حياك الله كلامك مفيد للغاية وطرحك عقلاني اتحفنا بجديد عنه عج ونصره وفرج عنه كربه وكربك وما تشكو منه مما لا يد لك بتغييره اسأل الله ان يلهمك ما يغذي عقول السامعين ويضيف الاضافة الحسنه
الجزء الثاني 13 ( المهدي ) يحاسب المفسدين على قضايا الفساد ويحقق في قضية مقتل جمال خاشقجي على قناة ومجموعة #البيان_في_علوم_آخر_الزمان وفي كتاب ( الدرر النافعة في زمان الأقنعة ) دروس أخرى تنفع كل مسلم .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إمام يجمع الناس على الإسلام من جديد و قائد عسكري يفتح الله العالم كله، كما قال الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم. اللهم اجعلني من جنده امين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لدي طلب من الاخوة الكرام بأن تدعوا لي بأن احفظ القرآن الكريم باذن الله في القريب العاجل ولكم بالمثل لي من يتمنى مثلي و الدعاء لي والديا ان يهديهم إلى الطريق المستقيم ويرحمهما كما ربياني صغيرا، وأن يشفيهم ويعافيهم ولزوجي بالمثل، وجزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم.، و صلى الله على نبينا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يصلحه الله في ليلة يعني هو عنده عائق يعوق خروجه للبيعة فيصلحه الله للمهام التي يوكل بها واعتقد بشكل مؤكد ان الله اصلحه في ليلة فعلا ولم يبق غير ظهوره قريبا ليبايع بإذن الله يعني عنده مشكلة وستحل في ليلة
@@mjdantr6802 كل انسان ممكن أن يتزوج في نها ر او في ليل وانما الاصلاح شئ يخصه هو وحده ويكون ليلا وبغير ه لا يمكن ان يخرج ليبايع يعني كونه كان متزوج او غير متزوج ليس عائقا عن خروجه
سلسلتي:التفسير الجديد لآيات القرآن المجيد التلازم بين علم الكتاب والحكمة ..... قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْن. المائدة وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ - آل عمران 3 :49 - وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ - آل عمران 3 :49 أولا يجب أن أشير إلى الغاية المرجوة من سردنا لهذه الآيات من القرآن الكريم وهي تعريف مبسط لعلم الكتاب والحكمة والذي تجدر الإشارة إليه هو أن علم الكتاب مرفوق دائما بالحكمة صراحة وإن لم يكن ذلك صريحا فهو مرفوق بها ضمنا ولا جدال في ذلك وسنأتي إلى تفصيل ذلك بشيء من القلة الدالة والإيجاز المنجز للفائدة . ووجدت في هذه الآيات المباركات سنام الأمر وذروة المطلوب والله المستعان. إن علم الكتاب هو علم كيفية خلق الظواهر وتسييرها وهو علم نظري مخبوء عند حكيم مقتدر سبحانه العليم الخبير ولكن علينا أن نعلم يقينا بأن هذا العلم النظري المخبوء لا بد له من دراية لاستعماله وتطبيقه على أحسن وأكمل وجه .هذه الدراية هي الحكمة .وبالتالي فالحكمة هكذا هي الترجمة المادية التطبيقية للتعليمات المعنوية النظرية التي يحملها الكتاب الذي يتناول قوانين وأسرار الخلق الدنيوي والموت والحياة . ولقد ذكرت بادئ ذي بدء الآيات من سورتي المائدة وآل عمران لنفهم جيدا معنى علم الكتاب ومعنى الحكمة وبالله التوفيق. فنجد بأن الله يقول لعيسى بن مريم وإذ علمتك الكتاب والحكمة ثم يعطينا سبحانه أمثلة على ذلك فها هو سبحانه يقول لعيسى وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي. معنى هذا أن الله علم عيسى بن مريم من الكتاب أنه إذا شكل من الطين على هيئة طير ثم نفخ فيها كانت طيرا حقيقية من لحم ودم وريش وروح ثم نجده عليه السلام يبرئ الأكمه وهو كل أعمى بالولادة والأبرص وأخطر من ذلك فهو يحيي الموتى .فمن خلال علم الكتاب الذي علمه إياه الله عز وجل يفعل ذلك فعلا وواقعا. حتى أنه عليه السلام ينبئ قومه أي يخبرهم دون سابق معرفة أو إطلاع على أحوالهم بما يأكلون ويدخرون في بيوتهم . # عيسى إسماعيل/ الجزائر
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا يملك سبع سنين "رواه أبوداود. وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة". رواه أحمد.
