اتقي الله انت تعترف بانه قتل جمع كثير من الصحابة وأبناء الصحابة والتابعين لهم وتمجد يزيد الطاغية المعاقر للخمور والفسق والشرك حيث يقول عند قتله الامام الحسين عليه السلام ( ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل لاهلو واستهلوا فرحا" ثم قالوا يا يزيد لا تشل قد قتلنا القرن من ساداتهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل لست من خندف ان لم انتقم من بني أحمد ماكان فعل لعبة هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل ) السند تاريخ ابن عساكر في تاريخ دمشق استحي على نفسك يا منافق استحي من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . فوالله جعلتوا من الدين الإسلامي أضحوكة للقارئين وذلك لكثرة تناقضاتكم يا همج يا أتباع الدنانير الواقفين على أعتاب الملوك والسلاطين .
یقول رسول ص یقول من خلع یدا من طاعه لقی الله یوم القیامه لا حجه له و من مات ولیس فی عنقه بیعه مات میته جاهلیه یعنی الام الحسین ع مات میته جاهلیه لان لیس فی عنقه بیعه لیزید بن معاویه المفهوم من التعلیق یزید لن یخطا و واقعه الحره و قتل الحسین ع و هدم الکعبه حق من حقوق الخلیفه الواجب الطاعه و لیس فیها اشکالیه انا اقول کم انت مظلوم یا سیدی یا اباعبدالله ع فی کل زمان و مکان وکم من یبغضک فی کل زمان و مکان حتی الحال و المستقبل الی یوم الدین و تبقی انت یابن رسول الله ص شامخا و عالیا اسمک یزلزل عروش الظالمین لبیک یا حسین ع ملیون مره والموافق علی کلامی یضرب ....
ليت اشياخي ببدر شهدوا هذه القصيده قيلت في غزوة احد يا حمقى يا مدلسين … واضح القصيده تتكلم عن معركه يا اغبياء و بعدين ذكر الخزرج وش دخل جزع الخزرج في الحسين ؟؟؟؟!!!!
@@rawanalahmadi353 خليفتكم يزيد خرجه من مدينه جده رسول الله وقال له بايعني والحسين مابيعه وقال مثلي لايبايع مثلك لان يشرب خمر ويلاعب خنازير وقرده وحرق مكه المكرمه وحرق مدينه منور وغتصبو نساء وقطع راسه الحسين واخذ اخواته وبناته علي سجاد سبايه للشام ويلعب براس الحسين بلخيزران
لعنة الله على كل من ساهم في قتل ريحانة رسول الله وكل من استباح دماء وأعراض المسلمين والصحابة الكرام في موقعة الحرة بالمدينة اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وأرضى اللهم عن أمهات المؤمنين أمنا خديجة وأمنا عائشة رضوان الله عليهم اجمعين
إنالله و إنا إليه راجعون اللهم اغفر لي ولؤَمي اللهم اغفر لي ولؤَمي اللهم اغفر لي ولؤَمي اللهم اغفر لي ولوالدي ولوالديهم ولمن ولدوا ولمن له حق علينا وعليهم
لكل جاهل يقول أن عبدالله بن عمر أتى إلى الحسين وحدثه من حديث جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو لم يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولداي امامان قاما اوقعدا اوليس هذا الحديث في سيدا شباب اهل الجنه فهما امامان شآء عبدالله بن عمر وغيره أو أبو فهل يحتاج من شهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بامامته أن يكون خلع بيعت يزيد وهوا أصلا لم يبايع الملعون يزيد وانما صرخ صرخته المعروفة إلى يومنا هذا عندما قال عليه السلام لقد خيرتنا الدعي ابن الدعي بين السلة والذله وهيهات منا الذله يابا الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وقال مثلي لايبايع مثله حرصاً على سلامة هذه الأمه لكي لاتبايع كل فاسق وضحى بنفسه الطاهره وال بيته عليهم السلام لكي يبقى بدمائه ومن معه لنا نورا وضياء واليوم خرج من اليمن ابن بدر الدين الشهيد القائد حسين بن بدر الدين الحوثي وخرج بعده أخيه القائد العلم السيد عبدالملك بن بدر الدين فسلام الله عليهم أجمعين آل بيت النبوة الطاهرين اعلام الهدى والتقى والنور المحمدي صلوات الله عليهم أجمعين
انتم تغالطون وهل تمت خلافة يزيد ببيعة ام بتعيين .. تبررون استباحة المدينة وحرماتها وقتل الصحابة فيها . الفعل بنسائها .. وتقول لا يجوز خلع الفاسق ..يزيد كافر
@@cils7389 ياخي فارق انت وفاسقك يزيد أنا سني ومن المدينه النبويه ومن قتلهم واستباح دمائهم فاسقك يزيد هم أجدادي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليه من الله مايستحق هو ومسلم بن عقبه.
يجب على الجميع تحكيم الحق و نصرته،أما التعصب الأعمى و إظهار الأخر على أنه خطأ،لا يجب أن يكون هدفا،أنا من بلاد شنقيط أرض العلم و الجميع يعرفها،تربينا على حب النبى صلى الله عليه وسلم و حب أل بيته الأطهار و حب الصحابة رضي الله عنهم،أما يزيد فلا أحد يجهل فسقه و طغيانه و ظلمه،ولكن أنصح الجميع بإتباع كلام الله و شرعه،تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم.
