الشيخ دائما حواره محترم اذا كان الشخص الذي يتحدث معه فعلا باحث عن الحق ومحترم اما من يدلس او يكذب او يقل ادبه فطبعا الشيخ سينزل لمستواه ليعطيه بوووم على راسه ، اما ابو العباس المتحدث رجل محترم فعلا ويبحث عن الحق ويستفسر ولا يكابر بل يرضخ للدليل وهذا هو الصح ، نسأل الله له الهدايه ونتمنى جميع الشيعة يكونون مثل ابو عباس
لا تدخل رمضان في ربيع الأول ابن العم عصب وهو قريب والأخ قريب واقرب منهما والأب أقرب من الجميع والام أقرب من الجميع اذا كانوا مسلمين القربة شيء والأهل شيء آخر القربى يدخل فيها البعيد قبل القريب لقوله تعالى ولذي القربى وقوله يتيما ذا مقربة الله يهديك ربشتني ماعرفت ويش تريد توصل افهامه للاخرين من اول وهلة لكن بالطريق عرفت مغزى كلامك هههههه الله يهدينا ويهديك جميعا امين يارب العالمين
ننتظر من ابوالعباس مداخله اخري مع الشيخ و ليد حتي يتبين الحق له و لغيره في مسائل اخري ربي يهدي كل من قال اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله
لو يقول لك عامل بلدية او محافظة دون إسمك انت و أهل بيتك في وثيقة لكي تستفيد منزل محترم هل تدون بنتك الصغيرة دون بناتك الأخرى و لا تدون زوجاتك عقلن لا تتجرعها عربين او أعجمين يفهم أهل بيتك الاوائل زوجاتك ثم ابنائك و بناتك حسبنا الله و نعم الوكيل لو يقول لك عامل بلدية او محافظة دون إسمك انت و أهل بيتك في وثيقة لكي تستفيد منزل محترم هل تدون بنتك الصغيرة دون بناتك الأخرى و لا تدون زوجاتك عقلن لا تتجرعها عربين او أعجمين يفهم أهل بيتك الاوائل زوجاتك ثم ابنائك و بناتك حسبنا الله و نعم الوكيل
آل البيت جميعهم من اهل السنه ولم يطلبوا منكم عبادتهم ولا الدفاع عنهم وانتم اعاجم وهم عرب. فباي دليل تعبدونهم لا علاقه بينكم . نحن أولي بال البيت منكم هما منا ونحن منهم.
آلحمد لله ان ال البيت عليهم السلام حكموا عشرات الدول لعقووود ولم يلطموا او يتمتعوا بالزنا او يطوفو بالقبور او يلعنوا او يكفروا احدا من الصحابه او يطعنوا في القران. والله ما يطعن في القران الا مجوسي ا يهودي او نصراني.
والله ياشيخنا أرى ابوالعباس قريب ألى لسنة الله يهديه لكن بالآخر نزعا لما قال نعم بلغه وحضرتك قلت لكن بالآية٧٢ قال الله تعالى يامحمد بلغ هيك كتير لكن اتمنى ان يرجع عن الخطأ🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
اللهم صل على النبى محمد وعلى آله و صحبه و سلم اللهم انصر المجاهد الأكبر وليد اسماعيل على أعداء الانسانية اعداء الاسلام اللهم لا تعجل للغائب فرجه إلا بعد قيام الساعة ب سبعة آلاف سنه آمين اللهم صل على النبى محمد وعلى آله و صحبه و سلم
نساء رسول الله حاله خاصه لأنه خيرهن الله بين الدنيا وزينتها وبين الله ورسولنا فاخترن الله ورسوله واخذت مرتبة الأمومه المومنين وحرم الله على النبي ان يطلقهن وخرم عليهن الزواج بعده وحرم عليهن ورثه فاطمه ليست ام المومنين وتحل لاي انسان بعد علي ويجوز لها الزواج بعده وورثه وليست من اهل بيته
لا يا اخي انت مخطئ لان الصحابة يتفاضلون بالاحديث وليس وليس هوى وعلي رضي الله عنه رابع خلفاء الصحابة واحد المبشرين بالجنة يعني يقدم للخلافة بسبب انه افضل الصحابة يوم تولى الخلافة من الرجال و النساء ولا يتصدر بين الصحابة الا من كان سابقا في الاسلام والافضلية
العترة في قاموس المعاني نسل الرجل ورهطه وعشيرته يعني العشيرة كلها تدخل في العترة يعني قريش والمسلمون كلهم ممن المهاجرين والانصارأما أهل البيت ففي القرآن وفي حياتنا العربية هم أزواج الشخص
