لا يحل لاحد مهما كانت درجته العلمية ان يحرم حلالا او يحل حراما يقول اخواننا اهل السنة والجماعة آن المتعة حرمت بعد غزوة خيبر فهل كان المسلمون في غيبوبة ولم يسمعوا التحريم من رسول الله ص وآله وسلم لأنها لم تحرم كانوا يفعلونها ايام الرسول وفي خلافة ابو بكر وشطرا من خلافة عمر وكذلك نستنتج عدم تحريمها من كلام عمر نفسه حيث قال متعتان كانتا على عهد الرسول ص وانا أنها عنهما واحرمهما واعاقب عليهما وأمر اخير لماذا لن ينزل قرآنا بتحريمهما
من يريد الحق ١_ الصدق مع الله وإخلاص النية ٢_ دعاء الله تعالى بشرح الصدر ٣_ والبحث والتعلم دون تعصب. ثم إن السنة وبعض فرق الشيعة على خلاف في أصول الإعتقاد ...فمن باب أولى الفروع الفقهية....الله يهدي الجميع
المسيار زواج مثل الزواج الشرعي فقط تشترط المرأه على ان تبقى في بيتها لااسباب شرعيه مثلا ان المرأه عندها اطفال ولا تريد ان يتولاهم غيرها او عندها اب وام مالهم احد غيرها او لها اخوه يتامى ولا تقبل ان تذهب وتتركهم اما العرفي وغيره كلها حرام لاتصح ولو طرقت باب احدا يطلب هذا الزواج يمكن يقتل او يضرب ضربا مبرح نحن اهل مكه وادرى بشعابها ووالله غير ماذكرت لايوجد الا مع قلة خالعه لاتفقه او لايهمهم الشرف
فضيله الشيخ احمد ابو طالب نحبك فالله نحن اهل السنه الذين لا نسجن أنفسنا في تراثنا واري ان كل أشكال الزواج متعه او مسيار وغيره هي حاله من حالات ملك اليمين وجميعها حلال
شمال أفريقيا لا يوجد فيها زواج عرفي أو مسيار نحن مالكية الزواج المعترف فيه فيه فقهنا هو الزواج المعلن بوجود الولي والإعلان وكافة الشروط الأخرى المعروفة
All the 12 imams including imamAli imam Hasan imam Hussein allowed temporary marriage and Omar said in Sahih bokhari and Sahih Muslim " muta or temporary marriage was allowed at prophet Mohammad s.w.time and I Omar as a Khalifa I prohibit it ."
الصادق قال عن المتعه لايفعلها الا الفواجر سيدنا علي في كتب الشيعه يقول عن المتعه انها حرمت كما يقول النبي الاكرم الشيعي كذاب والسني لايعرف شي عن دين الشيعه ويامذيع اكتب بمحرك البحث المتعه عند مرقد الامام الكاظم رحمه الله تقديم مذيعة البي بي سي
ليس عند أهل السنة شيئ إسمه إرضاع الكبير أو جهاد النكاح هذامن رواجه له بعض المغرضين وإن أفتى به من بعض الجهله ممن يعتبرون أنفسهم من علماء المسلمين السنه
اخي أفهم الشغله صحيح وبعدين قبح بس انتوا متعودين عله مزاجكم مشرك كافروكانما انتم من انزلتوا القرءان يااخي اطلع وقره وفهم وبعدين تعرف لاتحكم بدين الله الحكم هو الله أقره وتمعن بكتبكم كثيره الروايات والاحاديث
الشيخ السني يشهد الله لا يعرف شي ويناقش حتى الفكرة التي يسمعها عن الشيعة نقول له هكذا يقول لنا لا هذا ليس مقصودكم نقوله نحن اصوليين يقول لا انتم خليط من الاصوليين والاخباريين ماهذا هل ناقشناه بما عرفنا عنهم وهو رفض وقال هذه الفكرة ليست صحيحة التي قلتموها لم نناقشه بل سكتنا اي نحن الذي نعرفه عنكم ان قلتم لنا هذا ليس بصحيح سكتا ولكن ان نأتي ونجادل بما تعتقدونه فهذا ليس بصحيح ومرفوض عند جميع العلماء السنة والشيعة واصحاب المناظرات نقول له السيد عبد الحسين شرف الدين ليس اخبارياً يقول لا ما هذا يريد فقط ان يتكلم هل سمع اراء السيد حول الاخباريين هل سمع كلام الشيعة الان وعلمائهم عن الاخباريين وما نملك من إدلة قاطعة على بطلان الحركة الاخبارية التي تنفي دور العقل ودور الاجتهاد في استنباط الاحكام الشرعية الاخباريين قليل في هذا الوقت وقد تركت هذه المدرسة منذ زمن طويل لوجد الادلة القاطعة لدى الجمهور الاصولي ولدى المدرسة الاصولية التي تؤمن بالاجتهاد وان العقل قادر على الاستنباط الشرعي من الكتاب والسنة ولكن على ان لا يكون هذا الاستنباط هو الامر الواقع وحكم الله بل نحن بما عندنا من ادلة وراويات وما فهمناه من الادلة الشرعية ضمن القواعد الصحيحة التي رسمها اهل البيت عليهم السلام للعلماء نقول هذا الذي توصلنا اليه ونحن معذورون امام الله لو سألنا عن المسائل الابتلائية التي نقع بها وتحتاج الى اجوبة شرعية ودائما ما يقوله علماء الشيعة الابرار عند نهاية كل استفتاء الله العالم رغم ما توصل اليه من دليل هذا هو الفرق بين المدرستين وهناك بحوث طويلة عريضة في هذا المجال
تعال ياشيعي لا احد بيوت اهل التوحيد اهل السنه المطهره وطق على اي بيت واطلب منهم زواج غير الزواج الشرعي والله ثم والله غير يضعون ذكرك في فمك ياكذاب الفضائيات فضحت دينكم تعال شاهدت المناظرات مع كل الديانات والملل المنسلخه عن منظومة الاسلام تجد اهل التوحيد هم المنتصرون لانهم اهل قران وليس اتباع المتشابه والخرافات والمنسوخ
DIMANA WAKTU ARAB BARAT DAN WAJTU ARAB TIMUR SERTA DIMANA WAKTU ARAB TENGAH DAN WAKTU ARAB GROUNWITCH YAITU PADA BUMI ARAB BARAT BUMI ARAB TIMUR BUMU ARAB TENGAH DAN BUMI ARAB KHATOLUSTIWA?????!!!!!!!!.
