الله يصبرك شيخنا الغالي على هاؤلا الشيعة ذوو العقول المتحجرة وربنا يكتب أجرك ويرفع قدرك يارب ونسأل الله أن يهدي عامة الشيعة إلى الحق ولاحول ولاقوة إلابالله
لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حطم آمبراطورية الفرس وهم يتبركون بالقاتل ويعظمونه بابي لؤلؤه وإن كان الفرس هذه نظرتهم فما بال أذناب العرب ممن يدعون التشيع لآل البيت وهم مجرد اتباع الشيطان
سبوا التقيه بنت خل المصطفي فليخسأو فسعيهم كسراب هاتيك ام المؤمنين وفضلها يروي لنا في سوره الاحزاب ياأم اني قد كتبت مدافعا والدمع مني كالندي ينساب منذاك يجروء أن ينال لسانه من زوج خير العجم والأعراب
سؤال ..؟؟؟؟ من يستطيع ايقاف الوحي لو كان وحيا هل يقف أحد بوجهه والله لو وقفت الجبال لازالها الله سبحانه و انزل أية تتلى إلى يوم القيامة ...فهاهم الرافضة يبحثون عن ثقب إبرة كي يدخلون منه فقد خابو وخسروا ...وسيخسر وا دينهم ودنياهم
جواب على سؤالك* من يطع الرسول فقد اطاع الله* أليس هذا وحي * وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم * أليس هذا وحي * ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا * أليس هذا وحي* واطيعوا الله و اطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم * أليس هذا وحي *
رسول الله ص يتكلم إما بوحي من الله عز وجل ينزل عليه قرأنا أو بوحي عن الله تعالى ينقله إليه جبريل عليه السلام يسمى احاديث قدسية او يتكلم بأحاديث نبوية شريفة بوحي يوحى به إلى الأنبياء وإذا نفيت كل هذه المسميات القرآنية والقدسية والنبوية تبقى صفة أخرى بتكلم بها النبي وهي صفة ولي الأمر ولو كان يتكلم بهذه الصفة يتوجب على كل مؤمن أن يطيعه لأن الله سبحانه وتعالى قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الأمر منكم وهذه الآية وحي من الله تعالى
ل ا ل ا ا ل ل لا ل ا ا ل لا ا ا أبرز الفعاليات ل ا ا ا ل ا ل ل ل ل ل ل ل ل ا ل لا ا ل ل ل ا ا ا ا ل ا ا ا ل ا ل ا ا ل ا ل لا ل ا ا ل ا ا ل ل ل ا ب ا ابل ا ل ا ا ل ل ل ل لا ا ا ل ل ا ا ل ل ل ل ل ل ا ا ل ال ل ا ا ال ا ل ا ا ا ا ل ا ل ان ل ل ل ا ل ابا ل ا ا ا ل ل ا ا ا ا ا ا ا ا ل ا ا ا ال ا ال ل ا ل ا ا ل ل ل ل ال ل ل ل ل ل ا ا ل ل ل ل ا ا ا ل ا ل ل ل ل ا ل ل ا ل ل ا ل ل ل ال ل ل ل ل ل ل
لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعين سيدنا علي كان عليه ان يخطب بالناس عندما كانو مجتمعين كلهم في الحجيج يكون العدد بدلا من ١٢٠ الف مسلم ٥٠٠ الف
ملاحظه بخصوص السنه والعتره أولا/ سنه النبي صلى الله عليه وسلم باقيه بإذن الله إلى يوم القيامه ثانيا/ العتره انقطعت منذ ١٢٠٠ عام فهل نتبع الدائم أم نتبع المنقطع وهذا دعم لحديث الثقلين
@@-re7kq6zr8sالشيخ وليد حفظه الله يريد ان ينقذ الشيعه من هذه الخزعبلات وبيان الحق لهم وليس مفتن .المفتن هو من يدعوا لقتل السنه وقتل الشيعه هو لم يقل بها بل يوضح لهم الحق
لو لم يكن في هذة الأمة اماما ناصحا وعقلا راجحا وعلما نافعا ومنطقا وبيانا ومدافعا عن نبي الله ورسالته وسنته لكان هو الشيخ وليد اسماعيل بعد الإمام محمد متولي شعراوي#
نشكرك على متابعتنا وتعليقاتك الرائعة .نرجوا منك الإشتراك في القناة الجديدة وتفعيل الجرس : ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-mA4An71TA9k.html
الذي اتى به الرسول صلوات ربي وسلامه عليه من قران و سنة لم يقنعكم ولم تأخذوا به وتبحثون او تتهمون عمر انه منع النبي من كتابة الكتاب .تبحثون دائما عن المفقود المخفي الي ضرب الي قتل ووو… اخذ عزيز مقتدر. ،
