبلاد فارس ونجد والحجاز واليمن وهو لم يهزم باي معركة مع معاوية وجنده ولم تجتاح جيوش اعداءه حدود دولته ولم يسقط نظام حكمه فلما يتنازل ويسلم كل مواليد دولته لعدوه وكذلك ألم يكن حوله من القادة العسكريين و الاستشاريين من يعترض عليه وعلى قراره ثم من سيثق به والإمام الحسين بعد هذا الخذلان لانصارهم الا ترى يا سيدي ان قول مظفر النواب ينطبق على هذه السرديات العفنة إذ يقول وضج التاريخ دعاون فارغة وتجذمنا يا أمير ثم الا ترى ان كلمة صلح في القرآن لم تأتي بمفهوم السلام وهي ليس نقيض أو عكس كلمة حرب أو قتال وإنما هي عكس كلمة فساد واصلحنا الأرض بعد فسادها وكلمة سلام هي نقيض القتال والحرب فإن جنحوا للسلم فجنح لها وتوكل على الله هل تعلم سيدي انه لا يوجد صلح حديبية ولا شيء من هذا القبيل وكل ما بين يديك عن سيرة النبي محمد هو تأليف الروات من أمثال ابن هشام وإسحاق والطبري وغيرهم وهم لم يعاصروا النبي بل ولم يبحثوا في مكان مولده ومبعثه وإنما جلسوا في أماكن ولادتهم ومدنهم وبدؤا يقصون حسب أوامر السلطتين الأموية والعباسية علما ان الله تعالى قد قصة لنا قصة النبي محمد تماما كما قصة لنا قصة نوح وصالح وهود وشعيب وصولا إلى عيسى بن مريم أليس كون النبي محمد بالنسبة إلينا نبأ وليس خبر لأننا لم نعاصره ان يقص لنا الله تعالى قصته وسيرته ومن هو وما هي صفاته العلمية والمعرفية وكيف بعث واين بعث ومن هم قومه وما جرى عليهم والمجتمع الذي بعث فيهم واليهم نعم قد فعل الرب سبحانه وتعالى ولكننا هجرنا القرآن وجعلنه عظين وتمسكنا بالرويات والعنعنة فلان عن فلان وأقوال وكلام ينسب للنبي لا نعرف مصدره ولا من قاله ومنهم حتى ممن عرفوا فيهم الكذابين والوضاعيين وعبيد الحكام وادواتهم هل تصدق ان الإمام الحسن برجاحة عقله وشجاعته وحكمته يسلم دولته من بابها إلى محرابها ثم لماذا معاوية لم يقتله أو يسجلونه هو وأخيه الإمام الحسين وتفرغ له الساحة ام ان معاوية كان عادلا رحيما وليس طاغية كافرا فاجرا فاسدا ثم أليس في مبايعة الإمام الحسن والحسين لمعاوية ركون إلى الظلم هل للكافر الفرعوني ولاية على المؤمنين سيدي اعد قراءتك وكفى نردد باساطير ساقها الأعداء تماما كما كتب لك المستشرقون الغربيون التاريخ وملؤه بالاكاذيب والتزوير وللأسف ها نحن ندرسه ونردده وكأنه حقيقة دامغة هل تعلم بأننا نحن أهل اورك ( العراق حاليا ) أحفاد من قالوا عنهم هلكوا وانقرضوا ممن اسموهم زورا بالسومريين والبابليين والخ وهم اجدلدنا ونحن احفاده نحمل جيناتهم الو اثية وسلوكهم ولسانهم وشعاءيرهم الدينية هذا الذي تردد ترددونهم ليس علم وإنما حكايا كما في حكاية الف ليلة وليلة وغيرها لان التاريخ علم يعتمد على ادلة موثقة وليس مجرد قال وقيل وروي