بسم الله الرحمن الرحيم من اسباب كفاية الهم ومغفرة الذنوب الإكثار من الصلاة على الحبيب اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
يصلحه الله في ليلة الليلة كليلة القدر والإصلاح وكذلك اوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري مالكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم أما قولك عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم يهدي إلى الحق كما قال الله سبحانه وتعالى إنك لا تهدي من احببت قال الله سبحانه وتعالى إنك لتهدي الى صراط مستقيم الإمام المهدي يهدي إلى منهاج النبوة
ليلة الإصلاح ليلة القدر و ما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه و تعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أن لا اله الا أنا فا تقون ليلة القدر ←ليلة الإصلاح سلام هي حتى مطلع الفجر و الليل إذا عسعس و الصبح إذا تنفس إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع تم أمين عسعس عس عساس حارس أمن في فتن كقطع الليل المظلم حديد البصر عيسى كلا و القمر و اليل إذ أدبر و الصبح إذا أسفر إنها لإحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
سلسلتي: التفسير الجديد لآيات القرآن المجيد الكشف الأوفى في معرفة الصلاة الوسطى حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) البقرة أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) الإسراء وَالْفَجْرِ (1) الفجر تقول عائشة رضي الله عنها : لم يكن النبي ﷺ على شيء من النوافل أشد تعهداً منه على ركعتي الفجر وكان يقول ﷺ: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها. •••••(())~°~(())••••• إن التدبر في الآية 238 من سورة البقرة يجعلنا نحيط بمعناها بإذن الله العليم الحكيم فهو سبحانه يأمرنا بالحفاظ على الصلوات المفروضات وهن الصلوات الخمس المعروفة ويضيف سبحانه إلى هذه الصلوات المفروضات صلاة أخرى سماها الوسطى وأمرنا بالحفاظ عليها أيضا .فماهي هذه الصلاة الوسطى ؟ إن الجواب على هذا السؤال الوجيه يستدعي إمعان النظر في الآية 78 من سورة الإسراء أين نجد بأن الله عز وجل أقسم بقرآن الفجر وجعله قرآنا مشهودا من قبل ملائكة الليل وملائكة النهار معا .كما نجد في الآية رقم 1 من سورة الفجر بأن الله سبحانه أقسم بالفجر . فصلاة الفجر إذن هي الصلاة الوسطى ولكن هل هي صلاة الصبح المفروضة ؟ إننا حينما نأتي إلى ما أخبرتنا أمنا عائشة ، عنه عليه الصلاة والسلام بأنه كان أحرص ما يكون على أداء نافلة الفجر وهي ركعتا الفجر وأنه قال عنهما عليه الصلاة والسلام أنهما خير من الدنيا وما فيها. يتبين لنا بما لا يدع مجالا للشك بأن الصلاة الوسطى هي نافلة الفجر التي كان رسول الله عليه الصلاة والسلام متعهدا وملتزما بأدائها وحريصا عليها.وكان يؤديها قبل صلاة الصبح المفروضة . لذلك نقول بأن الصلاة الوسطى هي نافلة الفجر التي قرنها الله بالصلوات المفروضة وأمرنا بالحفاظ عليها كحفاظنا على الصلوات المفروضة . وقد يقول قائل وما دليلك على أنها الوسطى فنقول له دليلنا على ذلك أن نافلة الفجر تتوسط صلوات يوم كامل إلى اليوم الذي يليه بصلواته . لأن الأمر جاء بصيغة الجمع بالنسبة للصلوات المفروضة وبالتفريد بالنسبة للصلاة الوسطى التي هي نافلة الفجر ، وهذا يكفينا دليلا فيما ذهبنا إليه والله المستعان. # عيسى إسماعيل/ الجزائر