@@user-vq7kl4ph6t أخي العزيز زواج المسيار شرعي بشهود وعقد تعرف إسمه مسيار لأن الحرمه المطلقه هي من تتنزل للزوج عن السكن والمطالبات الماليه هي تكون عندها سكن تشترط على الزوج الذي تتزوج به أن يمر عليها مثلا في الأسبوع مره أو مرتين أو هي تتصل به المهم انه لا يسكن عندها في بيتها إلا إذا هي طلبت منه ذلك اما بشأن الزواج العرفي فعلا هذا حرام ومن تتزوج عرفي تعرف انها زوجه غير شرعية واكل المجتمع السني يحرم مثل هذا الزواج وليس هناك أي شيخ سني حلال هذا الزواج هذا اذا حبيت تعرف الفرق بين الزواج الشرعي الذي إسمه مسيار وبين زواج العرفي......... واحد منهم زواج شرعي بشهود وعقد والثاني الذي هوا العرفي يعتبر زنا وكل الشيوخ قالوا عنه محرم............. هذا الفرق بيننا وبينكم أنتم كل الشيوخ حقكم حللو زواج المتعه وهوا حرام انا اعطيك مثل الآن هل تقبل أن تزوج اختك أو قريبه لك لمده ساعتين او يومين ثم تذهب لشخص آخر بعد يومين أو أسبوع وتعمل نفس الشي لا أعتقد أنك تقبل مثل هذا
أي مو ابكيفك اشرع وتحلل مو نبيك عمر ما ماخذ دينك من محمد وآل محمد أهم عدل القرآن نحن ما ناخذ من كتبكم الضالة المظلة نحن نأخذ ديننا من الثقلين حيث أمرنا النبي صلى الله عليه وآله قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي أن تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي أبدا فنحن نتمسك بالقرآن الكريم ولعترة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن اعداهم / أي دين عندكم حديث عائشة الرضاع الكبير أم حديث إن طال السفر عليكم بانكح الذكر طيح الله حظك وحظ أبا بكر وعمر وعثمان وعائشه وحفصة ومعاوية ويزيد بن معاوية القيط إبن انظر الى نسب عمر بن الصهاك إبن زنا أعوذ بالله أهل أن هاولاه اسيادكم أعوذ بالله
هذا ايضا زنا والسنة ايضا زواج المسيار زنا فقط يجب أن يكون ما احل الله على سنة الله ورسوله لكن إختلط الزمان وإختلط الحلال بالحرام اعوذ بالله من هذا الزمان اضاعو الإسلام حتى يؤلفون ويتهمون بأشياء هم إخترعوها واتهمو بها رسولنا الكريم هو والله بريء من الجميع
TheShroogwhipper كيف تقول عن أمه تقدر ب500000000 مليون انسان حول العالم كلهم يتشهدون الشهادتين غير مسلمين . اتقي الله في كلامك الم يقول الرسول صلى الله عليه وأله وسلم في مضمون حديثه من اتجه الى قبلتنا واكل من ذبيحتنا وصلى صلاتنا فهو مسلم . اتقي الله واعرف حجمك واعرف قدرك ولا تتكلم كلام اكبر من حجمك
TheShroogwhipper مبدئيا انت شكلك سلفي تكفيري ومش انت بتقرر مين مسلم ومين لا روح تعلم الدين اول اشي وبعدين بتشوف انه السنة عندهم اخطاء بس ما بدرسونا ياهم بالمدرسة وشيوخنا ثلث رباعهم بس بهاجموا الشيوخ الشيعة وبطلعوا عن الموضوع وفي شيوخ شيعة عندهم اخطاء كمان.. نصيحة الواحد يتعلم دينه واعرف انه الله ما عينك قاضي تحكم بداله ما حدا بعبدك وبس يسير عندك عبيد قرر
علي سندباد بدك مين يفهم قال عاملي او عامل حالوا انو هوي يابا اللي بيعرف بالاديان لو بيعرف حضرتوا او حضرتها كان عرفوا عالحديث ولكن هني بغضوا البصر عنوا حتى يقولوا انو نحنا مشركين ولسنا مسلمين ...والخ.