حديث غدير خم حديث الثقلين ،حديث موضوع ضعيف لم يرويه الإمام مالك و لا الإمام البخاري رحمهما الله و الحديث فيه إختلافا لاحظ معي هذا الاختلاف، والتلاعب بالألفاظ، و في صحيح مسلم جاء حديث غدير خم ،بقول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه هدى و نور و أمر بالتمسك به و جاء بأذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقط. و لم يقل لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ،و كذلك لم يقل فانظروا كيف تخلفوني فيهما،و كذلك لم يقل فمن كنت مولاه فعلي مولاه،كما جاء في كتاب الترمذي . و هذا هو الاختلاف لأنه حديث ضعيف، موضوع مدسوس في صحيح مسلم و في كتاب الترمذي جاء حديث غدير خم ،بقول كتاب الله و عترة أهل بيتي ،،و ليس فيه قول أذكركم الله في أهل بيتي، كما جاء في صحيح مسلم و في صحيح مسلم فيه زيادة لتفسير من هم أهل البيت، تفسير زيد بن الأرقم و هذا التفسير غير موجود في الترمذي و غيره سنن الترمذي حديث رقم: 3788 عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض. وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما «هذا حديث حسن غريب»و هذا النص غير موجود في صحيح مسلم و درجة حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه "ومعناه السؤال 26794 ما صحة الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومعنى الحديث مصطلح الحديث موضوع متعلق الجواب هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 ( وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب إنه كذب و البخاري لم يرويه في صحيحه لأنه ضعيف. بناءا على هذا الاختلاف و تلاعب بالألفاظ في حديث غدير خم بين رواية الترمذي و رواية صحيح مسلم و رواية بن ماجة، فيها إختلافا كثيرا كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله العظيم. و هذا الحديث جاء بمختلف ألفاظه، و يزعمون أنه راوي الحديث واحد ألا و هو زيد بن الأرقم ،و على فكرة بأن راوي الحديث في صحيح مسلم هو يزيد إبن حيان، و ليس زيد بن الأرقم ،بمعنى يزيد إبن حيان يروي الحديث نيابة عن حصين بن سبرة و زيد بن الأرقم. و هذا الحديث يخالف القرآن الكريم، لأن حسب قول زيد بن الأرقم أخرج نساء النبي من أهل البيت لأنه قال المرأة سا تطلق و تعود لأهلها و تصبح ليست من أهل البيت و هذا يخالف القرآن الكريم، لأن الله قال لنساء النبي لستن كأحد من النساء ،و أطلق الله عليهن بإسم أهل البيت في سياق الآية ،و قال الله بأن نساء النبي أمهات المؤمنين، و النبي لم يطلقهن و حذر الله الصحابة أن لا ينكحوا أزواجه من بعده أبدا، و قال الله لنبيه لا يحل لك النساء من بعد، و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن ،و كيف هذا زيد بن الأرقم يجعل أمهات المؤمنين كسائر نساء الرجال، و يقول عن هن بأن المرأة سا تطلق و تصبح ليست من أهل البيت و هو يعلم بأن النبي لم يطلق إحدى زوجاته في حياته قبل وفاته و حديث غدير خم حديث الثقلين حديث شيعي لأن الشيعة الرافضة يحتجون به في المناظرات على أهل السنة و يحرجونهم به و الحديث موضوع و مدسوس في كتب علماء السنة لأن الله أمر المسلمين بإتباع الكتاب والسنة و الصحابة من المهاجرين و الأنصار فقط. قال الله تعالى و هذا كتاب أنزلناه مبارك فأتبعوه لعلكم ترحمون صدق الله العظيم و الاتباع الثاني، هو إتباع الرسول ص قال الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم صدق الله العظيم و الاتباع الثالث، هو إتباع المهاجرين و الأنصار قال الله تعالى وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ و قال الله تعالى و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين(أي الصحابة) ،نوليه ما تولى و نصليه جهنم و ساءت مصيرا صدق الله العظيم الآية سورة النساء و هذا قول الراجح هو ما ذكره الله تعالى في كتابه الحكيم و ليس حديث غدير خم حديث الثقلين و هو من ضمن الأحاديث الفارسية الشيعية السيئية المدسوسة في كتاب مسلم و الترمذي و إبن ماجة و غيرهم من كتب علماء السنة و هم بشر. يؤخذ من قولهم و يرد
