موقع يحتوي على معظم دروس العلماء وعلى معظم قراء القرآن موقع مفيد ونافع:- موقع نداء الإسلام islam-call.com/ لتحميل القرآن الكريم mp3 لمشاهير القراء من موقع :- www.mp3quran.net/
غفر الله لك ورحمك علم نافع يستحق المتابعه والنشر والإعلان للفايده نحن في زمن قل فيه النصح ونحتاج التزود من العلم النافع هذا هو خير مانملك ومانسعي له اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
روى الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلَّم - قال: ((بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء)). قيل: يا رسول الله، ومن الغرباء؟ قال: ((الَّذين يُصْلِحون إذا فسد الناس)). و هذا الحديث دليل على "السلفيين" لانهم يدعون إلى التفرقة و يحاربون العبادات مثل الذكر الجماعي ... اللهم صل آلاء محمد.
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما قَالَ : أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ : ( أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ) رواه أبو داود ( 4597 ) والحاكم (443) وصححه ، وحسنه ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( ص : 63 ) ، وصححه ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 3 / 345 ) ، والشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 430 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 199 ) وقد ورد عن جماعة من الصحابة بطرق كثيرة . و هذا الحديث حجة على الوهبين، لانهم لم يتبعوا ما جاء به الرسول و أصحابه. و أيضا لانهم خرجوا من الجماعة.
السلام عليكم. أحبكم في الله. مع الأسف "السلفيون" يخالفون الكتاب و السنة و يتبعون أهواءهم. اللهم صل على محمد. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-6eLoCJMzEP4.html
قال أبو حنيفة في "الفقه الأبسط" : « قلتُ : أرأيتَ لو قيل أين الله تعالى ؟ فقال : يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق ، وكان الله تعالى ولـم يكن أين ولاخَلْق ولاشىء ، وهو خالق كل شىء » و قال الإمام الشافعي : « إنه تعالى كان ولا مكان فخلق الـمكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه الـمكان لا يجوز عليه التغيِير فى ذاته ولا في صفاته »
@@amiramahmoud3449 السلام عليكم. يا أخي. أنت تتعصب كثريرا على الوهابية. فعليك أن تعيد نظرك على حقيقة هذه الفرقة. الألباني يقول أن إرضاع الكبير يكون مباشرة من الحلمة.أستغفر الله. هذا من أعمال الجاهلية. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-V_-smHaohFI.html
خرج "السلفيون" من الجماعة. "إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ" (سورة الأنعام:159) و هذه حجة على "السلفيين" لانهم يستمرون في الخروج من الجماعة ......
السلام عليكم أريد أن اقول لأصحاب هذه القنوات ان يكفوا من وضع صورته رحمه الله أولا غير جائز وثانيا هو اصلا كان يمنع من ذلك ويحرمه وتبرأ من كل إنسان يصوره او ينشرها
قال العلامة العثيمين في الشرح الممتع: وقوله: يُسَنُّ لسامعه متابعتُه سِرًّا، صريحٌ بأنه لو ترك الإجابة عمداً فلا إثم عليه، وهذا هو الصَّحيح. وقال بعض أهل الظَّاهر: إن المتابعة واجبة، وإنه يجب على من سمع المؤذِّن أن يقول مثلَ ما يقول. واستدلُّوا بالأمر: إذا سمعتم المؤذِّن فقولوا مثل ما يقول. والأصل في الأمر الوجوب، ولكن الجمهور على خلاف ذلك. واستدلَّ الجمهور بأنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم سمع مؤذِّناً يؤذِّن فقال: على الفِطرة، ولم يُنقل أنه أجابه أو تابعه، ولو كانت المُتابعة واجبة لفعلها الرَّسول عليه الصَّلاة والسَّلام ولنُقِلَتْ إلينا. وعندي دليلٌ أصرحُ من ذلك، وهو قولُ النبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام لمالك بن الحُويرث ومن معه: إذا حضرت الصَّلاةُ فليؤذِّنْ لكم أحدُكم، ثم لِيَؤمَّكُم أكبرُكم، فهذا يدلُّ على أنَّ المتابعة لا تجب. ووجه الدلالة: أن