ليلة الإصلاح هى ليلة ولادته يولد قائد يتحمل ما لا يستطيعه الرجال يولد كبير يولد عالم يصحح للعلماء ما أشكل عليهم يولد بقوة روحية يغبطه الأنبياء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقه خلقى (مثل أخلاق النبى) سبقت رحمته رحمة أبوبكر سبق عدل عدل عمر سبق حياءه حياء عثمان سبقت شجاعته جده على يعرف منذ ولادته لا يختلف عليه اثنان
اصلاحه هو بمعنى ان الله قد رضي عنه و تاب عليه و غفر له كي يطمئن قلب المهدي و يرتاح باله و انه ليعلم منذ طفولته بانه المهدي لكنه يكره الخلافة لعظم امرها تماما مثل كره ابي حنيفة للقضاء
يملأ الأرض عدلا وقسطآ بعد أن ملأت ظلمآ وجورآ هى فترة بطعم الجنه على الأرض لا ظلم ولا ظالم ولا خمور لا فاسدين ولا مفسدين ولا عارافين ولا دجالين لا ساحر لا مسحور لا جائع ولا محتاج ولا محروم لا قاطع طريق ولا عانس ولا عانسه ولا مذاهب ولا ديانات أخرى غير الإسلام أن الدين عند الله الاسلام أن الحكم إلا لله
سلسلتي: التفسير الجديد لآيات القرآن المجيد الأسماء كلها وما كتمته الملائكة... هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) البقرة التدبر في معاني هذه الآيات يخول لنا أن نستنبط منها بعض الذي خفي على غيرنا والحمد لله رب العالمين . يقول سبحانه بأنه خلق ما في الأرض جميعا ثم صعد إلى السماء فسواهن سبع سماوات وبعدها خاطب الملائكة قائلا لهم لأنه سيجعل في الأرض خليفة أي جنسا يخلف بعضه بعضا فيها .ولا أرى لكلمة خليفة مدلولا غير هذا .ولكن الملائكة إستنكروا ذلك متسائلين بقولهم أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك وكأن الله أعلمهم ببعض ما سيفعله البشر في هذه الأرض من إفساد وسفك للدماء ومن خلال ذلك كونوا حكمهم متعجبين من أن يستخلف الله هذا البشر في هذه الأرض الجميلة رغم أنهم يفسدون ويسفكون دماء بعضهم البعض فما كان من الله سبحانه سوى أن أجابهم بقوله إني أعلم ما لا تعلمون أي أن علمه سبحانه لا يتوقف عند ما أعلمهم به بشأن هذا الخليفة الذي سيعطيه هذه الأرض وإنما لم يعلمهم سوى بالذي إقتضت حكمته أن يعلمهم به. ثم بعد ذلك علم الله سبحانه آدم الأسماء كلها في معزل عن الملائكة وعندي أن الأسماء كلها هي الأنبياء والرسل جميعا . وبعد أن علمها لآدم أشخاصا وأسماء ،قام سبحانه بعرضها على الملائكة قائلا لهم أنبؤوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين في حكمكم على هذا الخليفة بأن ديدنه الإفساد وسفك الدماء لا غير .والظاهر أن حكم الملائكة على هذا الخليفة إستخلصوه إنطلاقا من شكل آدم وطبيعته الخلقية هذا من جهة ومن جهة أخرى ففي إعتقادهم أن هؤلاء البشر سيعيشون في الأرض ويتركون هملا دون تكليف ولا بشير ولا نذير ولا هدى ولا كتاب منير . ولكن الملائكة عجزوا عن معرفة هذه الأسماء وكان ردهم سبحانك لا علم انا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم عندها أمر الله عز وجل آدم بأن ينبأ الملائكة بتلك الأسماء فلما أنبأهم بأسمائهم قال الله عز وجل الملائكة ألم أقل لكم أني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون . بمعنى لقد سبق وأن أخبرتكم بأنني أعلم ما خفي في السماوات والأرض وكل ما سيحدث فيهما وكذلك أعلمكم بأنني أعلم ما أظهرتم من كلام ظاهر وما تكتمونه في نفوسكم ولم تبوحوا به .والمعنى هنا أن الله أراد أن يقول للملائكة بأن ما أجبتموني به بخصوص إرادتي في أن أحعل في الأرض خليفة إنما هو كلام أظهرتموه لي ولكن كنتم في نفس الوقت تكتمون في دواخلكم رغبة لم تصرحوا لي بها وهي أنكم كنتم تتمنون لو تكونوا أنتم الخليفة في الأرض. # عيسى إسماعيل/ الجزائر
