استمعوا من هذا الشيخ الجميل واستمعوا من معلمه صاحب الغترة اليمينة المباركة واستمعوا من الجميع ثم ضعوا كل شي جانبا وخاطبوا الجلالة عجل الله وفرجه وهو سيرشدكم لطريق الحق فهو اقرب الينا من حبل الوريد وهو من سيعلمك تكلفيه فقط كن الولاء المطلق له وسيوجه قلبك الى مايصلح به نفسك ومايلقاها الا ذو حظ عظيم وانا للحجة وانا اليه راجعون.
شيخ هناك فرق عظيم بين جهاد دفاعي و جهاد ابتدائي. نحن لسنا ضد الجهاد لحرب داعش. لكنا ضد الهجوم ع عدو لم يبتدئنا بالهجوم. ثم انك تستشهد بفتاوى السابقين كنوع من الرد علينا و انت تعلم اننا نتبع روايات اهل البيت فقط. فرجاءا اجب لنا كيف يجوز حمل السلاح من روايات العترة و فسر لنا الروايات التي تمنع الجهاد.
احسنت نتظر و اياكم رد جناب الشيخ حول ما تفضلتم به فمن لا شك فيه الدفاع عن النفس و صد الاعتداء من اي كان عجمي او عربي وهذا بتكليف الامام المعصوم و لا غبار في ذلك ولكن ان تبتدء حرب على من لم يبدئك بحرب وتقتل و يقتل الاتباع فهل هذا ما امر به الامام المعصوم ودونك جناب الشيخ ما يجري على شيعة علي في كثير من الامصار فلما لم تحرك الجيوش للدفاع عنهم،، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
سبحان الله.. حادثة حسن نصر الله كشفت المستور والحقيقة.. أنا من متابعيك.. وقد شاهدت جميع محتوى هذه القناة.. ولكني الآن متحير فيك فعلاً.. هل هذه الحلقة والحلقة السابقة في ظرف تقية؟ ان كانت كذلك كان بإمكانك ان لا تسجل اي شيء عن هذه القضية.. ولكن الظاهر انك لست كذلك.. كيف تقلل من أهمية سب أبا بكر وعمر؟ وكيف لا تعلم حقيقة عقيدة خميني وخامنئي واليزدي والحبوبي والباقي الذين ذكرتهم.. الا تخاف من صاحب الزمان من تبريراتك لهم؟ اين ذهبت نصائحك لنا؟ عجيب.. عجيب أمرك..
شيخنا الله يبارك بكم ويعزّكم ويُنوّر سبيلكم وسبيل المؤمنين بمنهج أهل بيت النبوة الاطهارعليهم السلام الذين لا يعلو عليهم أحد من العالمين ـ شيخنا هؤلاء الذين ذكرتهم هم من الأصوليين وأن أكثر المتابعين لكم لا يُقلّدونهم أو أنهم كفّوا عن تقليد الرجال مطلقاً ، فلا يتّخذون أحداً وليجة من دون أئمة الهدى الاطهارعليهم السلام . شيخنا خطأ السيّد نصرالله رحمه الله وغيره بحسب روايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم هو ليس مجاهدته لأستعادة سيادة لبنان ووحدة أراضيه ، وحفظ عزّة الشيعة في أرضهم وبيوتهم، ولكن خطأؤه الذي لربما يكون قد اُرغم عليه استحياء، هو زجّ نصرة الشيعة مع نصرة نواصب غزّة ومناصرتهم لأقامة دولتهم التي كلّنا نعلم بأنها ستكون دولة على المنهج الأموي السلفي المحارب والمقاتل لأتباع أهل بيت النبوّة صلوات الله وسلامه عليهم ـ فقولكم بأن الحرب في زمن الغيبة مُباح فهذا حقّ مشروع لكل من يواجه عدواناً وقد اُمرالشيعة بالدفاع عن أنفسهم وليس بالدفاع عن أعدائهم اللعناء الخبثاء وأن أكثر هؤلاء القوم هم من مناصري الدو11عش الذين يقتلون الشيعي فقط لانه شيعي ـ فمناصرتهم حرامٌ على الشيعة كما أن أكثراقوامهم من العرب يقولون بأن الشيعة كُفّاروأن خطّ السيّد نصرالله رحمه الله وغفر له كلنا نعلم بأنه كان ولا يزال مع خطّ المنهج الأصولي في ما يُخطّطون له بما يُسمّى بالوحدة الاسلامية ولو على حساب طمس مظلومية أهل البيت جميعهم صلوات الله عليهم ، وهذا غير مقبول نهائيّاً ـ وعليه فأنّي أتدبّرُ في حديث سيدّنا ومولانا أمير المؤمينن صلوات الله وسلامه عليه في روايته عن الـ 73 فرقة التي هي كلها في النار ..ألا واحدة !! وأتساءل لماذا استثنى منها مولاي أميرالمؤمنين 13 عشر فرقة من بين الـ 73 لو أن كلها في النار !! فما معنى هذا الاستثناء ولماذا ؟ برغم أنه على ما يبدو من حديثهم صلوات الله وسلامه عليهم ، بأن هذه الفرق الأثنا عشرالتي تنتحلُ مودّتهم هم أيضاً في النار !! فلماذا هذا الاستثناء أذاً ؟ ويفسّره ما لو رجعنا الى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقد ذكر لنا بأن هنالك من سيُقذّرون أنفسهم وهُم الذين سيدخلون الى الطبقات العليا من النارولو أنهم من شيعتهم ومُحبّيهم ، لأنهم من الذين قذّروا أنفسهم ، أما باستحلال ما نُهوا عنه وأما بخلط محبّتهم لهم ولشيعتهم بمحبّتهم لرموز أعدائهم أولأتباعهم ، وهذا هو الجواب الوحيد الذي وجدته في حديثهم عليهم السلام لمن يرفع السيف في زمن الغيبة ليس للدفاع عن الشيعة ولكن للدفاع عن أعداء أهل البيت عليهم السلام ـ وهو المُلخّصُ أيضاً لما ورد في أخبار المُختار الثقفي الذي كان في قلبه شيء ( لأبي بكر وعُمر لعنهما الله ) فدخل بسبب ذلك النار حتى استُنقذ بأمامنا الحُسين الشهيد صلوات الله وسلامه عليه فأنقذه من النار ـ فهذه الروايات تُظهر بوضوح وتؤكّد لي بأن هذه الاثنا عشرة فرقة التي تنتحل مودّتهم هم شيعة لم يتوقفوا على أمر الائمة ونهيهم في زمن الغيبة وهم الذين خلطوا الحق بالباطل ولم يهتدوا الى أحدهما ولو أنهم كانوا أمْيلُ الى الحقّ ، فيدخلون بذلك النارويلبثون فيها ( أحقاباً ) والاحقاب هي بخلاف الخلود .. أي أنهم لا يخلدون في النار ولكنهم يخرجون منها ان شاء الله بشفاعة أئمتنا صلوات الله وسلامه عليهم. فرحمة الله على كل شيعة اهل البيت وهدى الله الباقين الى ما فيه رضا الله واولياؤه اللهُمّ صلّ على مُحمّد وآل مُحمّد الطيّبين الطاهرين وعجّل فرجهم والعن أعداءهم من الأوّلين والآخرين الى قيام يوم الدين . اللهُم فرجك ورحمتك يا رب العالمين بحقّ أمام زماننا صلواتك وسلامك عليه، عجّل لنا بظهوره ليملأ الارض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً ـ
@@أحمدالعليوي-ن8ك أعلم أخي الكريم ، وعلمتُ منذ فترة بأنه كان يزجّ بالمؤمنين الشيعة في السجون بسبب براءتهم من أعداء اهل البيت عليهم السلام من دون تقيّة ـ ومع ذلك فلن نُشمت الأعداء في أمواتنا ولن نجعل لهم من سبيل علينا فالمُؤمن عزيز وكما تعلم ونعلم بأن الايمان ( درجات) ويجب حمل أخاك المؤمن على سبعين وجه لأيجاد الاعذار له دون ان تُسقطه فيأتي بعدها من يُسقطك. فلنحذر جميعاً من أن نُسقط بعضنا بعضاً ونسبق أئمتنا صلوات الله وسلامه عليهم ، فهم عليهم السلام أرحم منّا بالمؤمنين ويعلمون بضمائر الناس أجمعين ونحنُ لا نعلم الا بظاهر الامور ، وهم يعلمون به كله بل ويُحيطون بظاهره وباطنه فنوكلُ أمرهم اليهم ونقول بأن القول منّا في جميع الاشياء هو قول مُحمّد وآل مُحمّد عليهم السلام في ما أسرّوا وما أعلنوا وفي ما بلغناعنهم وفي ما لم يبلعنا. فهذا هو القولُ السديد لكُلّ مؤمن يخشى أن يسبق أئمته الاطهار في ما يحكمون فيه بخصوص شيعتهم أو من ينتحلون التشيُّع ونحنُ لا نعلم . بارك الله بكم أخي العزيز ولا حول ولا قوّة ا لا بالله العليّ العظيم ـ اللهم عجّل لنا الفرج يا الله بظهور حجّتك في أرضك وعلى عبادك ليملأ الارض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً ـ اللهُمّ صلّ على مُحمّد وآل مُحمّد الطيّبين الطاهرين وعجّل فرجهم والعن أعداءهم من الاوّلين والآخرين ـ طابت أوقاتكم بأمان الله وحفظه
هسه خامنئي من اعطى امر بحمل السلاح شنو موقفه من روايات اهل البيت بحرمة الخروج بزمن الغيبة والمعصوم؟ هسه انا كلشي ما افتهم لا مرجع ولا ايه الله بس من اشوف عدو اعتدى عليه انا هم عندي عقل وافكر والزم سلاحي وادفع العدو عن بيتي (وطني) واموالي (اقتصادي) واهلي (شعبي) بس اذا انا لازم سلاح كلاوات واعرف سلاحي ماراح يعينني على مقاومة العدو واروح اقصف العدو واعتدي عليه؟ هاي بيا خانة تخليها شيخنا اذا اجه العدو وسحك عليه وعلى وطني ودمرني وقتل الأطفال والنساء ! وانا اتحملت هذه النتيجة