سيدنا الشيخ وليد أنت تتعب نفسك مع قوم هم اصلا في معتقاداتهم تاليه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم واله فأنت في نظرهم تخرف كيف تجعل من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بشرا عاديا لأنهم يقولون بعصمته من كل شيء فلا يمرض ولا يتعب ولو كان بايديهم لجعلوا له سردابا هو ايضا واقسموا انه ما مات فلا تجعل نفسك تذهب عليهم حسرات لأنهم لا يستحقونها اللهم ان تدخلت مشيىءة الله سبحانه بالهداية عقولهم مليانة رمل كلما صببت عليها ماء نقيا نزل منها ولم يرويها ....لا يريدون ان يفهموا ما تقول لأن عقولهم تقول بتاليه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم واهل بيته فلا ولن يصدقوا عنه كلاما غير كلام التعظيم والتبجيل والتقديس لكل احواله مهما ظهر لهم من الحق ....انك تقدح في عقيدتهم التي تؤمن بالالهة وليس باله واحد...اعانكم الله وسدد خطاكم في رضاه
القمر عوم رو اعز الله الاسلام باسلامك يا عمرُ فقلت اعزنا الله بالاسلام يا قمر ُ كان اسلامك فتحاً وامارتك رحمة هحرتك نصراً تلك الانباء و السيرُ طبع الحق بقلبك ولسانك يا عمر ُ محدثٌ ملهمٌ لا زيغ قلب ولا نظر ُ ويهرب الشيطان من ظلك فرقاً ولم يهرب من ظل قبلك من البشرُ قال الناس أمرٌ وقلت القران ياعمرُ موافقات نزلت بها الآيات والسورُ في الحجاب والخمر في الاسرى قولك نزل وحيٌ تتعبد به البشرُ قال أبو بكر قال عمرُ قال الشيخان حقاً عن رسول الله سيد البشرُ هاجرت إلى المدينة جهارا نهارا علنا لا تخشى من الشرك والضررُ من اراد يتم ولده وترمل زوجته وتثكل امه ليتبعني وهذا هوالاثر ُ خالد ٌ عزلته لاعن شبهة أو ريبة ليعلم الناس ان الله عنده الظفرُ و شجرة بيعة الرضوان قطعتها لا يتعلقن قلبٌ بغير الله يا بشر ُ تقبل الحجر الاسود لتقبيل النبي له وتقول لا تضر ولا تنفع يا حجرُ حرست عقيدة التوحيد خالصة طهرا نقاءا لا شرك لا شوب لا كدر كل الناس عندك احراراً كذا ولدوا متساوون عندك علوا أو إنحدروا!! في الدم وفي المال وفي العرض وفي العرق هذا ما جاءت به النذرُ خشيت السؤال في شاة اذاعثرت بشط الفرات فما للناس اذاعثروا ؟ يا سعد القادسية لا يصمدن باطلٌ أمام حقٍ مثل هذا و لو انتلكانصروا !!؟ لعل ذلك بذنب اصبتموه انتم أو أنا من اجل ذلك تأخر النصر والظفرٌ لم تسل عن عديد عدة أو عتاد هي الطاعة رحمك الله يا عووم ر ُ "ايلي عمر أمرنا ويغفل عنا" عجوز طبختْ لها كفاك ولم تدرِأنكَ العمرُ بيديك الشريفتين داويت ابل الصدقات حتى تعافت من الضررُ شرعت العسس لمن بعدك نهجا عجباً كم كان يحلو لك السهرُ ابا حفص ما لدرتكم تعلو الرؤوس ُتسقط ما فيها كل العجب والكدرُ يالفرط عدلك جاوزت المدى صعدا اتهمت نفسك وانت العادل الحذرُ أقمت للعدل صرحاً شامخاً عجباً طاشت به العقول حارت به الفكرُ ابا حفص نبأنا بتأويل عدلك إنا نراك عند ذكره اول من حضروا اذا ما ذكر العدل في ملأ أو حضرٍ كنت انت الاولُ المبتدى و الخبرُ قام العدل قعد العدل حضر العدل صاح العدل انا هو عووم ر عمر يا سيرة كتبت بماء ذهب على صحاف فضة لمن كان له نظر ُ ظفرت بصحبة النبي وصاحبه حياً وميتاً فليهنءك الحظ و الظفرُُ عبقري في عدلك حد الذهول قال نبينا لو كان نبيا بعدي عمر ُ
طفل الإبتدائية لو حل محل هذا الشيعي يقتنع بالجواب و لا يكرر السؤال , لكن في نفس هذا الشيعي شيء لا يصل إليه الشيخ وليد , السبب أن الشيخ وليد منطقي و من الذين يطبقون " هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " و الله المستعان
قال رسول الله لخلافة علي عليه السلام (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله والعن من نصب له العداء واغتصب خلافته لعنا وبيلا
سبحان الله في هذا الفيديو وفي هذه المحاوره ، الشيخ والشيعي المحاور يرددوا نفس الكلام ونفس المعنى دون ملل ، نحن المتابعين مللينا وصمت آذاننا من تكرار نفس الشرح ونفس التوضيح من الإثنين ورغم ذلك لا يزالان يدوران حول بعضهما البعض .. الله قال للرسول ما معناه : بلغ ما يوحى إليك والله يعصمك من الناس ، وإن لم تفعل فما بلغت .... الخ ، يعني الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ما له عذر في عدم التبليغ ، وبالتالي عدم كتابة الوصيه يدل على أنها ليست وحي من الله .. لو أراد الرسول كتابة الوصيه لأجبر علي على كتابتها رغما عن أنوف جميع الصحابة وليس عن أنف عمر او أبو بكر ... خلاص إنتهت القصه ما بدها كثير لف ودوران ، هذا يفهمه العاقل إذا عقل ، أما من يستعمل عضو آخر غير العقل فهذا شأنه .