الاصلاح هو بعد الأشرار عنه ...هو من خلقه مظلوم وليس ظالم ..يصلح الله في ليليه ..الليله عند الله ليست كاليلة عند البشر...هو مثل الملائكة ...لطيف وهادي للناس الذي يتعامل معهم...يهب حياته فقط للنشر المحبة ومساعدة الكل ...طفل شاب عجوز عالم ...وظلم حكم الرجل في هذا الزمان ...هاؤلاء شياطين ...😢
سلسلتي: التفسير الجديد لآيات القرآن المجيد التفسير الصحيح لمعنى الضرب في آية الأنفال... إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12) الأنفال فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) الكهف في هذه الآية من سورة الأنفال، يقول الله سبحانه بأنه أوحى إلى الملائكة أنه معهم وأمرهم بأن يثبتوا الذين آمنوا في ساحة المعركة مع الكفار ذلك لأنه سبحانه سيلقي في قلوب الذين كفروا الرعب أي سيضع في قلوبهم الخوف الشديد من المؤمنين أثناء قتالهم ثم يأمر الله ملائكته بأن يضربوا فوق أعناق الكفار وأن يضربوا منهم كل بنان.ومعنى الضرب هنا هو المنع وهو نفسه معنى الضرب في الآية 11 من سورة الكهف فمعنى الضرب على الآذان هو منع الأذان من السماع والضرب فوق الأعناق معناه منع المخ عن طريق النخاع الشوكي من تحريك الأطراف للمواجهة وأماضرب البنان فمعناه منع الأصابع من الإمساك بالسيف للمبارزة وهذا كله يعتبر تثبيتا للمؤمنين ومساعدة ربانية عظيمة لهم فكيف لا ينتصرون في هذه المعركة والكفار كأن بهم شلل تام. # عيسى إسماعيل/ الجزائر
سلسلتي: التفسير الجديد لآيات القرآن المجيد المقام وجنات الخائفين ...... وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76)الرحمن وأما مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)النازعات أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ(6) المطففين أولا المقصود بقوله تعالى ولمن خاف مقام ربه .هو الخوف من يوم القيامة أين يقوم الناس لرب العالمين . وهو يوم البعث والحشر والنشور في عالم الآخرة بأرضها وسماواتها الجديدة . وهذا الخوف طبعا ليس خوفا سلبيا بل هو خوف يجعل الإنسان الذي يؤمن بالله وبالآخرة يطيع الله فيما أمره وينتهي عند ما نهاه عنه ويمتنع عن طاعة هواه فكأنه يراقب هوى نفسه فيعرضه في كل حين على شرع الله فإن وجد من هوى نفسه شيئا يتعارض مع شرعه سبحانه إمتنع .لأن طاعة الهوى شرك عظيم وذلك مثله كمثل من إتخذ إلهه هواه. لذلك أعد الله سبحانه لمن خاف هذا اليوم أربع جنات .جنتان ودونهما جنتان ولكل منهما أوصافا والجنات هنا بمعنى البساتين ،لكن بساتين الآخرة تختلف عن بساتين الدنيا جملة وتفصيلا ولا مجال للمقارنة بينها إطلاقا. فيقول الله سبحانه بأن لمن خاف مقام ربه(يوم القيامة) أولا جنتان ذواتا أفنان أي أغصان وهذا تدليل على كثرة الأشجار فيها وفيهما عينان تجريان بالماء دائما ولا تنضبان ومن كل صنف من أشجار الفاكهة نوعان ثم يصف الله عز وجل حال هؤلاء الذين أكرمهم لقاء خوفهم من مقامه بأنهم متكئين أي مضطجعين على أفرشة محشية بالحرير الخالص وثمار الجنة دانية إليهم أي في متناول أيديهم وهم مضطجعين على فرشهم وفي هاتين الجنتين قاصرات الطرف عذارى أبكارا وهو المقصود بقوله سبحانه لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان وقاصرات الطرف بمعنى أنهن لا يرين سوى من خصصن له .