هل كتاب صفوة التفاسير به مشاكل 

هداك الله

هداك الله

ولله الحمد

لماذا تطعن في العلماء أنت في خطر كبير هؤلاء أولياء الله تب من هذا الفعل ولا تطعن في أحد لا عالم ولا من عامة الناس دع الخلق للخالق هداني الله وإياك والمسلمين

اتقى الله

ونحن نشفق عليك وعلى امثالك بالله

مقبل متشدد طعان تمام مثل المدخلي

لا تلقي الكلام جزافا، حكم عقلك واقرأ سيرة علماء أهل السنة ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ولا تردد كلام الحاقدين أهل الأهواء ، إني لك من الناصحين ،

الصابوني جاهل 😂😂😂😂😂

وانت العلامة الحبر

مشكلة الجاهل يتوهم أنه العالم الوحيد ... لو نرى كيف تحصل الشيخ الصابوني على العلم ستعرف .. وغيره من أخذوا جزء من العلم ... يذهبون الإستماع لداعية بعض الوقت ثم يصبحون علماء ويكتبون كتب وينقضون مشايخ كبار بلسانهم ...

ممكن تعريف التجسيم؟🙂

من يعتقد ان الله تحل به الحوادث وان العالم قديم النوع وان الله متحيز في جهة وله حد وله يد ووجه وقدم وساق واصبع وان ينزل ويتحرك من مكانه فهذا هو التجسيم الذي عليه ابن تيمية ومن وافقه من السلفية

مع كامل الأسف لم تفهموا مذهب أهل السنة، عليكم بالاستماع لدروس ابن عثيمين في العقيدة كشرح الواسطية بعدها تفهم، لا تقتصر بالاستماع لطرف واحد ياأخي، الله سبحانه وهب لك عقلا تستخدمه وتفرق به بين الحق والباطل، والموفق من وفقه الله.

@يوسف ناصر أولا الاشعري عندما يقرأ ايات واحاديث ظاهرها يلزم التشبيه هنا نقف موقف منها لايجوز القول بظاهرها ابدا كما تفعلون انتم ايها الوهابية. بل يجب تفويضها او تأويلها مثلا النزول والاستواء المعنى الظاهر من هذه الالفاظ النزول من اعلى الشيء الى ادناه والاستواء المعنى الظاهر هو الجلوس على العرش هذا هو المعنى الحقيقي والظاهر من هذه الالفاظ فيجب صرف اللفظ عن هذا المعنى الذي يوهم تشبيه الله بخلقه الى معنى آخر سليم يقبله العقل واللغة فنقول الاستواء هو القهر او الاستيلاء. والنزول هو نزول امره او ملك من الملائكة او نقول كما قال السلف ينزل بلا كيف او استوى على العرش كما اخبر. ولا نقول ينزل نزولا حقيقيا يليق به ولا نقول استوى استواءا حقيقيا يليق به لأن هذا هو التجسيم هل فهمت ايها الوهابي...؟ ثانيا الآيات المتشابهة مثل يد الله فوق ايديهم . وانك بأعيينا. وكل شيء هالك الا وجهه. هذه الالفاظ اليد والوجه والعين والقدم والاصبع والساق كما ورد في الاحاديث . المعنى الظاهر والحقيقي منها هي جوارح والله تعالى منزه عن الجوارح فيجب صرف اللفظ عن هذا المعنى الظاهر من هذه الالفاظ الى معنى آخر يقبله العقل وجائز في حق الله فنقول . يد الله قدرته. او نقول له يد بلا كيف كما اخبر وهذا هو التفويض. فلا نقول له يد حقيقيه تليق به!! لأن هذا تجسيم. هل فهمت ايها الوهابي؟!

@@user-rl8gk9xv9e السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنظر كيف رديت عليه و هو كيف رد عليك ، في كلامك غلظة. كلاكما لديكما حججكما فالاولى ان تستشهيدان بالقرآن و السنة. و ليس فقط بالفلسفة و تزيين الكلام . السلام عليكم