استمر في نشر العلم النافع ولا تنظر للمتابعين سمعت كثييير عن موقعة الحرة من طلبة علم ومؤرخين ومشايخ لم أجد أروع ولا اروع من المعلومات التي ذكرت بارك الله فيك راااااااااااىع ربي يكتب أجرك
یقول رسول ص یقول من خلع یدا من طاعه لقی الله یوم القیامه لا حجه له و من مات ولیس فی عنقه بیعه مات میته جاهلیه یعنی الام الحسین ع مات میته جاهلیه لان لیس فی عنقه بیعه لیزید بن معاویه المفهوم من التعلیق یزید لن یخطا و واقعه الحره و قتل الحسین ع و هدم الکعبه حق من حقوق الخلیفه الواجب الطاعه و لیس فیها اشکالیه انا اقول کم انت مظلوم یا سیدی یا اباعبدالله ع فی کل زمان و مکان وکم من یبغضک فی کل زمان و مکان حتی الحال و المستقبل الی یوم الدین و تبقی انت یابن رسول الله ص شامخا و عالیا اسمک یزلزل عروش الظالمین لبیک یا حسین ع ملیون مره والموافق علی کلامی یضرب ....
اي والله مضلوم الامام الحسين عليه السلام ولكن باقي مابقي اليل والنهار السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين باابي انت وامي ياحسين
@@rawanalahmadi353 اختی روان اتقی الله سبحانه و تعالی انکی ان لا ترضین بقتل الحسین ع هذا جمیل و ان کنتی تبغضین من قتله الله یلعن من قتله ان کانو ابائنا و احدادنا الاولین والله ییسرکی علی القول الثابت والسلام علیکم
رضي اللّه عنهم وعن أمهات المؤمنين والصحابة الكرام الصالحين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بكرمك وجودك وإحسانك يا بر يا رحيم يا أكرم الأكرمين يا ذي الجلال والاكرام ياحي يا قيوم برحمتك وفضلك وإحسانك يا بر يا رحيم يا عزيز يا حكيم
الحجاج عربي سني و صـدّام عربي سني ، وجهان لسياسة واحدة تقريبا ، فهما يشتركان في معرفة خـطـر (الشيعة) على وحـدة الحكم العربي ونظامه الإسلامي السياسي ، ومعرفة خصائص وسمات عقيدتهم ومبدأ (تـُـقـيـتـهـم) وشررهم ، فكان لهما قصب السبق في تأديبهم وإركاسهم وكسر شوكتهم ، فكان ذلك من إنجازاتهما التي دفعت عن المسلمين شـرّهـم حقبة من الزمن ، ويشتركان في إختلاف الناس في تقييمهما بين العرب والعجم ويشتركان في براعـة (الخطاب) وتأثيره ، وإن كان (الحجاج) يفوق (صدام) بمراحل ، بسبب أن (اللغة العربية) كانت لا تزال نقيّة وفاعلة ومؤثرة بفتوحات وجهاد ودعوة أصحابها آنذاك .. ، كما يشتركان في قراراتهما السياسية والعسكرية الغريبة والقويّة المليئة بالعقيدة الإسلامية الجهادية ، ويشتركان في بعض ملامح (الشخصية) من ناحية(الغيرة) على ( العروبة ) و(الإسلام ) (القوة) و (الحزم) و (التحدّي) و (الثقة) و (الهيبة ) رحمهم الله وغفر ذنوبهم فخر امة العرب وصدر الإسلام
قال ابن حنبل : و هل يحب يزيد رجل يؤمن بالله و اليوم الآخر و قد فعل باهل المدينة ما فعل !!! فرق كبير بين ابن حنبل و السلفية الحالية التي تعبد الحاكم و تطيعه و لو نكح اعراضهم ... و يخلطون بين الخروج على الحاكم الشرعي بالخروج على الحاكم المستبد المتغلب ... ( الذي لا يجوز اصلا بيعته لأنها بالاكراه ) .. كمن سلب منك اموالك بقوة السلاح ، فإن تغيرت ظروفك و استطعت استرجاعها فهل تسأل ابن عمر و غيره ؟؟ و كذلك كرسي الحكم للشورى ،، فالاحاديث التي تنهى عن الخروج ،، هي تخص الحاكم الذي جاء بالشورى ...و ليس من اغتصب حق الحكم بقوة السلاح .. على كل السلفية لا تختلف عن قساوسة الكنيسة التي اطلقت على الامبراطور لقب المقدس و حكمت على كل من يخرج على الحاكم بالهرطقة هههههه
[ماذا ثبت عن الإمام أحمد في قوله عن يزيد؟؟] ـ[عبد السلام هندي]ــــــــ[20 - 06 - 03, 10:24 ص]ـ قيل لأحمد بن حنبل: أيؤخذ الحديث عن يزيد؟ فقال: لا، ولا كرامة، أو ليس هو فعل بأهل المدينة ما فعل؟ وقيل له: إن أقواما يقولون: إنا نحب يزيد، فقال: وهل يحب يزيد من يؤمن بالله واليوم الآخر؟ فقيل له: أو لا تلعنه؟ فقال: متى رأيت أباك يلعن أحدا؟ وقال أبو الفرج ابن الجوزي: فقال أحمد: ولم لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟! فقيل له: وأين لعن الله يزيد في كتابه؟ فقرأ أحمد قوله تعالى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) ثم قال: فهل يكون فساد أعظم من القتل؟! فما الصحيح؟؟؟ ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[20 - 06 - 03, 11:45 ص]ـ