اقول لهذا الإنسان الذي باع آخرته بدنيا غيره ما تنكر ألم يهدد عمر فاطمه الزهراء عليها السلام بحرق دارها ان اجتمع فلان وفلان وهي سيدة نساء اهل الجنه وهي سيدة نساء العالمين ومن فلان وفلان لماذا فلان وفلان لم يبايعوا انت اعلم منهم وهم علي عليه السلام والزبير وغيرهم وسعد ابن عباده ثم ما ينكر احمد الكاتب أليس هذا ابن تيميه يقول ان عمر كبس دار علي وفاطمه وخرجوا لذالك انه كان يفتش عن مال المسلمين وما اعرف هل علي وفاطمه الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا سراق ما ينكر احمد الكاتب أليس علي عليه السلام كان الثاني بعد رسول في حياته فهو حامل رايته في الحروب وهو القائد في كل حرب في حياة النبي لماذا لا نسمع لعلي انه حمل رأيه بعد.ان توفي النبي ألم يسأل نفسه احمد الكاتب أين ذهب علي بعد السقيفه لا يحدثنا التاريخ انه صلى معهم وهل يعقل عاقل الذي هو الاعلم وإقظاكم يصلي مامونا أين علي بعد وفاة النبي علي الذي كانت تنزل فيه الآيات من رب السموات والأرض تمدحه وتثني عليه أصبح عامل قيل في مزرعة يهودي ألم يسمع احمد الكاتب ان عمر قال لعلي ان قومك ابوا ان تجمع لكم النبوه والخلافه فقال له دعك من هذا يا أبا حفصه فإن يوم الفصل كان ميقاتا فالقوم الذي يدافع عنهم الكاتب نسوا الله فنسيهم القوم الذي يدافع عنهم الكاتب نسوا الاخره فعلي ذكرهم بها ما ينكر احمد الكاتب ولما لا ينطق ألم يترك أصحاب السقيفه النبي مسجى وهو لم يدفن ونتقاسموا ما ينكر احمد الكاتب من دفن النبي من غسله من ماة بين حجره واخذ ببرد روحه تخرج فمسح بها وجه أليس هذا أولى بالرسول من غيره بلا آيات ولا أحاديث كما تقول ما ينكر احمد الكاتب ان علي عليه السلام نزلة فيه عشرات الآيات تمدحه وتبين فضله وتثني عليه اما من يدافع عنهم الكاتب فقد ذمه الله في كتابه ونبيه في كثير من الأحاديث ما ينكر احمد الكاتب ألم يغتصبون فدك من سيدة نساء العالمين التي أمر الله نبيه ان يعطيها لها ما ينكر احمد الكاتب ألم تقبض بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي غاضبه على من يدافع عنهم ألم تمنعهم وهي سيد نساء اهل الجنه من ان يحظرا تشيعها او دفنها او الصلاه عليها كما ذكر البخاري ام لم يثبت عند احمد الكاتب ايظا ذالك او انه ليس نص جلي كما يحب احمد الكاتب ما ينكر احمد الكاتب ألم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة ان الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها ألم تمت عاضبه علهم ام عند احمد.الكاتب شك من يختار احمد الكاتب ان كان عنده عقل او بقية عقل سيدة نساء العالمين وسيدة نساء اهل الجنه وبضعته اي بضعة النبي التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها ام يختار من اذوها واذوا والله النبي باذاها بل اذوا الله ما ينكر احمد الكاتب ألم يقول أبو بكر حين حضرة الوفاة انه ندم على أمور فعلها ود.ان لم يفعلها منها كشف باب فاطمه الزهراء عليها السلام ولكن اقول لا ابو بكر لو كنت عنده لا ينفعك ندمك لان الله قال في كتابه وليست التوبة للذين يعملون السيات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال اني تبت الان إلى آخر الآيات.فما ينكر احمد الكاتب من تسلط ابو بكر على رقاب المسلمين او وصيته إلى عمر بالخلافه بغير وجه حق ام وصية عمر إلى خمسه بغير وجه حق ام ما فعله عبد الرحمن ابن عوف وتسليمه الأمر إلى عثمان بغير وجه حق طمعا في ان يكون من خلفه خليفه فجعل الله بأسهم بينهم كما قال له أمير المومنين اعطيته الخلافه على ان يكون الأمر لك من خلفه ولكن لن يكون ويجعل الله بينكم وانا انقلها بالمعنى ثم اخذ عبد الرحمن ابن عوف يسب عثمان ويحرض الناس عليه حتى حكم الثالث فجأ ء اقرباء يقضمون مال الله قضما فخرج الناس عليه فقتل ما ينكر احمد الكاتب مبايعة طلحه والزبير علي عليه السلام ثم خرجا عليه لأنه لم يعطهما ولاية البصره والكوفه ولم يميزهما بالعطاء فخرجا عليه ومعهم عائشه إلى البصره فقتلا من قتلا من عمال علي بحجة دم عثمان وهما بالأمس يحرضان على قتل عثمان ومعهم امهم ام انهوغير واضح الدلاله عند احمد الكاتب ام انه لا يفيد كذا وكذا كما يشتهي احمد الكاتب فقتلا عشرة آلاف نفس اقول لأحمد الكاتب دافع عنهم يوم القيامه وتدافع أمام من لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات والأرض ام لم يسمع احمد الكاتب ان النبي قال لزبير ستقاتله وانت له ظالم ولهذا انسحب لكن بعد خراب مالطا كمايقال ولكن لم يندم ولم يقل لمن معه انسحبوا لقد أخطأنا فماة وكان عاقبة الذين اساوالسوى ان كذبوا بايات الله إلى آخر الايه ما ينكر احمد الكاتب من أنهما بايعا ثم نكثا ومعهما صاحبة الجمل التي حذرها من الخروج فقال أيكم تنبحها كلاب الحوب ما ينكر انها كذبت وقالت ماة النبي بين سحري ونحري وعلي عليه السلام قال ماة بين حجري فمن يصدق احمد الكاتب صاحبة الجمل ام صاحب الغدير فما ينكر احمد الكاتب انه يدافع عن القتله الذين سفكوا الدماء وشقوا عصا الامه بلا وجه حق من أجل الدنيا فما ينكر وهناك الكثير لا يسع المجال لذكره والحمدالله رب العالمين

انت بتتكم جد؟

متفرغ، بس تقلل من فضائل الإمام علي لكي تلمع خصومه وتقنع السذج انه ليس هناك منافقين، وانقلابيين في حياة الرسول وبعد وفاته وماذا تريد من علي أن يفعل وقد اعدو العده لعزله ولو بالقوه،

يااستاذ احمد الكاتب انت تقول اذا ذكر الامام علي يقفون اجلالا واكبارا انت تستكثر على الامام علي بنزول ايات نزلت بحقه للعلم ان ثلث القران نزل بحقه ويستحق ذلك رغم انوف الحاقدين،

وين گضيت العمر يا ابن ٱدم ؟ تبحث عن الشهرة على حساب البحث عن تقزيم أهل البيت بئس الطريق الذي يجعلك محاد لله ولرسوله واهل بيته

كافي دجل وكذب يا مععمي الشيعة تريدون غصبا عن القرئان ان تقول ان بعض الايات نزلت لامام علي وهذا كذب في كذب نعم انا انكر ومليون مرة مثل قولكم فاطمة هي سيدة نساء العالمين مع العلم ان مريم في اكثر من اية هي سيدة نساء العالمين