ثم يصفهن الله العزيز العليم وكأنهن الياقوت والمرجان بمعنى أن أجسامهن بلون وبريق الياقوت والمرجان . ومن أحسن فله الحسنى . ويضيف سبحانه بأن لهؤلاء جنتان أيضا أسفل الجنتين الأوليين ،وهاتان الجنتان مدهامتان بمعنى أن النور ينخفض فيهما تدريجيا بحسب كثافة الأشجار فيهما حتى يكاد ينعدم وهنا دلالة على أن كثافة الأشجار فيهما ليست على نسق واحد . ثم يقول سبحانه فيهما عينان نضاختان أي تفوران بقوة بالماء وفيهما أشجار الفاكهة والنخيل وأشجارالرمان و فيهن خيرات حسان والمقصود هو اللواتي لا يعرفن سوى الخير ولا يبدر منهن سواه وغاية في الحسن والجمال وهن حور مقصورات في الخيام أي ذوات أجسام شديدة البياض وماكثات في خيامهن لا يبرحنها أبدا وهن أبكار عذارى لم يمسهن إنس قبلهم ولا جان .ثم يصف الله العليم الحكيم حالهم فيقول بأنهم متكئين أي مضطجعين على وسائد خضراء وبسط ملونة وبها نقوش كالزرابي منسوجة من الديباج وهو الحرير الخالص.. # عيسى إسماعيل / الجزائر
سلسلتي: التفسير الجديد لآيات القرآن المجيد سر وادخلوا من أبواب متفرقة ... قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66) وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (68) يوسف التدبر في الآية 66 من نفس السورة يؤدي بنا إلى إستخلاص أمرين أساسيين .الأول هو رفض سيدنا يعقوب عليه السلام إرسال إبنه الأصغر وهو أخ يوسف عليه السلام من أبيه وأمه مع إخوته من أبيه إلى مصر ليكتالوا الطعام في سنوات المجاعة وهذا لأنه كان يخشى عليه أن يفعلوا به كما فعلوا بيوسف من قبل .والأمر الثاني أن يعقوب عليه السلام كان أيضا يخشى على أبنائه جميعا أن يحاط بهم أثناء دخولهم مصر فيفقدهم كلهم وهذا هو سر الآية 67 فيعقوب لما قال لبنيه لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة لم يكن يخشى عليهم من العين كم قال المفسرون وإنما كان يخشى عليهم من أن يحاط بهم من قبل الأشرار وقطاع الطرق واللصوص فيقتلونهم ويسلبونهم راحلاتهم وبضاعتهم التي أتوا بها ليقايضوها بالطعام .لذلك أردف قائلا وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون أي أنه عليه السلام أمرهم بما أمرهم إتقاءا لأمر وقع في نفسه وهو بذلك قدم الأسباب ورغم ذلك فهو لا يملك أن يرد عنهم أمر الله فالحكم له وحده سبحانه وهو يفعل ما يشاء ولا راد لقضاءه وحكمه . فكل ما يستطيع فعله هو أن ينصحهم ويوجههم ويتوكل على الله ويحثهم على التوكل عليه . ثم يؤكد الله عز وجل ما قاله يعقوب لبنيه في الآية 68 فيرينا سبحانه بأن أخذ أبناء يعقوب بنصيحة أبيهم ودخولهم مصر من حيث أمرهم ما كان ليدفع عنهم قضاء الله ومشيئته فيهم وفي أخيهم من أبيهم وما أمره لهم بالدخول من أبواب متفرقة سوى حاجة في نفسه قضاها ولكنه من العلم الذي علمه إياه الله . # عيسى إسماعيل/ الجزائر
أللهم صل على سيدنا محمد🌱 وعلى آل سيدنا محمد 🌱كما صليت علي سيدنا إبراهيم🌱 وعلي آل سيدنا إبراهيم 🌱وبارك على سيدنا محمد🌱 وعلى آل سيدنا محمد 🌱كمآ باركت علي سيدنا إبراهيم 🌱وعلي آل سيدنا إبراهيم 🌱في العالمين إنك حميد مجيد🌱🌱🌱