والله ماشوف اخطر من ابو العباس لانه اكثر شخص يستخدم التقيه ويتقلب بشكل كبير ولا لو كان حقا يريد الحقيقه لتسنن من اول حوار لان الحقيقه واضحه وضوح الشمس ولكن هو فقط يريد ان يطيح في وليد اسماعيل ولم يستطع حتى الان ولا عنده نية عن البحث بالحقيقه او العقلانيه فقط يستخدم التقيه ومايحتاج نشرح لكم عنها فابو العباس اخبر الناس بها
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة. قال الله تعالى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [ آل عمران: 68] بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام هم آل إبراهيم، ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله و قال الله تعالى و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله ، و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين. من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص، و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب. و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا، و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله و هاتان الآياتان بينت لنا معنى اللهم صل على آل محمد. و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين. و قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم صدق الله العظيم الآية 103 سورة و في هذه يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه و آل فرعون هم أتباع فرعون. قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب،. و قال الله تعالى و إذ نجيناكم من آل فرعون. و الآل معناها الأتباع . وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة. أهل بيت النبي هن نساءه و بناته.فقط! و قال الله تعالى قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الآية 25 و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله سورة الأحزاب قال الله تعالى قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) و قال الله تعالى :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم صدق الآية سورة يوسف و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي من بيوت نساءك و هن أزواجه،أهل بيته و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب على فهم عقيدة الشيعة ،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟ و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ، و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته.. لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بمفهوم و عقيدة الشيعة بل هو إبن عمه و من أقاربه،و صهره فقط! و خلاصة الكلام أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا. و آل فرعون هم أتباع فرعون. إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇 ru-vid.comAAHYoDf4xno?feature=share
اهل البيت انا ادخل الصحابة باسم اهل البيت الصحاب المقربين انا صحابي بعدهم من اهل بيتي اكلين شاربين طالعين فايتين نايمين مع بعض اكثر من اخوتي واساررهم اكثر من اخوتي ولا سر عندي عند اخوتي ❤❤❤❤❤❤❤الشيعة فهموهن هيك لايفهمون الا هيك 😂😂😂😂😂
وحرم الاه على محمد سلام الاه عليه عليه طلاق عايشه بقوله لايحل لك النساء من بعد ولا ان تتبدل بهن غيرهن لذلك هي من اهل بيته ابديا. امافاطمه فلم يحرم على علي ان بطلقها لذلك فاطمه مثل كل النساء ليست من اهل بيت علي بن طالب
يا اخ ابو العباس الدليل على ان زوجات النبي صلى اله عليه وسلم يدخلن في العترة قوله تعالى:واذكرن ما يتلى في بيوتكن من كتاب الله.هذا دليل قاطع على ان زوجات النبي صلى اله عليه وسلم موتمنات على القرأن والسنة وهذا بنص القرأن الكريم وليس مجرد روايات او كلام فلان او علان.