الى الان أخي ذكرت قول بعض العلماء في يزيد ابن معاوية لكنك عممت و اضفت رأيك الشخصي في الحكام و السلاطين مع ضرورة الانقلاب عليهم و هذا خطا لانك اعتمدت على أراء علماء اجلاء لم يثبت قط انهم قالو بالخروج على الامام الظالم لان في ذلك فتنة و خراب و اليك من أهم أئمة المذاهب المتبعة في العالم الاسلامي أما بالنسبة لأبي حنيفة فقد كان يرى الخروج على الحاكم الظالم، لكن تراجع عن ذلك، كما في كتابه “الفقه الأكبر”، وقال -رحمه الله تعالى-: ((إنهم يفسدون أكثر مما يصلحون))، وذكر هذا عنه ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في “الفتوى الحموية”، وأيضًا الطحاوي لما كتب عقيدته المشهورة بالعقيدة الطحاوية، ذكر أن هذه عقيدة أبي حنيفة وصاحبيه، ثم بين فيها حرمة الخروج على الحاكم الظالم، فهذا يدل على أن أبا حنيفة -رحمه الله تعالى- قد تراجع عن ذلك. أما ما يتعلق بالإمام مالك، فالنسبة إليه كذب ولا تصح، ولا يصح الاعتماد عليها، وليس عند من نسبها إلى الإمام مالك برهان ولا دليل، بل الذي قرَّره المالكية وحكاه أهل السنة إجماعًا، وحكاه المالكية كابن أبي زيد، وغيره إجماعًا أن أهل السنة يحرمون الخروج على الحاكم الظالم الفاسق بظلمه وفسقه. ولو كان الإمام مالك -رحمه الله تعالى- مخالفًا في ذلك، لبيَّن ذلك أئمة السنة، وإنما كلامهم كثير في حكاية الإجماع على حرمة الخروج على الحاكم، بل إن من المالكية كابن أبي زيد، وابن بطال في “شرحه على البخاري”، وابن عبد البر وغيرهم، حكوا إجماعًا على حرمة الخروج على الحاكم الظالم الفاسق، ولو كان مالك مخالفًا، لبيَّنوا ذلك. وكذلك ما يتعلق بالشافعي، فإنه لم يثبت شيء عن الشافعي في تجويز الخروج على الحاكم الفاسق، وما نقله بعضهم في شرح “إحياء علوم الدين”، فإن مثله لا يصح، ولا يصح الاعتماد عليه، فإن أئمة السنة حكوا إجماعات كثيرة في حرمة الخروج على الحاكم الظالم، ولو كان الإمام الشافعي مخالفًا لبيَّنوا ذلك، بل حكى ذلك جمعٌ من الشافعية، وممن حكى ذلك المزني في عقيدته، ولو كان الشافعي مخالفًا لبيَّن ذلك، إلى الشراح الشافعية كابن حجر وغيره والنووي وغيرهما، قد حكوا الإجماع على حرمة الخروج على الحاكم الفاسق الظالم، ولو كان الشافعي مخالفًا لبيَّنوا ذلك، فنسبة هذا إلى الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى- كذب وخطأ.
@@خارجالصندوقوداخله هو رحل وبقيت بصمته في التاريخ الاموي لكن ماذا ستسفيد أخي من لعنه او ذمه , أورد المصنف -رحمه الله- حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي[1]، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن قال تعالى : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
@@history.tarikh انا لم اتكلم عن الانقلاب ... بل عن الشورى ... و إلا سنتخلص من يزيد ليأتي يزيد آخر !! يا صديقي هذه خدعة .. كلامك الذي ذكرته اعرفه و كنت اردده ... لكن !! فرق بين الحاكم الظالم او الفاسق او المرتكب للكبائر ( لكنه وصل بطريق الشورى ، اي حاكم شرعي ، بايعه الناس دون اكراه ) ... فهذا لا يجوز الخروج عليه ، و إلا سنفتح الباب للطمع بالحكم و سفك الدماء و لن يتوقف ذلك ... !! كلامي عن الحاكم الذي نصب نفسه بقوة السلاح و اخذ البيعة بالاكراه ... فالبيعة بالاكراه لا تجوز اصلا و هي ليست شرعية أصلاً !! و الطاعة هنا مردها للخوف و ليس الوفاء بالعهد .. تماما كطاعة الحاكم الكافر المحتل ... يعني لو سلبك مجرم مالك بقوة السلاح ... هل يصبح هذا المال من حقه لأنه اقوى منك ؟؟ الصحيح أنه : متى املكت القوة الكافية فمن حقك استعادة ما تم اغتصابك اياه ... بدون الحاجة لفتوى !! ... و لا أظن ان العاقل يسأل عن هذا !! فكرسي الحكم من حق الشعب .. . و هذا هو رأي الصحابة الخارجين على الزنديق يزيد .. مقابل رأي ابن عمر الذي دعمه الحكام و نشروه و درسوه لشعوبهم ،، لترويضهم و استعبادهم ... مع ان الغالب ان رأي ابن عمر محمول على ان بيعة يزيد لم تكن بالاكراه بل هي شرعية .. ثم أين رد الصحابة على ابن عمر ؟؟! أم أنهم ليسوا سلف صالح !!! ( و هل تعرف ان ابن عمر اختلف لاحقا على ارض اراد الوالي انتزاعها منه ،، فقام ابن عمر بتسليح غلمانه و ابنائه ،، و قال لهم من مات دون ماله فهو شهيد ) ههههه اما عن اثبات ان البيعة بالشورى .. فهي قول الله و امرهم شورى بينهم ... فالخروج على الحاكم المتغلب ( اي غير الشرعي ) او الحاكم الكافر ، يتوقف على الحسابات هل سينجح هذا الخروج و ما هي النتائج المتوقعة ... فهل سيكون كخروج اهل المدينة الفاشل بسبب الخذلان و الجبن من القاعدين .. ام سينجح كخروج العباسيين على الامويين ... و ارتكابهم مذابح بحقهم ... يعني مسألة الخروج هنا تتبع للظروف و الحسابات و الامكانيات و ليست محرمة باصلها .. بالمناسبة بالغرب ايضا كان الخروج على الحاكم هرطقة و الكنيسة تحكم عليهم بالصلب و الاحراق و هم احياء ... لكنهم تخلصوا من عبادة الحاكم ،، و ما زلنا مكبلين ...