لا يغير الله بقوم مالم يغيرو ما بأنفسهم ...الله يهديكم بعقلكم ...وقلبكم ...القادم علم وشباب وحضارة ...كلنا من رحم حواء ...والأم ارحم من الأب ...امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ...والرسول وصى بالنساء ...😢 انظرو ما فعلو بهم وبأطفالهم ...الرجال انتهو في هذا الزمان ...حكام ذكور همهم المال والقتل والذبح ..... اين انت منهم يا جدنا يا رسول الله ...اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ماكان وعدد ما سيكون وعدد الحركات والسكون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..بارك الله فيك على تحليلك و لكن لدي ملاحظة في نقطة تغيير الدين..! الدين هو الإسلام حقا و السنة واحدة لكن انظر إلى تقسيمنا إلى أحزاب و شيع فهو سيصحح المفاهيم و يثبت الأحاديث الصحيحة التي ضعفوا اغلبتها و يجمع الأمة على كتاب واحد و سنة واحدة و يقضي على ما دون ذلك فهو سيصلح الدين و يؤلف بين القلوب و ينهي كل البدع و الشبهات الباطلة حول هذا الدين و إلا كيف سيجمع المسلمين على قلب رجل واحد..!؟ هذا رأيي والله أعلى و أعلم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم أرحمنا وعفو عنا وغفر لنا ذنوبنا ونصورنا على لقوم الكفيرن اللهم نجينا من الفتن وجعل قلبنا طاهر من كولي سوء اللهم أنصر القدس الشريفة والمكة المكرمة وشافي جيمع المسلمين والمسلمات اللهم أرفع عنا هدا البلاء وعلى جميع المسلمين والمسلمات واستغفر الله ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه سبحان الله وحمد لله ولاإله إلا الله والله أكبر
الاصلاح يكون من الله استقباله و مسالة الاصلاح عنده علاقة بالمرئيات الحسية سيريه الله من الملكوت التي لا يظهره الا لعباده الذين اختارهم الله والاصلاح الاول دائما يكون مرئي مثل الرسول صلى الله عليه وسلم رؤيتة في حادثة الغار و رؤيته ملك الملائكه وموسى عليه السلام كذالك قصة النار عندما اراد ان يتحسس امر النار لوحده و كلمه الله عندما قال رسول الحبيب على المهدي ان الله هو من سيصلحه في ليلة هاذ يؤكد انه سيعيش لحظة يرى فيها شيء مرئي حسي و زمان غير زماننا نحن نعرف ليلة كم من ساعة فيها ولكم المهدي في تلك الليلة ممكن تكون ايام او شهور يرى فيها و يتعلم و و و عند انتهاء المدة سيكتشف انه مكت ليلة واحدة في زماننا هاد مثل قصة الاسراء و المعراج لان الاسراء الرسول صلى الله عليه وسلم حقيقة ليست ليست رؤية كما يقول البعض فعلا انتقال الجسد و الروح معا و راى كل شيء و حتى عذاب الاخرة لانه كل شيء في كتاب المحفوظ جفت الصحف ورفعت الاقلام راى من علم الله الغيبي لا ننا نعيش في الدنيا و الله بعلمه يعلم هل انت شقي او سعيد ولكن انه يعلم انت اين ستتجه وماذا ستختار لان الله ليس بظلام للعبيد لايمكن الله يخلقك ويجعلك شقي لا والف لا ما راه الرسول حقيقة مرئية غيبية قبل ما تحدث لان الله خلقنا في الدنيا لكي نشهد على انفسنا
لو انت من فلسطين اتمنى أن اسكن بجوارك من المساكن التى يبنوها اليهود،،،الاصلاح،،،يعنى يصلحه لقبول الأمر والدليل يبايع وهو كاره ولم يقل يبايع وهو رافض هناك فرق وهو كاره اى قبل وهو لم تكن بداخله،،،حب المنصب،،معنى المهدى،،انه طيب القلب لا يحمل غلا ولا كرها لأحد تقى على منهج الاستقامه والهدايه ولا يبخل على احد بعلمه والايه التى أسقطها على الهدايه معناها أن الرسول لا يمكن أن يهدى أحد إلا بإذن الله والدليل ،،،،،هو الذى أرسل رسوله بالهدى، ودين الحق ليظهره على الدين كله يعنى أنه يهدى بمشيئه الله