في صحيح مسلم، جاء حديث غدير خم بلفظ منسوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم،أولا حث على كتاب الله و التمسك به ثم قال أذكركم الله في أهل بيتي ،ثم أنتهى قول الرسول، بمعنى ذكر الرسول الصحابة بما جاء في قوله تعالى بتحذيرهم و عدم الزواج بأهل بيته و هن نساءه وفقا لقوله تعالى و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما صدق الله ثم بدأت التمثيلية الشيعية السبئية بكلام و تفسير و قول الشخص الذي ينتحل شخصية زيد بن الأرقم و تفسير زيد بن الأرقم، جاء على سؤال و جواب بين حصين و زيد بن الأرقم ،حين سأله حصين من أهل بيت النبي ،و ثم طرح بعده سؤال ثاني كأنه يجهل بأن نساء النبي ليسوا من أهل بيته، ثم طرح سؤاله :أليس نساءه من أهل بيته ؟قال زيد نساءه من أهل بيته و لكن المرأة،ستطلق مع الدهر و تعود إلى بيت أبيها، و أمها و تصبح ليست من أهل بيته،و هذا تفسير خاطئ في حق نساء النبي و يخالف القرآن الكريم،و هذا تفسير شيعي و هذا زواج متعة(و زواج مؤقت) لأن الله تعالى قال لنساء النبي،يا نساء النبي لستن كأحد من النساء، و أعطاهن الله مكانة أمهات المؤمنين، قال الله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم و كذلك قال الله لرسوله لا يحل لك النساء من بعد و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك. و قال الله للصحابة و ما كان لكم أن تؤذوا رسول و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما صدق،و من هنا سقط إجتهاد المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم الشيعي الكوفي إبن المتمتعة بمعنى صدق الله و أخطأ الراوي المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم ،ثم قال زيد لحصين :وأهل بيته هم من حرمت عليهم الصدقة و هم آل علي و آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و هذا ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم لتعريف من هم أهل بيته بل هو قول،،و تعريف زيد إبن الأرقم ،بمعنى زيد بن الأرقم هو الذي عرف لحصين من هم أهل بيت النبي،و ليس قول النبي محمد (ص) و هذا تفسير و تعريف غلط لتفسير أهل بيت النبي و هذا تفسير شيعي فيه زواج المتعة و يخالف القرآن الكريم و هذه الزيادة و السؤال و جواب الذي دار بين زيد بن الأرقم و حصين في الكوفة عاصمة الشيعة الرافضة هي تمثيلية و مسرحية شيعية فارسية سبئية من أجل إخراج نساء النبي و أمهات المؤمنين من قائمة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، مثلما أخرج نساء النبي من دفتر العائلي و أهله في حديث الموضوع حديث الكِساءِ و من هنا يكمل الخطر.. لأن هذا الحديث جاء عن طريق إبن حيان عن يزيد أبي حيان و ليس عن طريق حصين بن سيرة أو زيد بن الأرقم، قال أنطلقت أنا و مسلم بن عمر و حصين بن سيرة إلى زيد بن الأرقم. و السؤال يطرح ألم يكن في زمان حصين مساجد يعلمونهم من هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ و حديث غدير خم في صحيح مسلم و الترمذي لا يشتبهان في الرواية و السؤال و جواب الذي دار بين حصين و زيد بن الأرقم و هذه التمثيلية غير موجودة عند الترمذي و غيرها من كتب علماء السنة، و فيها إختلافا كثيرا، كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله
كل مناظرات الشيخ وليد اسماعيل مع أبو العباس الشيعي تثير أسئلة مهمة ولكنها تنتهي بأجوبة رمادية مبهمة فيها من كلمة بوووووم أكثر ما فيها من الإفحامات الواضحة من طرف الشيخ وليد. وهذا راجع إلى الصداقة والود الذي يكنه الطرفان لبعضهما البعض. فيحرصان على عدم الإضرار ببعضهما خاصة الشيخ وليد الذي يعامل ابا العباس بكثير من الرفق والصبر والتجاوز. الله يهنيهما ببعضهما.
اليهود في جميع أنحاء العالم يشعرون بسعادة غامرة ومرحة ومنتشية بسبب البلاهة والسخافة والحماقة والهلوسة التي استحوذت على العرب إلى أبعد الحدود. وبينما يتقدم اليهود أكثر فأكثر ويسيطرون على المزيد والمزيد من البلدان في العالم، فإن العرب من جانبهم يغرقون أعمق فأعمق في الغباء، في البلهة، في التخلف، في الهذيان، في الحيوانية.