ليس غريباً على الذي قتل سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وارتكب جريمه بأهل بيته وسبي عيال و اهل بيت رسول الله والذي أمر بقصف الكعبة المشرفة بالمنجنيق أن يأمر بقتل واستباحه مدينة رسول الله
قال ابوبكر الصديق رضي الله عنه باول خطبة له ((أطيعوني ماأطعت الله فيكم فأن عصيته فلا طاعة لي عليكم )) ومن هنا يتضح لاطاعة لمخلوق بمعصية الخالق.....فالحاكم العاصي لأمر الله مثل يزيد لايجوز طاعته بل الثورة عليه واجبة وكل الثرثارون المتفيقهون الذي يقولون بطاعة ولي الأمر مهما كان هم منافقين وعاظ سلاطين ....ولا أحد منهم أفقه واعلم من الحسين عليه السلام أو أبناء الصحابة في المدينة الذين ثاروا ضد الحكم الأموي حكم الطواغيت
أحداث قديمه مضت مثلها مثل باقي الحروب فيما بينهم انها حروب لأجل المناصب ولأجل الأخذ بالثأر فيما ببنهم. تاريخ حكمه الجاهلون ولو كانو مسلمون أمر وقع ومضى بأخطائه . دعو أخطاء اسلافكم واخطائهم فأنتم أمة عاشت التاريخ ذاته وتجري نفس الدماء في عروقكم واحلامكم واحده كما الامكم وامالكم دعوه التاريخ يعلمكم بأن لاتكرروا اخطائهم تسامحو وعيشو حاضركم ولاتذذكروا من الماضي سوى حسناته فالأولى منكم أن تتحدو سنة وشيعه ضد من يصارعكم اليوم
@@safwan-zy2td1gb3p إنَّ ابني هذا - يعني الحسَينَ - يُقتَلُ بأرضٍ من أرضِ العراقِ - يُقالُ لها كَرْبِلاءُ فمن شهِدَ ذلكَ منكم فلينصرْهُ الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الشوكاني | المصدر : در السحابة الصفحة أو الرقم : 232 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات
@@safwan-zy2td1gb3p من أخافَ أهلَ المدينةِ أخافه اللهُ وعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ لا يُقبلُ منه صرفٌ ولا عدلٌ الراوي : السائب بن خلاد | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 6/373 | خلاصة حكم المحدث : إسناد صحيح على شرط الشيخين التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (4265) واللفظ له، وأحمد (2/16557)
لاحول ولاقوة الا بالله . كيف لا يجوز خلع الفاسق و هل يصدر من الفاسق من امر الله و رسوله خيرا . و على حديث ابن عمر في البخاري نستنتج ان طلحة و الزبير تحت الغدر و في جهنم وبئس المصير لأنهم خلعو بيعة علي بن أبي طالب و على الحديث في صحيح مسلم فإنهم و أصحاب الجمل يحشرون و لا حجة لهم و مات بعضهم ولم تكن في عنقهم بيعة ، يعني ماتو ميتة جاهلية . ثم روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما، وإني حرمت المدينة حراما، ما بين مأزميها، أن لا يهراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا تخبط فيها شجرة إلا لعلف» و كذلك روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أراد أهل المدينة بسوء، أذابه الله كما يذوب الملح في الماء» . و أخطأ القادة و نهبو المدينة و يزيد بريء 😏 و أخطأ القادة و قتلو الحسين و يزيد بريء 😏 و أخطأ القادة و اخذو النساء للشام 😏 و أخطأ القادة و زنوا بالفتيات الابكار من بنات الصحابة و ولدنَ ١٠٠٠ طفل لا يعرف نسبهم😏 هل الزنا من ضمن البيعة ؟! و أخطأ القادة و حاصروا بيت الله و رجموه 😏 و يزيد ما دوره في الدولة انتبهوا لمن تعتذرون نيابة عنه، هل يشبه اخلاق نبيك . معاوية خالف العهد مع الحسن بن علي في عام الجماعة و نصب أبنه خليفة و هذه النتائج، وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا كانوا لا عهد لهم و لا بيعة و خصمهم النبي محمد وهذه مائدة تاريخهم خمر و دم و زنا و هتك وووو أكل حتى تشبع
وقال عنه الذهبي : «وكان ناصبيًّا، فظًّا، غليظًا، جلفًا، يتناول المسكِر ويفعل المنكر، افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرَّة، فمقتَه الناس، ولم يبارَك في عمره، وخرج عليه غير واحد بعد الحسين» يقول سعد الدين التفتازاني شيخ الحنفية في زمانه عن يزيد بن معاوية: : «والحق إنَّ رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك، وإهانته أهل بيت رسول الله، مِمَّا تواتر معناه، وإن كان تفصيله آحادًا.. فنحن لا نتوقف في شأنه، بل في كفره وإيمانه، لعنة الله عليه وعلى أعوانه وأنصاره» وقد نقل ابن خلكان وصف الفقيه الشافعي الكيا الهراسي ليزيد بن معاوية بقوله : «.. وهو اللاعب بالنرد، والمتصيِّد بالفهود، ومدمن الخمر، وشِعره في الخمر معلوم..» نقل السيوطي والذهبي أن عبد الله بن حنظلة قال ـ في وصف يزيد بن معاوية ـ : «إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات، ويشرب الخمر، ويدَع الصلاة» ألف ابن الجوزي وهو من كبار علماء الحنابلة كتابا خاصا في وجوب لعن يزيد والبراءة منه، سماه «الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد» و قد صح عن صالح بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي: إن قوما ينسبوننا إلى تولي يزيد ! فقال: يا بني وهل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله، ولم لا يلعن من لعنه الله في كتابه ؟ ! فقلت: في أي آية ؟ قال: في قوله تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [47:22] فهل يكون فساد أعظم من القتل ؟ ! قال ابن الجوزي: «وصنف القاضي أبو يعلى كتابا ذكر فيه بيان من يستحق اللعن وذكر منهم يزيد»، ثم ذكر حديث: «من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» وقال الشوكاني في نيل الأوطار: «لقد أفرط بعض أهل العلم فحكموا بأن الحسين باغ على الخمِّير السكير الهاتك لحرمة الشريعة المطهرة، يزيد بن معاوية لعنهم الله ! فيا للعجب من مقالات تقشعر منها الجلود، ويتصدع من سماعها كل جلمود !» يقول الالوسي في التفسير: «الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبـي وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولاً، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين. والظاهر أنه لم يتب، واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد وابن سعد وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبـي عبد الله الحسين، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصلي وقد سئل عن لعن يزيد اللعين: يزيد على لعني عريض جنابه فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل: لعن الله عز وجل من رضي بقتل / الحسين ومن آذى عترة النبـي بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العموم دخولاً أولياً في نفس الأمر، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربـي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد». ويجي واحد ويقول رضي الله عن يزيد لعنه الله الذي استباح واخاف اهل المدينة وقد قال رسول الله على من اخاف اهل المدينة وعن السائب بن خلاد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من أخاف أهل المدينة ظلمًا أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلًا”. ويزيد كافر
السلام عليك يا سيدي ومولاي يا أبا عبدالله الحسين وعلى الأرواح التي حلت بفنائك واناخت برحلك سلام مني اليك ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار يا حبيبي يا حسين نور عيني يا حسين
-خلاص حبيبي يزيد بن معاوية في الجنة بل ومن سادة أهل الجنة والصحابة وأهل المدينة وسيّد شباب أهل الجنة وسِبط رسول الله وخاتم النبيين في النار قطعاً لأنهم خرجوا عن الفاسِق والفاسِق درجته في العِليّين اللهم صعسلم على يزيد وال يزيد ~الأن تيّقنت أن رِضاع الكبير فِعلاً عرق تسكرون بيه انتُ.
واقعة الحَرَّة، هي المعركة التي وقعت سنة 63 هـ بين الثائرين من أهل المدينة بقيادة عبد الله بن حنظلة وجيش الشام المبعوث من قبل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بقيادة مسلم بن عقبة المرِّي، وقد قتل الكثير من أهل المدينة في هذه المعركة منهم 80 صحابياً و700 حافظ للقرآن، كما استبيحت المدينة ثلاثة أيام، وسلبت خلالها أموال الناس، ...٠٤/٠٨/٢٠٢٠
على يزيد لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ومن شايعه ومن رضي بفعله عليهم لعائن الله والملائكة والناس اجمعين على الظالمين لعنة الله.. ونبرا إلى الله تعالى من أفعالهم الشنيعه والقبيحه في كل مكان وزمان.. إلا لعنة الله على الظالمين... ان يوم الفصل كان ميقاتا.. وكفى
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد واخر تابع له على ذلك اللهم العن آل زياد وآل مروان ولعن الله بني اميه قاطبة ولعن الله ابن مرجانة ولعن الله عمر بن سعد ولعن الله شمرا اللهم العن أبا سفيان ومعاويه ويزيد بن معاوية عليهم منك اللعنه ابدا الآبدين وهذا يوم فرحت به آل زياد وآل مروان بقتلهم الحسين صلوات الله عليه
اتحداك تذكر صحابي واحد قاتل مع يزيد .. هههههه ... على كل الملحدون قتلوا بالملايين .. ماو جوع شعبه حتى مات 50 مليون بالصين .. المسيحيون اكلوا لحم البشر باعترافهم بالمعرة ... الكنيسة كانت تحكم بالهرطقة و تأمر باحراق الناس و صلبهم لأنهم يعترضون على ظلم الحاكم ... هههههه حتى سموا الامبراطور : بالامبراطور المقدس هههههه
@@stellamidnight7331 هههه عمرو ابن الزبير هو ابن مبشر بالجنة .. شو يعني ؟ اذا ابوه مبشر هو بيورث البشارة ؟ .. منطق غريب .. !! ههههه ثم ان تذكر طفل كان عمره تسع سنين عند وفاة النبي و لم يروي عنه اي حديث ... فهذا دليل على انك بحثت كثيرا و لم تجد فاستعنت بطفل هههههه ... يا ابن اخوي لما تحكي كلمة اعقلها ... في زمن النت صعب تمرر كذبات كبيرة ..
ما تنشرونه هو إجرام تاريخي فرسول الله ص قال من رأى منكم حاكما ظالما مستحل لحرام الله ولم ينكر عليه بقول أو فعل الا ادخله الله مدخله يزيد مجرم وطاغية والصحابة في المدينة اقدر على تطبيق شرع الله منكم وخروجهم على يزيد المجرم هو تطبيق لشرع الله وسنة رسوله ص
@@Harith-KSA ماشي....أنت توافق أن الصحابة وأبناء الصحابة ومن صاحبهم استحلوا خلال ثلاثة أيام فقط الدماء والأموال...و هذا يعني: خلال ثلاثة أيام، قتلوا ...ونحروا...كما شاؤوا...وأخذوا ما يحلو لهم من صناديق..وبيوت...وأراضي....وعليك أن تقدسهم... أي أن تقول : رضي الله عنهم. فهنيئا.