لآ إله إلآ الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم وبارك بسم الله الرحمن الرحيم بلغنا السنين العجاف الطويله ومن حال إلى حال والله خليله أمتنعنا من الحج منع الرذيله وَمن يمنع الحاج الله عميله أرئ الحكم زائل وهذا دليله وقد مات حاكم وأخبو رحيله وفرعون لأزال وموسى عديله وقصة عصا الله وجنده وخيله ومن يتقي الله الله كفيله ربطنا على الحبل عقدة جميله مسكنا بحبله لوجهة سبيله رحلنأ وعشنا بيومه وليله شربنا من الكأس شربة عليله ومن حبه الله يبلئ بذي له ومن فضل ربي كريم الفضيله ورحمات ربي لمن يرتجي له قصدنا القصائد بهلجه وحيله ولأيفهم القصد الأالقليله حمدنا شكرنا لرب الوسيله ومن يعلم الله الله دليله على الرجل نمشي ليوم العجيله نخاف الأمانة نخاف الثقيله وموتى على النعش يأحاملينه ومن كان خائن فإربي يهينه وقصة نوح وفولك السفينه وقصة سليمان وأدم وطينه وَقصة يعقوب ليوسف حزينه وقصة موسى دخول المدينه ولحضاة مرت على كاتبينه وكذبة كرونا على الحاجرينه ومن يتقي الله الله يعينه وليي ومؤلي رب السكينه سلامي لتابؤت والحاملينه سلأمي إلى الروح والعاملينه سلأمي إلى أحمد سلأم الحنينه سلأمي محمد وأنصار دينه لك الحمد يارب يملئ ضنينه لك الشكر يارب من حأمدينه
بسم الله الرحمن الرحيم ....... السلام عليكم ورحمة الله ....... جزاك الله كل خيىر ان شاء الله ....... اللهم صلي وسلم على نبينا وحبيبنا وسيدنا ورسولنا محمد وعلى ال بيته واصحابه اجمعين ....... متى تستضيفنا و يكون الشاي حاضر ونصف خروف مشوي ....... امزح فقط اخي في الله هههههههههههه
الاخوة السوريون..سنخوض في حديثنا عن مسالة مهمة جدا لاخوة السوريين..الا و هو مقتل بشار الاسد و علاقتها بالاحاديث النبوية الشريفة..قبل ان نتكلم عن مقتل الاسد..دعوني اذكر لكم اهمية الشام و اهله بالنسبة لاحداث العظمى لساعة.. ثلاثة او اربعة من احداث الساعة الكبرى ستقع تحديدا في منطقة الشام..ما هي..فتنة المسيح الدجال هي تحديدا على الشام و سيقتل المسيح الدجال كما ذكر الرسول صلى الله عليه و سلم في مدينة لد في فلسطين على بعد 70 كم شمال القدس..فتنة ياجوج و ماجوج هي بالضبط على بيت المقدس..حيث سيجتمعون من اقصى الشمال الى القدس..لماذا اقول من اقصى الشمال..لان القران و التوراة..متفقان على انهما من سكان اقصى الشمال..و سيكون مقتلهم في القدس تحديدا..نزول عيسى عليه السلام سيكون على الشام..و هذا لا شك فيه لمحاربة الدجال و ياجوج و ماجوج..لنبحث الان عن المهدي المسلم القادم (الانتظار ممنوع و محرم بالاسلام) سيقيم مملكة الاسلام في الشام بهياه لقدوم عيسى عليه السلام..لنركز على حدث المهدي لنخرج بنتيجة عما يحدث في زمانه..و ما علاقة المهدي ببشار الاسد..كلنا يعلم ان المسلمين جميعا و دون استثاء يكفرون العلوية النصيرية..و كذلك قال الخميني في كتبه بتكفير العلوية.. بشار الاسد ملحد و كافر بالله تعالى..قبل ان يظهر المهدي..لا بد من قتل الاسد و العلوية شعبا كامل يقتلوا..لماذا اقول ذلك لان العلوية ينجسون الارض المباركة..و لتهيات خروج المهدي..لا بد ان تكون الارض طاهرة و مطهرة من اي نجس كالعلوية..لان العلوية يعبدون علي بن ابي طالب..و يسقطون الصوم و الصلاة و الزكاة..اذا لكي تتها الارض لقدوم المهدي يجب قتل و ازالة نظام الاسد العلوي..