هذا من قائمة اباحة الخمس حتی یاتیک الباقی ان شاء الله ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-_ExCETMg5kE.htmlsi=KXkkWCMi6p-Lf8sa وهذا ایضا ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-vX-94tS1-zQ.htmlsi=bbdmSMra1_ilCkNB
@mahdi-almorshed قضية استشهاد نصرالله قضية سياسية لا أكثر ولايمت بصلة لا للأمام الحجة ولاغيره هؤلاء لن يكونوا ناصرين للإمام مجرد دين لعق بلسانهم عندما خرج شباب يطالبون بأبسط حقوق المواطنة قتلوهم شر قتلة لاننسى مافعله في سوريا دفاعا عن بشار
ان سيد حسن نصر الله قال أن الخامنئي إمامنا و قائدنا وهو حسيننا زماننا ووو و أمثاله…. و هو علانية يدعوا الناس في إمامته و في ولايته من غير الله! او ليس هذا شرك؟ كما قال الإمامنا الصادق عليه السلام في حق هذه الأشخاص. الغيبة النعماني ص ١٢٧ ٨ - حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "من أشرك مع إمام إمامته من عند الله من ليست إمامته من الله كان مشركا" أصول الكافي ج ٢ ص ٢٩٨ معاني الأخبار ص ١٧٩-١٨٠ أبي، عن سعد، عن ابن أبي الخطاب، عن أبي حفص محمد بن خالد، عن أخيه سفيان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا سفيان إياك والرئاسة، فما طلبها أحد إلا هلك، فقلت له: جعلت فداك قد هلكنا إذا، ليس أحد منا إلا وهو يحب أن ُيذكر ويُقصد ويُؤخذ عنه، فقال ليس حيث تذهب إليه، إنما ذلك أن تَنصِب رجلا دون الحجة فتُصدِّقَه في كل ما قال، وتدعو الناس إلى قوله. و كيف أنه مات شهيدا بعد ذلك؟
احسنت نعم هذا قاله وكان يقوله مرارا و تكرارا والشيخ العزيز كان و مازال هذا الدفاع عن اهل البيت و نشر وتوضيح رواياتهم وعن الشهادة الثالثه واستنكر كثيرا من يقول بذكرها تبطل الصلاة ومما لا شك فيك فيه فان السيد حسن منهم حسب مرجعه، فما عدا ما بدا يا جناب الشيخ اهي تقية ربما؟؟؟!!!!
عودتنا يا جناب الشيخ تلتزم بروايات محمد و آل محمد و لم نعتد منك الاخذ بآراء العلماء و المراجع و الرموز فماذا تقول في هذي الرواية: ( علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له وانظروا لأنفسكم فوالله إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي فإذا وجد رجلا هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيئ، بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الأخرى باقية فعمل على ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت، فقد والله ذهبت التوبة فأنتم أحق أن تختاروا لأنفسكم، إن أتاكم آت منا (1) فانظروا على أي شئ تخرجون ولا تقولوا خرج زيد فإن زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه إنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد (عليهم السلام) ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه فالخارج منا اليوم إلى أي شئ يدعوكم إلى الرضا من آل محمد (عليهم السلام) فنحن نشهدكم إنا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد وهو إذا كانت الرايات والألوية أجدر أن لا يسمع منا إلا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم إلا من اجتمعوا عليه، إذا كان رجب فأقبلوا على اسم الله عز وجل وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير (2) وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم وكفاكم بالسفياني علامة).