الدليل الشرعي على اكمال الدين؟ قوله تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة:3] هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم، فلا يحتاجون إلى دين غيره، ولا إلى نبي غير نبيهم صلوات الله وسلامه عليه، ولهذا جعله الله تعالى خاتم الأنبياء،
قوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِز قال رسول الله ـ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم ـ "إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض، أو ما بين السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض" وقد جاء بألفاظ أخرى كما عند الترمذي ( إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي : أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ. وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي ، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا ) ورواه مسلم عن زيد بن الأرقم قال قام رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : “أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...." روى الحافظ الترمذي عن علي بن المنذر حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن [الصحابي] زيد بن أرقم أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما" قال [الترمذي] وهذا حديث حسن غريب، [سنن الترمذي / ج 5 / ص 663 /ح 3788 ] وصححه الألباني [صحيح الترمذي - للألباني / ج3/ص 227/ ح 2980] سبب تسمية الحديث بالثقلين أما سبب تسمية هذا الحديث بالثقلين فيعود إلى وجود كلمة «الثقلين» فيه، والمراد من الثقلين هنا هو: • القرآن الكريم الذي هو الثِقْلُ الأكبر • العترة وهم أهل البيت النبوي ( فاطمة وعلي و اولادهما ) الذين هم الثِقْلُ الأصغر
الله اكبر على الشيعة كيف بيغيروا بالدين الإسلامي وبالقرآن يقولوا انه محرف لماذا يكرهون عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه لأنه فتح بلاد المجوس حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي ابن ابي طالب (انت ولي كل مؤمن بعدي) . اخرجه النسائي في خصائصه واحمد بن حنبل في مسنده ص ٤٣٨ ج ٤ والحاكم في مستدركه ص ١١١ ج ٣ والذهبي في تلخيص المستدرك واخرجه ابن ابي شيبة وابن جرير والمتقي الهندي في ص ٤٠٠ ج ٦ من الكنز والترمذي باسناد قوي.
يعني. يا شيعي. اذا صمت صيام كامل المواصفات. طاهر. من الفجر للمغرب. تقرا قران كتب صام اذا. تفطر. ع النجوم. او تخرج خارج منطقتك لكي لا تصوم يكتب لك معتوه
جيد الله قادر على ان يعطيه القوة ليكتب الكتاب لو اراد الله أذاً ان الله لم يعينه على كتب الكتاب اذا هو ليس للرسول عليه الصلاة والسلام امر منع ضلالة الامة من بعده وانما هذا امر الله وكما قال له ليس لك من الامر شيئا
١٥) وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (ان الله جعل ذرية كل نبي في صلبه , وجعل ذريتي في صلب علي) . راجع الحديث ٢٥١٠ ص ١٥٢ ج ٢ من كنز العمال. ١٦) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (كل بني انثى ينتمون الى عصبتهم الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم وانا ابوهم). اخرجه الطبراني عن الزهراء وهو الحديث ٢٢ من الاحاديث التي اوردها ابن حجر في الفصل الثاني من صواعقه ص ١١٢ ص ١٦٤ ج ٣ المستدرك للحاكم وقال انه حديث صحيح. ١٧) وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (ان الله اطلع الى اهل الارض فاختار منهم محمدا فجعله نبيا , ثم اطلع ثانيه فختار عليا فاوصى الى نبيه ان يتخذه وارثا ووصيا).
٦) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :( من ابغض عليا فقد ابغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وانا خلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم). راجع ابن حجر في ص ١٠٣ من صواعقه وص ٢٩٨ ج ٦ من كنز العمال وص ١٨٥ من المراجعات وراجع ص ١٣٤ ج ٣ من المستدرك والذهبي والنسائي في الخصائص العلوية ص ٦ والامام احمد في مسنده ص ٣٣١ والحديث ٦٠٤٨ ص ٣٩٦ ج ٦ والحديث ٢٥٧٥ ص ١٥٥ ج ٦ وص ٣٩٧ ج ٦ من الكنز وص ١٨٧ من المراجعات وابن ماجه ص ١٩٢ من سننه والترمذي والنسائي في صحيحهما وراجع الحديث ٢٥٣١ من الكنز ص ١٥٣ ج ٦ وص ١٦٤ ج ٢ من المسند وص ١٥١ ج ١ من المسند.
) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لرجل اشتكى عليا : (لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي) . راجع مسند الامام احمد ص ٢٥٦ وص ٣٤٧ ج ٥ وص ١١٠ ج ٣ من المستدرك وص ٤٣٨ ج ٢ من مسند الامام احمد واخرجه الطبراني بتفصيل اخر.