@@kortobia8744 صحابة استباحوا المدينة ؟؟!! جيش الشام ليسوا صحابة أسلموا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وجمعنا معه في جنات النعيم لا تفتي من راسك اتكلم بعلم
@@Harith-KSA من رأى الرسول وعمره ولو خمس سنوات فهو شرعا صحابي...وأنا قلت : الصحابة وأبناءهم ومن صاحبهم، ولم أتكلم عن أعداد...والأرجح توقيتا أنه كان بينهم بعض الصحابة.
@@kortobia8744 طيب حتى لو في صحابة تقاتلوا فيما بينهم وهذي حصلت فعلا في غير الحرة الشهيرة لكن في موقعة الجمل وصفين وين المشكلة الصحابة رضي الله عنهم بشر ونحن نقلدهم فيما اتفقوا فيه ونعذرهم فيما اختلفوا فيه ونزل قول الله فيهم قبل كل هذه الفتن (و نزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين) ولنا في الفتن نحن المسلمين دروس نتعلمها حتى لا يحدث ما حدث مرة أخرى لكن الجهل عدو صاحبه
يوم الحره كذب من قال انهم استباحو النساء وكذب من قال انه تم الزناء بالف امراه كل هذي اكاذيب لانهم لم يفعلو هذا مع المشركين وكان في المدينة كثير من الصحابة انما استباح انفسهم واموالهم فقط ... والشيخ عثمان الخميس وضح القصة
على من تضحكون يا نواصب على تسجيل هذا الفيديو تقولون يزيد فاسق ولم يكفر أليس هو من قال بيت الشعر عندما سبى حرم رسول الله وجعلها سبايا يدور بهن المدن وعند وصولهن لقصره المعلون وهو معه ملعون قال بيت شعره الذي فضحه وكشف زيف إسلامه حيث قال ليت اشياخي عرفوا جزع الى ان قال فلا دين ولا وحيا نزل فأين هو من الإسلام انه منافق وابن منافق وكم هي عديده الآيات القرانيه التي نزلت في المنافقين وأنهم في نار جهنم وبئس المصير فوالله يا نواصب مهما حاولتهم ان تحسنوا ماضي اشياخكم المظلم وتجعلوه مضيئ لا تستطيعون لان الحقيقه لا بد أن تظهر كالشمس التي مهما حالت بينها الغيوم لا تستطيع أن تخفي اشعتها المشرقه فالرسول واله هم الشمس المشرقه التي كانت وستبقى تشع الحق والهدايه والرشد والارشاد لكل من ضل طريقه ويبحث عن الطريق الحق المستقيم وهم محمد وآله الأطهار صلى الله عليه واله وسلم
استغرب من تناولنا نحن مسلمين أهل السنة والجماعة موضوع سيدنا يزيد والحسين رضي الله عنهم ويزيد رحمه الله كان في دمشق يوجه الجيوش الفتوحات ونشر كلمة الله اكبر وراية وعدالة الإسلام واما الحسين فلقد خرج ضد يزيد وضد خلافته فما كان سيدنا يزيد أن يفعل ؟؟ وللعلم يزيد رضي الله عنه لم يأمر بقتل الحسين رحمه الله لان الخليفة العادل يزيد كان حاكما عادل حكيما ومؤمن ولكن فرضا لو فعلها معه حق لأنه في ذلك الوقت عهد الفتنة والخوارج وكان يريد توحيد المسلمين وليس تقسيمهم وفي نفس الوقت كل حاكم يجب عليه الدفاع على دولته وقرابة الحسين من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعصمه من أن يكون فوق القانون فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال : "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطت يدها " أي أن القانون فوق الجميع
قال الذهبي : وكان أمير ذلك الجيش في غزو القسطنطينية وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري عقد له أبوه بولاية العهد من بعده فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة ستين وله ثلاث وثلاثون سنة فكانت دولته أقل من أربع سنين . ويزيد ممن لا نسبُّه ولا نحبه وله نظراء من خلفاء الدولتين وكذلك في ملوك النواحي بل فيهم من هو شر منه وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة والعهد قريب والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه و قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية الموقف من يزيد بن معاوية فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهم ثلاث فرق ، طرفان ووسط . فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً والعياذ بالله ، وأنه سعى في قتل سبط رسول الله تشفِّياً من رسول الله وانتقاما منه ، وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة ، وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد على بن أبى طالب وغيره يوم بدر وغيرها . والكثير من الخرافات وهذا القول سهل على عجم الاخلاط الرافضة الذين يكفرون الصحابة والخلفاء أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية فتكفير يزيد أسهل بكثير والطرف الثاني : يظنون أنه كان رجلًا صالحاً وإمام عدل ، وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي وحمله على يديه وبرَّك عليه . وربما فضَّله بعضهم على أبى بكر وعمر ، وربما جعله بعضهم نبيَّا ... والقول الثالث : أنه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ، ولم يكن كافرا ، ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفعل ما فعل بأهل الحرة ، ولم يكن صاحبا ولا من أولياء الله الصالحين ، ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وقال أبو محمد المقدسي لما سئل عن يزيد فيما بلغني لا يُسَب ولا يُحَب وقال : وبلغنى أيضا أن جدنا أبا عبد الله بن تيمية سئل عن يزيد فقال : لاننقص فيه ولا نزيد وهذا أعدل الأقوال فيه وفي أمثاله وأحسنها
سير أعلام النبلاء وممن أدرك زمان النبوة يزيد بن معاوية جزء: 4 صفحة: 36 يزيد بن معاوية وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه . قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة ، وله شعر جيد وكان ناصبيا فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر . [ ص: 38 ] افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس
المجرم يزيد قتل الصحابه في واقعه الحره قتل حملة القران وقتل ال بيت النبوة في كربلاء والمذاهب الاربعه تتفق ان بزيد مجرم.. وعبدالله بن عمر وعلي بن الحسين لم يخرجوا عنه لانهم يعرفون انه مجرم وفاسق
عبادة الحاكم .. و لو نكح اعراضكم .. هذه هي عقيدة السلفية المقرفة ( للأسف أنا كنت منهم ) ... ابتداء من الذين خزلوا الصحابة ايام يزيد الى شيوخ السلطان الحاليين .. فلا نتوقع منهم الا التبرير للحاكم المتغلب و كأنه حاكم شرعي لا يجوز الخروج عليه ههه .. بصراحة السلفيون ما عندهم لا كرامة و لا عزة و لا شرف ،، لو كان كل اهل المدينة على قلب رجل واحد و ليس فيهم امثال الثري ابن عمر لما تغلب عليهم اهل الشام و اغتصبوا نساءهم ... قال ابن تيمية : أمر يزيد جيشه أن يدخل المدينة بالسيف ويبيحها ثلاثاً، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون، ويفتضون الفروج المحرمة !!! ..