@@أبومحمد-ت8ث7ب يا أخي لماذا لا تريد أن تركز انتباهك على هذه الكلمآت الإمامنا؟؟ روضة الكافي ج ٨ ص ٢٦٤ فنحن نشهدكم إنا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد وهو إذا كانت الرايات والألوية أجدر أن لا يسمع منا إلا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم (قائم آل محمد) إلا من اجتمعوا عليه،
شيخنا ربي يسلمك شنو احنه ما نؤمن بحمل السلاح؟؟؟ الخميني والخامنئي مو شيعة اصلا وانما صوفية وينشرون كتاب فصوص الحكم لأبن عربي الناصبي والخامنئي يقول كتاب المثنوي هو اصل اصل الاصول!!! يعني الخميني صاحب نظرية وحدة الوجود والموجود ليس بشيعي ابدا من غير انهم حرموا لعن اعداء اهل البيت ابو بكر وعمر وعائشة وسموا شوارع ومدارس ومساجد باسمائهم وانحرافاته كثيرة وكثيرة فكيف تدافع عنه يا شيخ؟؟؟ والله مع الأسف خيبة ظني!! كنت اتصورك رافضي برائي سليم العقيدة ربي يسامحك يا شيخ!!
@@أحمدالعليوي-ن8ك كان يدعو رئيس الاتحاد السوفيتي للدخول الى الاسلام بقراءة كتاب فصوص الحكم لأبن عربي!!!!؟؟؟ اي اسلامية هذه؟؟ استغفر الله ربي واتوب اليه
@@أحمدالعليوي-ن8ك بامکانی ان احرمک من التعلیق او احذف تعلیقک ولکن ارید من المتابعین ان یعرفوا مدی دناءة اصحاب هذا التیار الفکری الذی تحدثت عنه فی المحاضرة ومدی عبادتهم لصنمهم تشتم وتتهم دفاعا عن ولیجتک
شيخ انتة من بداية الحلقة للنهاية ما تكلمت عن الموضوع الي وعدت بي وهي الروايات التي ذكرت ….يعني آراء للعلماء واحداث تاريخية هل هي ملزمة لنا على نحو الوجوب . نعم هو كلام لمن اتبعهم .اي نعم ذكرت رواية السيوف الخمسة لكن كان من المفترض ان تجمع بالروايات وهو النهج الصحيح .لكي نعرف على ماذا وجدت تلك الروايات وما القصد منها .انتة شيخ منصف ان شاء الله واحنة أناس نعرف عندما يتم تهميش نقطة الأصل . كل حبي واحترامي الك .
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم وألعن أعدائهم ومبغضيهم ومنكري فضائلهم وشانئيهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين آمين يارب العالمين في الحقيقة انني في حالة صدمة من تسجيلاتك الأخيرة للأسف ويبدو ان القدر شاء في الأحداث الأخيرة من حرب لبنان وقتل حسن نصر الله قد كشف الاقنعة، وليعلم الشيخ ولا داعي لقول هذا ولكني مضطر من انني لا اتبع اي رمز من الرموز سواء كانوا اصولية اخبارية وغيرها الكثير.... حتى لا يُقال عني من اسلوبي من انني اميل لرمز من الرموز كما تفضلتم، ولكن منهجي منهج ميثاق الغدير (الكتاب والعترة) فقط لا غير ولذا عندي الرؤية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، للأسف طريقة جعل كلام المعصومين (صلوات الله عليهم) وحديثهم للاهواء الشخصية وحسب المزاج طريقة غير صحيحة ومكشوفة وتنم للأسف اقولها عن جهل لا عن علم لاننا يجب أن نخضع حديثهم لقواعد تفهيمهم التي أخذها علينا رسول الله صلى الله عليه وآله في بيعة الغدير (هذا عليٌ يفهمكم بعدي). واين وصاياك بعدم اتباعنا للرموز والاصنام والشخصيات والولائج وغيرها وعدم التعصب لهم والميل إليهم ثم كيف تقول عن حسن نصر الله شهيد ألم تعلم أن حسن نصر الله في أكثر من مقطع كان يترضى على ابي بكر وعمر وعائشة (لعنهم الله) ويتهجم على كل من يلعنهم مقتدياً ومقلداً ومؤيداً لمرجعه خامنئي الذي قال ما قال اشكالات من وحدة إسلامية مع النواصب ومساعدتهم والترضي على الصحابة الانقلابيين الملاعين ومساواة الناس العاديين مع أئمة الهدى (صلوات الله عليهم) الذين لايقاس بهم احد، ولا تقل لي تقية لأنك تعلم انه عنده جيش كامل العدة والعدد وربما يعادل جيش نظامي ولكنه منهجه بتري وهذا واضح من عقيدته، ثم إن للتقية مواضع فمن ازالها عن مواضعها لم تستقم له كما جاء في الحديث الشريف عن إمامنا الصادق (صلوات الله عليه). اما ردي عليك فسيكون من كلام المعصومين وليس من كيسي ومن نفس كتاب الكافي ومن نفس الباب (باب الجهاد) (باب) * (الجهاد الواجب مع من يكون) * ١ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لقى عباد البصري علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) في طريق مكة فقال له: يا علي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحج ولينته إن الله عز وجل يقول: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التورية والإنجيل والقرآن ومن أوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم (٢)) فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): أتم الآية، فقال: ﴿التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين﴾ فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج. 