لي ملاحظة : الشيخ الشيعي يستخدم مراجعنا بانتقاء مثل البخاري ومسلم لإثبات وجهة نظرة ولكن بتفسيرة...!!!؟ لماذا لا يتكلم ويستدل عن مراجعة وكتبة.. ولا كلة مستخبي؟ كنت احترمة في لقاءات سابقة ولكن واضح عندة انتقاص للآخرين وعلمهم
والله ما حرمه عمر ولكن حرمه رب عمر والكتب التي تستقون منها الاحاديث كتب خطها اعداء الإسلام المتعة المذكورة في القرآن تعني المتاع أي ما يحتاجه الإنسان من متاع الدنيا وتفسرون الآيات على هواكم حسبنا الله ونعم الوكيل
يستدل بعض الشيعة بقول جابر رضي الله عنه "استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أبي بكر" فغاية الأمر أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وشطراً من خلافة عمر لم يبلغه النسخ منهم جابر رضي الله عنه نفسه [كما ذكر ذلك النووي في شرحه لصحيح مسلم 9/ 183]. و نحن لا ننكر أبدا أن المتعة قد أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم .كما بيناه من قبل وهذا ما أثبته جابر ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة بعد ذلك ، ولم يعلم بذلك جابر . وهذا ليس بغريب ، وذلك أنه يستحيل أن النبي صلى الله عليه وسلم كلما أمر بأمر أو نهى عن شيء ، أنه يجمع جميع الصحابة يخبرهم . بل يخبر ، ثم يبلغ الحاضر الغائب . فكان النهي مما غاب عن جابر ، ولم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ، فظل على الأصل وهو الإباحة حتى علم عن طريق عمر أنها حرام ، فقال بتحريمها . وهذا ليس معناه أنهم استمتعوا بعلم من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وافقهم وأقرهم أو أن الصدّيق أقرهم لقول جابر بأنهم فعلوها على عهد أبي بكر ، أو أن عمر أقرهم قبل بيانه لتحريم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها . بل قول جابر فيه اشارة الى ان زواج المتعة لم يكن منتشرا بل كان يفعله البعض ممن لم يبلغه حكم التحريم والنسخ ولانه لم يكن فاشيا منتشرا لم يعلم بعض الصحابة انه نسخ ولا يلزم من تمتع بعض الصحابة الذين لم يبلغهم النهي في زمن ابي بكر ان يكون ابو بكر رضي الله عنه يرى حلها او بلغه هذا الامر إذ لم يذكر جابر اطلاع أبي بكر على فاعلها والرضى به ، فلا يلزم من كون البعض فعلها أو مارسها في عهد أبي بكر أن يكون ابو بكر مطلعاً عليها وفي ذلك يقول ابن العربي عن حديث جابر بما لفظه : فأما حديث جابر بأنهم فعلوها على عهد أبي بكر فذلك من اشتغال الخلق بالفتنة عن تمهيد الشريعة فلما علا الحق على الباطل وتفرغ المسلمون ونظروا في فروع الدين بعد تمهيد أصوله أنفذوا في تحريم المتعة ما كان مشهوراً لديهم حتى رأى عمر معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن حريث فنهاهما .[ابن العربي في عارضة الأحوذي 3/51] وعمر رضي الله عنه لم ينه عن المتعة اجتهادا منه بل اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها واخبر عمر بذلك في المسجد واقره الصحابة ولم يعلم ان احدا انكر عليه او خالفه ونقل عن ابن عباس انه كان يفتي بجوازها ثم ثبت عنه انه رجع عن ذلك لما بين له الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم حرمها المقصود بيان ان نهي عمر لم يكن منه وانما نقل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن ابن عمر رضي الله عنه قال :لما ولي عمر بن الخطاب،خطب الناس فقال:((إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها ،والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه سلم أحلها بعد أن حرمها)) حديث حسن رواه ابن ماجة(صحيح ابن ماجة للألباني ج2ص154) وفي ذلك يقول الطحاوي: فهذا عمر قد نهى عن متعة النساء بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلم ينكر عليه وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه من ذلك وفي إجماعهم على النهي في ذلك عنها دليل على نسخها وحجة [ معاني السنن والآثار2/258]. وقال الشيخ محمود شلتوت: وما كان نهي عمر عنها وتوعده فاعلها أمام جمع من الصحابة و إقرارهم إياه إلا عملا بهذه الأحاديث الصحيحة واقتلاعا لفكرة مشروعيته من بعض الأذهان [ الفتاوي