@@history.tarikh يعني ؟ . تقصد ان ابن تيمية يبرر ليزيد او يخفف جريمته مثلا ؟؟!! المفهوم انه حكم على يزيد بأنه فاسق فاجر مجرم و ليس كافر خارج من الملة ... هذا هو الحكم الوسطي .. و ليس معنى الكلام انه كعموم المسلمين ... له حسنات و سيئات ( و كأنها متساوية ) ... و قد اجاز الكثير من اهل السنة لعن يزيد .. رغم انهم بشكل عام لا يلعنون احد .. .. و منهم ابن الجوزي .. و كلمة لا نحبه و لا نسبه ( السباب هنا هو اللعن ) ،، لأن الآخرين من اهل السنة كانوا يلعنون يزيد .. و هذا واضح بكلام ابن حنبل عندما سأله ابنه : و لما لا تلعنه ( اي كما يفعل باقي المسلمون ) فقال : و هل رأيت ابيك يلعن احدا ... اي ان المانع من لعنه هو مبدأ عدم جواز اللعن و ليس صفات يزيد و افعاله و جرائمه .. و قد صح عن ابن حنبل : لا يحب يزيد رجل يؤمن بالله ... و لهذا امر عمر ابن عبد العزيز بجلد رجل لأنه شهد ليزيد بانه امير المؤمنين ... بينما كان متأدبا مع معاوية .. ...
@@خارجالصندوقوداخله , الكلام معك شيق أخي الكريم . بالنسبة لقول أهل الشام العن يزيد و لا تزد فهو قول كان رائجا حتى في اطراف الخليج العربي لكنه كان قول العوام و لم يثبت قوله عن أحد من أهل العلم , و استمر هذا القول عند اهل الشام حتى في عهد العباسين و بقي لكنه لا يستدل به و يؤخد به
هل يوجد مسلم عنده ذره حب لرسول الله ولرسالته يقتل اصحاب رسول الله وال ببت ويستبيح مدينة رسول الله وينتهك حرمات ااصحابه رسول الله وياسر نساء رسول الله وويقتل احفاد رسول الله الالعنة الله وغضبه ولعنةرسول الله وغضبه على كل تبع وايد بنو اميه ولعنة الله على بنو اميه وعلى كل ترضى عليهم لكفرهم وفجورهم وفسقهم وحقدهم على محمد واا ببته الاطهار عليهم صلوات الله وسلامه
نحن الأوس والخزرج اننا أنصار نبايع الله ورسوله وابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وال بيت الرسول.. وخرجنا ع يزيد الفاسق الفاجر الساقط المجرم الخسيس لعنة الله عليه وعلى الدولة الأموية العفنة.. ستبقى راية الأوس والخزرج خفاقة في سبيل الله ورسوله وصحابته وال بيته الكرام
الإمام امير المؤمنين يزيد بن معاوية رضي الله عنه لم يكن بذلك الشاب اللاهي ، كما تصوره لنا الروايات التاريخية الركيكة ؛ بل هو على خلاف ذلك ، لكن العجب في المؤلفين من الكتاب الذين لا يبحثون عن الخبر الصحيح ، أو حتى عمّن يأخذوه ، فيجمعون في هذه المؤلفات الغث و السمين من الروايات و الكلام الفارغ الملفق ، فتراهم يطعنون فيه فيظهرون صورته و يشوهونها ، بأبشع تصوير . و للأسف فإن بعض المؤرخين من أهل السنة أخذوا من هذه الروايات الباطلة و أدرجوها في كتبهم ، أمثال ابن كثير في البداية و النهاية ، وابن الأثير في الكامل ، وابن خلدون في العبر والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام و في غيرها من الكتب . و المصيبة في هؤلاء الكتاب المعاصرين أنهم يروون هذا الطعن عن بعض الشيعة المتعصبين أمثال أبي مخنف و الواقدي و ابن الكلبي و غيرهم ، و غير هذا أن معظم هذه الكتب ألفت على عهد العباسيين والبويهيين ، وكما هو معروف مدى العداء بين الأمويين و العباسيين ، فكانوا يبحثون عمّن يطعن في هؤلاء فيملؤون هذه الكتب بالأكاذيب . و هناك أمور و أشياء أخرى و طامات كبرى في غيرها من الكتب ، رويت لتشويه صورة و سيرة يزيد رحمه الله و والده معاوية رضي الله عنه ، و كان على رأس هؤلاء الطاعنين بنو العباس وأنصار ابن الزبير حين خرج على يزيد و الشيعة الروافض عليهم غضب الله ، و الخوارج قاتلهم الله و أخزاهم.