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة قال: قال محمد بن عبد الله للرضا (صلوات الله عليه) وأنا أسمع: حدثني أبي عن أهل بيته، عن آبائه (عليهما السلام) أنه قال لبعضهم: إن في بلادنا موضع رباط يقال له: قزوين وعدوا يقال له: الديلم فهل من جهاد أو هل من رباط ؟ فقال: عليكم بهذا البيت فحجوه فأعاد عليه الحديث، فقال: عليكم بهذا البيت فحجوه، أما يرضى أحدكم أن يكون في بيته ينفق على عياله من طوله ينتظر أمرنا فإن أدركه كان كمن شهد مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بدرا وإن مات منتظرا لأمرنا كان كمن كان مع قائمنا (عليه السلام) هكذا في فسطاطه - وجمع بين السبابتين - ولا أقول هكذا - وجمع بين السبابة والوسطى - فإن هذه أطول من هذه فقال أبو الحسن (عليه السلام): صدق. 3 - محمد بن الحسن الطاطري، عمن ذكره، عن علي بن النعمان، عن سويد القلانسي عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني رأيت في المنام أني قلت لك: إن القتال مع غير الإمام المفروض طاعته حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير، فقلت لي: هو كذلك؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هو كذلك هو كذلك. اللهم اجعلني مع محمد وآل محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع محمد وآل محمد في كل مثوى و منقلب اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولاتفرق بيني وبينهم طرفة عين ابداً إنك على كل شيء قدير هذا وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين...
سبحان الله قال مولاي الصادق عليه السلام لن يكون الذي تمدون أعناقكم اليه حتى تمحصو ثم تميزو ثم تغربلو ولا يبقى إلا الاندر ثم الاندر وقال في وقال في رواية أخرى سيخرج اكثر من كان يقول بهذا الأمر ويدخل اشبه بعبدة الشمس والقمر فحذرو يا اشياع آل محمد محمد من الانحراف والمنحرفين مع الاسف النحراف واضح ثلاث مئة وستون درجة وارجو من صاحب العصر والزمان أن تكون بموضع تقية
شيخنا العزيز الفاضل نحبك في الله وانت تدعونا للبراءة من منهج خامنئي البتري فلماذا تدافع عن منهجيتهم في المقاومة شيعة لبنان المؤمنين شهداء ولا شك في ذلك فهم ابرياء لاذنب لهم لكن امثال نصر الله وغيره فانت وانا نعرف انحرافهم عن منهج اهل البيت بالصريح والواضح في كتبهم .. كيف تنتقد محمد باقر الصدر وهو اكبر رموز المقاومة ونظرية ولي الفقيه والان تدافع عن مقاومتهم .. حيرتنا ياشيخ حفظك الله
الشيخ الفاضل بهذا الموضوع اجوبتهه ملتويه وخلانه نضع الف علامة استفهام من سنه اسمع له واتبع كلامه في الولايه والبرائه ولكن هنا دوخنه يحجي ويكول رموزكم ورموزكم احنه ماعدنه رموز اكثر اليتابعون صفحتكم هم من اتباع الشهاده الثالثه ومن المتشددين بالبراءه من اعداء ال محمد صلى الله عليه وآله بس بهذا الموضوع خلانه ندوخ كلش
شيخنا الفاضل يليت تفرق مابين حمل السلاح لدفاع وعن حمل السلاح للهجوم وهذي الحرب سببها هجوم النصب بمايسهى بطوفان وانجرت مع الاسف الشيعة فيها وصارو قي وجهة المدفع وهذي الحرب عقائدية بحته عند المسيح واليهود وعند اهل البيت عليهم السلام اسموها بقرقيسيا وهيا حرب خاسرة لكل من يتورط فيها والمنتصر فيها بالنهاية السفياني وايضا اخبرونا وقت السفياني ان تغيب وجوة الرجال
ولله يا شيخ يعني تترضى على الخميني من جهه والذي قُتل تعرف انه ليس عنده براءه من اعداء اهل البيت ويترضى عنهم ويحرم سبهم ولعنهم والجميع يعرف ان الولاية هي الاسلام ولاتقبل من دون البراءة أي الذي لم يأتي بلبراءه ليس موالي اصلا ولامسلم فكيف يكون من اهل الجنه لااعلم اما الخميني اذا يعتقد بحلول الله في كل شي ويعتقد ان الحامد والمحمود واحد كما في تفسير سورة الحمد حسب مااذكر اسم الكتاب والذي ايضا لايعتقد بلبراءه من اعداء اهل البيت بل خامنائي ابنه بصلي على عائشة وحفصة وهو رئيس دولة أي لايصح ان يتقي اصلا لانه ليس مهدد اعتقد وجودك في ايران وتأثرك بفكر الخميني وخامنائي هو الذي جعل هذه الترسبات لديكم التي تجعل الظالم هو المظلوم و المخلد في النار مع امه عائشه في الجنه ندعو الولاية هي تولي اولياء الله والتبري من اعداء الله اذا كان الشخص لايتبرى من اعداء الله يكون شهيدا عجيب نسأل الله ان يهديك شيخنا