و هذا شرط اساسي لخروج المهدي المسلم القادم..و يجب ان يتحقق على يد المسلمين..لان الاسد..اذا خرج المهدي سيقوم بقتال المهدي..لانه لا يمكن وجود قوتان مسلمة و اخرى كافرة عللى الارض المباركة.. شهيه بعض الاخوة مفتوحة لمعرفة متى و كيف سيقتل الاسد..و هل يخرج المهدي مباشرة بعد قتل الاسد..طبعا الاسد سوف يقتل في قصره..و لن يخرج عن قصره..و هو يعلم ذلك جيدا..من الذي يقتل الاسد..لم يذكر شئ بالحديث و لكن على الارجح بيد غير مسلمه..اي يد امريكية او روسية..متى يقع قتل الاسد..حسب الحديث النبوي ان فتنة الشام مدنها 12 سنة..يقتل الاسد بعد الانتخابات الامريكية.. الغريب في المشهد..ان اكثر الناس تحمسا لخروج المهدي هم الشيعة..و اكثر الناس اعمالا ضد المهدي هم الشيعة.. لان بشار الاسد و بكل وضوح هو السفياني..فالاسد اشقر..طويل..عيناه زرقاوتان و غائرتان..و رقبة طويلة..و ساعداه طويلان..فالمواصفات متطابقة السفياني.. و مع هذا الشيعة يناصرون السفياني على اهل الشام المباركة..و بل قدموا له الاموال و الانفس و التضحيات لبشار الاسد..موعد خروج المهدي هو قريب جدا..لكن لابد ان تتها الارض المباركة الشامية..و يكون حاكمها مسلم و ليس علوي ملحد..لذا لا بد من قتل الاسد و اخماد الفتنة العلوية.. الخلاصة الشام هي الارض المباركة و فيها الخلافة الاسلامية الراشدة..فلا يجوز لنصيري ملحد ان يحكمها..و النيران التي خرجت في الساحل السوري..ما هو الا اية على زوال الفتنة العلوية..الدكتور حمود الشمري
السلام عليكم ملاحظة :- لماذا ذهب الجميع الى ان /يصلحه الله في ليله ان ليله اي ليلة واحده ....وليس الليل .... ولم اتعرف على احد نظر لليل على انه مخلوق والضمير يعود الى لفظ الجلاله الله... ومن باب ذكر الشي بالشي الليل والنهار ونور الشمس والظلمات كلها مخلوقات متضادة منفرده عن بعضها ...
الله اكبر بابا انت انت انت الذي ريتو في رؤياي كنت تقاتل القرود صنف اقواهم الغرلة وكانو يتكلمون مثل البشر وانتصرت انت بابا عليهم وهم اليهود بابا احبك بابا المهدي ابي دلوعة الدنيا والآخرة بابا يشبه سيدي محمد والكن المهدي شقي واد نقول عليه بلمصري صايع بس في الخير احبك بابا
اصلحنا له زوجه. هل كانت ضالة إذا لقال فهدينا له زوجه. الإصلاح هو إزالة العطل . مثلا عندك عربة و يوما ما تعطلت المساحات. هنا صار في خراب و تقوم بتصليح الخراب .
الاصلاح هو لايمكن استنباطه الا من ......الاسم نفسه ........يعني اسمه المهدي .........وهذا يشرح انه سيكون مضيع لشيء ثم يهتدي له ....وهذا معنى اصلاحه في ليلة اي هدايته في ليلة .......فيهديه الله في ليلة ....ويهديه ايضا لاصلاح الامة ونفعها وقيادتها ....فالاسم ليس عن عبث بل هو لايضاح انه كان شيئا ثم اصلحه الله فاصبح يطلق على هذا الشخص انه اهتدى ثم مهدي نقول فلان ماشاء الله مهدي للخير بارك الله فيكم.....وبارك الله فيكم اذ قلتم الحاشية .......فان هداية الانسان تحتاج سبب ....والحاشية الخيرة هي سبب ذلك .....فهو يعيش بين الاشرار بداية ....ثم يمن الله تعالى عليه بصحبة اخيار ....هاؤلاء الاخيار هم سبب الاصلاح له لان الصاحب هو اهم من كل شيء......وايضا استعداد الانسان جانب آخر ....فحتى لو كان هناك اصحاب خير يجب ان يهيئ المهدي نفسيا حتى يستقبل هذه الصحبة الصالحة ......ولعل الله تعالى لايقصد كل ماقلنا .......بل ربما يفعل اصلاحه بما شاء من علمه سبحانه