هذا ابو العباس فد واحدخصم حرامات واحد يدعو. له بالهدايه ولايستحق الهدايه والسبب في ذالك لانه يعرف الحق ويهرب. منه لان في قلبه كبر وغرور ولك والله مايفيدك دين الخرافات والاهواء وكلما تصر على. العناد والكبر يزداد اثمك
من سنين وهو يناقش ويجادل والشيخ وليد اقام عليه الحجة كثيييرا واعطاه بوووم كثيييرا الى متى يبقى هكذا هل يمارس التقية عادتهم ؟؟!! نسال الله الهداية جميعا
عامين في الهذيان. عامين من البلاهة. في الحيوانية. لقد أحدث اليهود ثورة في العالم في غضون عامين، حيث ابتكروا الآلات والأسلحة والأدوية والأدوات والزراعة. وأنت، مثل آبائك وأجداد أجدادك، لا تزال عالق في الحماقات والسخافات، وتتظاهر بعدم رؤية أي شيء مما تفعله إسرائيل بإخوتك الفلسطينيين.
حديث الكساء حديث الكساء حديث موضوع و ضعيف جدا. و الذين صححوا هذا الحديث من أجل التساهل بفضائل أقارب النبي صلى الله عليه وسلم فقط! و فيه آخرون ضعفوا هذا حديث الكساء بمعنى ما فيهش إجماع و كذلك لم يرويه البخاري في صحيحه و لم يسمع به ،لأن أحيانا ترويه عائشة رضي الله عنها، و لم تذكر بأن أم السلمة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة ،و في حديث أم السلمة ،لم تذكر أم السلمة بأن عائشة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا ، و كذلك في حديث الكساء فيه خلل في متن الحديث لأنه تفرد به مصعب بن شيبة ، و في السند على، حسب الدكتور طه الدليمي ، و فيه كذلك تناقض أحيانا بين وجود و حضور حديث عائشة و غياب و عدم حضور أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء ، و حديث وجود و حضور أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء و غياب و عدم حضور عائشة رضي عنهم جميعا. لأن حديث الكساء جاء برواية عائشة، و جاء كذلك براوية أم السلمة رضي الله عنهما و الحديث كلاهما ضعيف و زيد على ذلك لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يستدعي عمه العباس و إبنه عبدالله بن العباس و عقيل و يدخلهم معهم في الكساء أليسوا هم من أقاربه! ؟ ،و من المفروض العباس هو أولى من علي، لكي يدخله في الكساء ، لأنه عمه ؟؟؟!!! و الجواب لأن الشيعة الرافضة لا تعتبر العباس و إبنه عبدالله و الفضل و عقيل ليسوا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم و هذا دليل بأن هذا الحديث شيعي وضع في صحيح مسلم، و هو من ضمن أحاديث الفارسية ،و صحيح مسلم يروي أحاديث أخذها من علماء العرب و هذه الأحاديث صحيحة و أخذ مسلم أحاديث من علماء الفرس لأن مسلم فارسي و على سبيل المثال حديث العباس يسيئ لعلي بن أبي طالب و يشتكي لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب و يقول يا أمير المؤمنين أقضي بيني وبين هذا الكاذب ،الآثم ،الغادر ،الخائن و هو يشير إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا. و لماذا دعا النبي ص الله في حديث الكساء ،،قال و هو يخاطب الله و يدعوه : اللهم هؤلاء أهل بيتي،فأذهب عنهم الرجس،و طهرهم تطهيرا ،! و لم يأتيه الرد و إستجابة الدعاء من قبل الله تعالى، لا في القرآن الكريم و لا في السنة!!! ؟؟؟ و السؤال ؟و ،لماذا لم يأتيه الجواب من الله في القرآن و يذكرهم مثلما ذكر الله نساء النبي و خاطب الله نساء النبي في الآية المذكورة أ في أسفل هذا التعليق 👇في سورة الأحزاب؟ ،هل كان النبي ص يعلم الله و يعرف له من هم أهل بيته ! كأن الله يجهلهم.