@@أحمدالعليوي-ن8ك خامنائي في موقعه يصلي على عائشة وحفصة ليرضى النواصب وهو على منهج النواصب وابوه على منهج الصوفية اصحاب الاتحاد والحلول ونصر الله على نفس منهجم بل يقدسهم اكثر من اهل البيت حتى الله يهدي الشيخ
شيخنا الفاضل ولكن سؤال يطرح نفسة اليس هذا الجهاد لا بد ان يكون تحت امر المعصوم انظر رعاك الله محمد بن الحسن الطاطري، عمن ذكره، عن علي بن النعمان، عن سويد القلانسي عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إني رأيت في المنام أني قلت لك: إن القتال مع غير الإمام المفروض طاعته حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير، فقلت لي: هو كذلك؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هو كذلك هو كذلك 📚الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٢٣
وستاتی الحلقة الثانیة لحمل السلاح زمن الغیبة ربما تتضح الامور اکثر فاکثر مع تحیاتی لتفهمکم وهدوءکم علی خلاف بعض المعلقین الذین قابلونا بالسباب واللعن وووو
سلام انا احد متابعيك انا لااعتقد بعدم حمل السلاح ولااتبع من هذه الأفكار اي كان واعتقدبمظلومية وشهادة شيعة لبنان لكن عندي سوال من جنابك سوال هل الدفاع عن النواصب الفلسطينين هو جهاد وكذالك انت تعلم والكل يعلم بأن الحرب ليست لأجل الدفاع عن المذهب والدين وانماهي ساسيه
بارك الله بيك شيخنا الطيب و حق فاطمة الزهراء كل ما اضيع بالدنيا انته ترشدنه ان شاء الله للصواب. الف شكر منك شيخنا و اجرك على محمد و ال محمد عليهم الصلاة و السلام
يا شيخ في الفيديو الأخير قلت أنك تعلق، و تشرح هذه الأحاديث و لم أرى شرحك؟ مدينة المعاجز ج ٦ ص ١٤٢ الصحيفة السجادية الكاملة ص ١٦ قال أبو عبد الله عليه السلام: ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلما أو ينعش حقا إلا اصطلمته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا الغيبة النعماني ص ١٩٩ ٣ - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني علي بن الحسن التيملي، قال: حدثنا الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف، عن أبيهما، عن أحمد بن علي الحلبي، عن صالح بن أبي الأسود، عن أبي الجارود، قال: "سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ليس منا أهل البيت أحد يدفع ضيما ولا يدعو إلى حق إلا صرعته البلية، حتى تقوم عصابة شهدت بدرا لا يوارى قتيلها، ولا يداوي جريحها. قلت: من عني أبو جعفر عليه السلام؟ قال: الملائكة" الروضة من الكافي ج ٨ ص ٢٦٤ كتاب الروضة ٢ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي رفعه، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم عليه السلام إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا به. أصول الكافي ج ٥ ص ٢٧ 2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد القلانسي، عن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إني رأيت في المنام أني قلت لك: إن القتال مع غير الإمام المفترض طاعته حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير، فقلت لي: نعم هو كذلك، فقال أبو عبد الله عليه السلام، هو كذلك هو كذلك. الغيبة النعماني ص ٢٠١ ٥ - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفي، قال: حدثنا علي بن الصباح بن الضحاك، عن جعفر بن محمد بن سماعة، عن سيف التمار، عن أبي المرهف، قال: "قال أبو عبد الله عليه السلام: هلكت المحاضير. قال: قلت: وما المحاضير؟ قال: المستعجلون، ونجا المقربون، وثبت الحصن على أوتادها، كونوا أحلاس بيوتكم، فإن الغبرة على من أثارها، وأنهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم". الإحتجاج ج ٢ ص ١٣٧ وقيل للصادق عليه السلام: ما يزال يخرج رجل منكم أهل البيت فيقتل ويقتل معه بشر كثير فأطرق طويلا ثم قال: إن فيهم الكذابين وفي غيرهم المكذبين, وروي عنه صلوات الله عليه أنه قال: ليس منا أحد إلا وله عدو من أهل بيته، فقيل له: بنو الحسن لا يعرفون لمن الحق؟ قال: بلى ولكن يحملهم الحسد! وبهذا الإسناد قال: سمعت أبا عبد الله يقول لو توفي الحسن بن الحسن على الزنا والربا وشرب الخمر، كان خيرا له مما توفي عليه (عن القيام لدفع ظلما). وسائل الشيعة ج ١٥ ص ٥٢ (١٩٩٧٠) ٧ - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة، والسفياني، والخسف، وقتل النفس الزكية، واليماني، فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا...