المقام مقام تعليم؛ وتدعوالحاجةُ إلى بيان كلّ ما يُحتاج إليه، وهؤلاء وَفْدٌ قد لا يكون عندهم علم بما قاله النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم في متابعة الأذان، فلمَّا ترك النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم التنبيه على ذلك مع دُعاءِ الحاجة إليه؛ وكون هؤلاء وفداً لَبِثُوا عنده عشرين يوماً؛ ثم غادروا؛ يدلُّ على أنَّ الإجابة ليست بواجبة، وهذا هو الأقرب والأرجح. انتهى. ويدل على الاستحباب أيضاً عمل السلف، فقد روى مالك في الموطأ عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أنه أخبره:أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يُصَلُّون يوم الجمعة حتى يخرج عمر، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذنون قال ثعلبة: جلسنا نتحدث. فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد. قال ابن شهاب: فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. انتهى. فهذا أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يتحدثُ الناس بحضرته، والمؤذنُ يؤذن وفي المسجد جمعٌ من أكابر الصحابة، ثم لا يقع من أمر منهم نكيرٌ على من يترك متابعة المؤذن، قال الألبانيرحمه الله في تمام المنة: هذا الأثر دليل على عدم وجوب إجابة المؤذن، لجريان العمل في عهد عمر على التحدث في أثناء الأذان، وسكوت عمر عليه، وكثيرا ما سئلت عن الدليل الصارف للأمر بإجابة المؤذن عن الوجوب ؟ فأجبت بهذا. انتهى
ما أجهلك حينما ساويت بين السلفيين والأحباش فحالك كحال من يساوي بين الثرى والثريا لأن السلفية هي الإسلام والحق الذي يجب اتباعه وأما الأحباش فهم فرقة من فرق الضلال التي أنت تتبع إحداها وأنصحك باستماع أشرطة ابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم الله.
@@عبداللهالمديني السلام عليكم ، يا أخي الوهابي. أحبك في الله. عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما قَالَ : أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ : ( أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ) رواه أبو داود ( 4597 ) والحاكم (443) وصححه ، وحسنه ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( ص : 63 ) ، وصححه ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 3 / 345 ) ، والشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 430 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 199 ) وقد ورد عن جماعة من الصحابة بطرق كثيرة . و هذا الحديث حجة على الوهبين، لانهم لم يتبعوا ما جاء به الرسول و أصحابه. و أيضا لانهم خرجوا من الجماعة.
@@عبداللهالمديني قال سبحانه و تعالى : "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" (سورة الحشر:7) و لقد أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم بوضوح أن لا نفارق الجماعة. و أيضا وعدنا الرسول : «إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ» ((إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومن شذَّ شذَّ إلى النار)) رواه الترمذي و الحاكم و البيهقي. يا أخي "السلفي" هل أنت سني أم لا ؟ و كذلك في (صحيح مسلم ١٨٤٧ واضح جدا و سماح الإمام مسلم (باب الأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَتَحْذِيرِ الدُّعَاةِ إِلَى الْكُفْرِ) و قال تعالى : "إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ" (سورة الأنعام:159) هل السني الحقيقي ينكر كلام الله و رسوله ؟
@@عبداللهالمديني واتفق علماء الأمة على أن أهل السنة والجماعة هم : 1 الماتريدية و الأشاعرة في العقيدة 2 أتباع أحد المذاهب الأربعة في الفقه 3 التصوف ما يكون إلا تابع الكتاب و السنة كما حدده جنيد البغدادي. المذاهب الأربعة لا تنتسب إلى أشخاص بل تنتسب إلى منهجية الأئمة الأربعة. و كان الأئمة الأربعة من السلف الصالح. و أيضا كان أبو منصور الماتريدي و الجنيد البغدادي من السلف الصالح.