، و هذا دليل بأن هذا القول، ليس قول النبي بل هو قول وضاع من الوضاعين للأحاديث الفارسية المكذوبة و أما قول الشيعة بأن آية التطهير الذي جاءت في سورة الأحزاب كانت تخاطب علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا ،و ها هي الآية القرآنية يخاطب الله نساء النبي و ليس أقارب النبي. 👇👇👇👇👇 قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن.... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ،و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا الآية سورة الأحزاب و هذه الآية نزلت خاصة فقط. في نساء النبي، لأنها بدأت ب يا نساء النبي و ليس يا علي و يا الحسن والحسين و يا فاطمة ،ثم قال :لستن كأحد من النساء ،و قال و لا تبرجن التبرج الجاهلية، هل علي بن أبي و الحسن والحسين ليسوا أحد من النساء و كان ينهاهم الله أن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى 😱؟ و هذا دليل بأن الله تعالى كان يوجه الخطاب لنساء النبي فقط و ليس لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم و لا لعلي و لا الحسن و لا الحسين و لا لفاطمة رضي الله عنهم جميعا
أعظم خرافة في كل العصور هو أنت. أنت، الخرافة الحقيقية. بدلاً من الذهاب إلى المدرسة لتعلم القراءة والكتابة، أنت هنا لتبتلع الحماقات والسخافات والهراء والاستحمار. افتح عينيك، إسرائيل ستأتي إلى منزلك قريباً لتخلع سروالك.
قول الله يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح يدل على ان عايشه من اهل محمد لان الله يدمر ويستثني كل اقارب واهل بيوت الانبياء ويدمرهم في خيات كل نبي دمرىامراءه نوح وابنه وامراءة لوط ونصب عايشه ام المومنين ومات الرسول ببيتها
ابوالعباس قرأتك للمفسرين افضل من الايات التى اوردتها في ابراهيم وموسى وزوجت العزيز.اليس هذه الايات توكد لك ان اهل البيت في الزوجات..ابوالعباس انت تعاند وتجادل بدون دليل.اسأل الله ان يهديك.لاني من خلال متابعاتي لحواراتك مع الشيخ وليد بأنك تعرف الحقيقه من خلال اثباتات الشيخ وليدولكن تعاند وتحاول اثبات دينك دين الشيعه الذي لادليل لديهم..ابوالعباس انصحك تتوب الى الله وتدخل بدين اهل السنه قبل ان تموت يامسكين والموت قريب وسيأتك على حين غفه انصحك ان تتوب بعد قراتك لنصيحتي..فوالله اني ناصحك لوجه الله..ودخولك لاهل السنه لايزيدهم انتصارا وانما انت تنتصر لتركك دين الشرك الذي لاينفعك.فامسئله جنه ونار ولاينفعك احد.تب الى الله ابوالعباس٠٠٠٠؟
اتق الله ياضلالي نحمد الله الذي عافانا مما ابتلاكم من جهل العقول وضلال الافكار كل دينكم وعقيدتكم مبنيه علي شيئين فقط ولاتعرفون من دينكم غيرها وهو السب والطعن واللعن في ابو بكر الصديق وعمر بن الحطاب ( رضي الله عنهما ) والخوض في عرض النبي وعرض ام المؤمنين عائشه ( رضي الله عنها وارضاها ) ولاتعرفون من دينكم غير ذلك وكل عباداتكم هي اللطم ويلطم الرجال علي رؤوسهم ووجوههم والنساء تلطم علي الصدور والتطيين ووضع الطين فوق رؤوسكم وتقولون فدوه للحسين ( رضي الله عنه ) والتطبير وضرب رؤوسكم ورؤوس اطفالكم بالسيف والحديد حتي يسيل الدماء عليكم وعلي اطفالكم والزحف مثل السحالي للقبور للتوسل والتعبد لمن في قبورهم وتدعون وتتوسلون من دون الله لمن هم في قبورهم لايضرون ولاينفعون وتعطون رخصه للزنا وتعطوها غطاء شرعي وتقولون ان المتعه حلال ازيدك اكثر من الشرك والضلال ال انتم عايشين فيه ولا كووفاايه ؟!