المطلوب منا في زمن الغيبة هو عدم التحرك وابتداء القتال وليس حمل السلاح حمل السلاح ضروري للدفاع عن النفس والاستعداد للظهور اما الحرب الدائرة فقد ابتدأتها حماس وتورط بها الشيعة وكانت نتائجها كارثية والان تورطنا وأصبحنا في قلب المعركة ولا يمكننا التراجع
مع الاسف شيخنا انصدمت وألله حسن نصر ألله مجرم حرب عقد معاهدة مع الدواعش وأركبهم باصات وانزلهم على الحدود العراقية وقال لهم اذهبوا هناك اقتلوا شيعتهم ….. كان يختبئ سبع طوابق تحت الارض سبب دمار سامل لكل المباني وتهجير سكانها واصابتهم بالجوع والخوف والرعب من يتحمل ذنبهم ؟؟؟؟؟ عقد هدنة مع الدواعش في سبيل ان لايحاربوه صاحب عقيدة ضالة يترضى على ابو بكر وعمر ويترضى على عائشة ….. خميني وخامنئي اصحاب عقيدة ضالة وثورة دمرت الشيعة الاف البشر انقتلوا بسبب خميني وصدام من يتحمل وزرهم ؟؟؟؟؟ مع الاسف وألله
بعد اخوك روح ويه اليهود هذا افضل جهاد اللكم ودافعوا عليهم لان الشيعه الي مثلك ماعدهم غيره على اخوه الشيعي. فروح دافع عنهم لانهم اخوانك مثل الوهابيه هم اخوان
انما انت ناصح لوجه الله سبحانه محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين ❤ امضي راشدا ايها المرشد للغافلين هداية وصلاح وللمتابعين الخاصين نور وهدايه وصلاح وزيادة في علم آل محمد صلوات الله عليهم ❤❤❤❤
من نشوف أتباع المرجعية العليا تهرع وتعلن حالة الإستنفار للدفاع بسبب صورة وضعها الإحتلال من ضمن الأهداف في حربه المستعرة…ألا يكون الأولى هو الدفاع عن العقائد التي طمستها المرجعية؟ المغفلين الشيعة الذين انتفضوا لهذه القضية…بربكم أين هي المرجعية، الأ تخرج لمخاطبة جماهيرها…أين هي خطاباتها…ما هذا الاستهجان والاستحمار…
@@أحمدالعليوي-ن8ك لتكن واضحاً كما تصف الشيخ باللامهدي كما تصفه لأنه كشف مخازي منتحلي التشيع من المراجع…عندما يقول الإنسان الحق في الدفاع عن مظلومية الشيعة الذين يقضون بآلة الحرب الظالمة…أين هي هرطقاتك … أم أنك فقط ثارت حفيظتك على المرجع الصامت الذي يتخذ من هذه الأحداث شعاراً لإعلاء مرجعيته ومرجعية إبنه … هذه التبرعات هي من أموال الشيعة…فلماذا هذه الانتهازية والاستغلال…الذي يخون الشيعة في عقائدهم ويحاول بكل ما يملك أن يطمس حديثهم له أضر من جيش يزيد وجيوش الإمبريالية…انزع هذا الغل من قلبك…
@@أحمدالعليوي-ن8ك شنشنة نعرفها من أخزمِ…بامكانك طرح سؤالك هذا على صادق الشيرازي أو موقع القطرة … فهؤلاء لا يختلفون عن المخالفين فهم يأخذون دينهم من منهج امام الإرهاب سيئ قطب…فماذا قدمت قنواتكم أصلاً للشيعة… عقائد مخرومة مبنية على دين الطوسي…
عجيب امرك ! كم عمرك المعرفي يا اخي . عدو الانسانية يهدد مرجعك و امامك بالقتل و تستكثر علينا اعلاء الصوت ضد هذا الامر ! اذا كنتم انتم متخاذلين عن الزود عن اعراضكم فهذا ليس حال الاعم الاغلب من الشيعة .