حلوة وقوية خليفة رسول الله فاسق شارب الخمر ولا يجوز الخروج من بيعته قبح الله الراوي يجب التمعن في تاريخ المسلمين منذ وفاة الرسول وتولي ابي بكر الخلافة وبعدها عمر وعثمان لان هؤلاء اسسو لمنهج معاوية ومن بعده يزيد
حبيبي كلام غلط هو لم يتسبيح الاعراض بل الارواح والاموال بقيادة مسلم ابن عقبه وجميعهم من اهل الحجاز هذا اولا ثانيا يزيد قد ارضاهم بأموال غطتهم بعد الحادثه وهي حقيقة لا تكفي
هذا المتكلم يقص القصص في ان معاوية غزى الروم .. وهذا من خيال القصاصين فوزير معاوية هو سرجون الرومي .. وكان معاوية يدفع الجزية لقيصر القسطنطينية منذ ان انسحب الروم وتصالحوا مع عمر بن الخطاب عام ١٥ هجرية . على ان ارض الشام فقط نصف حاصل ثمارها وزيادة حسب بنود الصلح .. وزوجة معاوية اسمها ميسون وهي من نصارى بني كلاب العربية النصرانية .. اما يزيد فقد تربي على يد رومي نصراني .. والكل يعرف علاقة قيصر الروم في دكشق مع ابي سفيان منذ الجاهلية وبعد بعثة الرسول محمد
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول اللَّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أما بعد فقد علمنا وأدبنا وزكانا وربانا وهذبنا أمامنا وأسوتنا وقدوتنا معلمنا معلم الخير شفيعنا سيدنا محمد رسول اللّه صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم المحافظة على الأذكار والأدعية والذكر ومنها *من دعاء من خاف ظلم السلطان* قال رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ( *الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر، أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو، الممسك السموات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه، من شر عبدك فلان، وجنوده وأتباعه وأشياعه، من الجن والإنس، اللهم كن لي جارا من شرهم، جل ثناؤك وعز جارك، وتبارك اسمك، ولا إله غيرك* ) ---- البخاري في الأدب المفرد برقم ٧٠٨، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، برقم ٥٤٦ .(رحمهم اللّه ووالداي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات) و قال رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ( *اللهم رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، كن لي جارا من فلان بن فلان، وأحزابه من خلائقك، أن يفرط علي أحد منهم أو يطغى، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله إلا أنت* ) ---- البخاري في الأدب المفرد، برقم ٧٠٧، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، برقم ٥٤٥ *.(رحمهم اللّه ووالداي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات)* و من دعاء لقاء العدو وذي السلطان قال رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ( *حسبنا الله ونعم الوكيل* ) ---- البخاري، ٥/ ١٧٢، برقم ٤٥٦٣.(رحمهم اللّه ووالداي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات) و قال رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ( *اللهم أنت عضدي، وأنت نصيري، بك أحول وبك أصول، وبك أقاتل* ) ---- أبو داود، ٣/ ٤٢، برقم ٢٦٣٢، والترمذي، ٥/ ٥٧٢، برقم ٣٥٨٤، وانظر: صحيح الترمذي، ٣/١٨٣ .(رحمهم اللّه ووالداي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات) و قال رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ( *اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم* ) ---- أبو داود، ٢/ ٨٩، برقم ١٥٣٧، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، ٢/١٤٢.(رحمهم اللّه ووالداي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات) 1:57
الله اكبر رایت من الدین بما یكفینی فهذا براتموه وهذا اكفرتموه والله لا اری فیكم الی الكفر ومن تبع نسل اباسفیان وهند قاتل حمزه من معاویه وزید نعله الله علیهم اجمعین ومن تبعه ووالاه
لو شارب نفط احسن الك بس راح الخصها الك اول سنه قتل الامام الحسين ع وثاني سنه استباح المدينه وقتل صحابة الرسول واستباح النساء وثالث سنه ضرب الكعبه بل منجنيق .. انت تكول رضي الله عنه .. ندعو الله ان يحشرك مع يزيد ومعاويه واباسفيان وهند .. ان شاء الله .. وحشرنا الله مع محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام
وفقك الله ماشالله تبارك الله والله انه علم نافع ومعلومات رااااااءعة جزاك الله خير كلام رااااااءع وعلم حقيقي بحثت في موقعةزالحرة لم أجد أجمل ولا اروع من هذه المعلومات
لعنه الله علي يزيد ابن معاويه ومن والاه ومعاويه يااهل السنه حارب علي ابن ابي طالب وهوا من احبه الله من سابع سماء احبه الله هل تعقلون محبه الله لعلي وحاربه معاويه هل معاويه احبه الله وكيف لمعاويه يحارب رجل احبه الله عليه لعنه الله يستحق اللعنه لانه حارب رجل بمنزله هارون من موسي الا انه لانبي بعدي وخزعبلات الوهابيه والسلفيه ان معاويه كاتب الوحي ولو كان كاتب الوحي لما قاتل الامام علي فعلا من تكذبون الذي يحب الرسول وال بيته يحشر معهم والذي يحب معاويه ويزيد يحشر معهم فلك الخيار