اتق الله يا مهدي المرشد فكلامك يحرض على قتل واستهداف مجموعة مؤمنة كأتباع السيد الشيرازي و الدفاع عن فئة ناصبة كل ذلك مرضاة لأولياء نعمتك في طهران ! أين أنت من فكر الشيخ أبو هدى الغزي حفظه الله ...!! اتمنى أن تراجع نفسك وتلزم الصمت إلى حين انجلاء غبرة الفتنة وعدم الاستعجال في ابداء الرأي لأن كلامكم في المحاضرتين الأخيرتين اثار فينا الكثير من الاستفهامات بسبب تخبطكم الواضح.
حسب روايات اهل البيت فأنه لايجوزرفع السلاح فعن لباقر (عليه السلام): يا جابر، الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم صوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ((1))، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك كذلك عن عن أبي عبداللّه (عليه السلام) قال: كلّ راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون اللّه عزّ وجلّ وعن الامام أبو عبد الله عليه السلام: " ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد، ليدفع ظلما أو ينعش حقا، إلا اصطلمته البلية، وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا اضافه إلى قول الإمام المعصوم من لاقيه له لادين له
ما قولكم بهذا الحديث يا جناب الشيخ؛(علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له وانظروا لأنفسكم فوالله إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي فإذا وجد رجلا هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيئ، بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الأخرى باقية فعمل على ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت، فقد والله ذهبت التوبة فأنتم أحق أن تختاروا لأنفسكم، إن أتاكم آت منا (1) فانظروا على أي شئ تخرجون ولا تقولوا خرج زيد فإن زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه إنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد (عليهم السلام) ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه فالخارج منا اليوم إلى أي شئ يدعوكم إلى الرضا من آل محمد (عليهم السلام) فنحن نشهدكم إنا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد وهو إذا كانت الرايات والألوية أجدر أن لا يسمع منا إلا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم إلا من اجتمعوا عليه، إذا كان رجب فأقبلوا على اسم الله عز وجل وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير (2) وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم وكفاكم بالسفياني علامة.
السلام عليك ورحمة الله شيخنا.. هذه الرساله و الاحداث قبل ثورة العشرين ب ٥ او ٦ سنيين.. و الشيخ اليزدي كان ميتا قبل ثورة العشرين بسنه على الاقل.. اما الاتراك فهم مثل البريطانيين اذا مو أسوء..
وكذلك هذا كيف تصنفه فيما تفضلت في بحثك هذا: ( علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي رفعه، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم (عليه السلام) إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا به.) للاسف بحث غير موفق يا جناب الشيخ
@@mahdi-almorshed جناب الشيخ بارك الله بيكم متى الاصولية كان لهم اعتدال او انصاف فيما يعتقدون وهذا منهجهم ليس غريبا على اهل الولاء لمحمد و علي و آلهما ، فنحن لا نأمن من جانبهم صدق لمنهجهم ولكن بالمقابل كم للسيد حسن الله يرحمه من جهد ليس بقليل لتحريف اعتقادات الشيعة بمحمد و آله من خلال زعمه للوحدة مع المخالفين وانا لا أؤمن باعتقاده و لا بفتوى الاصوليين مع انني كنت وقد هداني المولى صاحب العصر و الزمان لنهج و عقيدة محمدٍ و آله الاطهار، و ان كان بحثك غير مكتمل كما تفضلت ولكن للوهلة وحتى نهايته فقد اضعت يا شيخي العزيز بوصلة من يؤمنون بالشهادة الثالثه التي ينكرها او يضعفها نصرالله والتي حاربت وتحارب سماحتكم من اجلها،، نسأله لنا و لكم الهداية و الثبات عليها والمغفرة له
أحسنتم شيخنا ونسأل من هؤلاء أيضاً أن اليماني والخراساني الذين يخرجون قبل الإمام المهدي عجل الله فرجه ويسلمون الراية له شنهو يحملون العاب ناريه لو هم تكولون مسرحية
شيخنا الجهاد تحت امر امام عادل مو الجهاد تحت امر ولاية الفقية ارجو الالتفات راجع الحديث رقم ( 3) من كتاب الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٢٣ ففية هذا المضمون وفي رواية اخرى ايضاعن الحكم بن مسكين، عن عبد الملك بن عمرو قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عبد الملك مالي لا أراك تخرج إلى هذه المواضع التي يخرج إليها أهل بلادك؟ قال: قلت: وأين؟ فقال: جدة وعبادان والمصيصة وقزوين (2) فقلت: انتظارا لأمركم والاقتداء بكم، فقال: أي والله 📚الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ١٩
