ٰالحاج وعد اللامي يلوز الوهابية ويوقعهم في حيرة لا يخرجون منها | اية طاعة اولي الامر 

فى هذه الايه لا يوجد ذكر اللامامه ولا ( المعصومين ) كما يقول دين الشيعه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) فولى الامر هم الحكام واذا اختلف المسلمون يردون ذلك الى الله والرسول وليس للائمه الشيعه ولا معصوميهم

فى هذه الايه لا يوجد ذكر اللامامه ولا ( المعصومين ) كما يقول دين الشيعه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) فولى الامر هم الحكام واذا اختلف المسلمون يردون ذلك الى الله والرسول وليس للائمه الشيعه ولا معصوميهم

@@mohammedarteish7335 انتو عدكم اولي الأمر الحاكم حتى لو كان لوطي. فهنيئا لكم اذ تتبعون اللوطي

@@user-xc7ex4jy6hوماذا عن حكامكم فى العراق وطهران ؟؟؟ كلهم ابناء متعه ومجرمين بحق شعب العراق وايران وماذا عن مرجعكم السيستانى اللذى لا يعرف يقرا الفاتحه

فى هذه الايه لا يوجد ذكر اللامامه ولا ( المعصومين ) كما يقول دين الشيعه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) فولى الامر هم الحكام واذا اختلف المسلمون يردون ذلك الى الله والرسول وليس للائمه الشيعه ولا معصوميهم

وأهل العراق

​@@user-ry9wi8le9x وعليكم السلام ... حياكم الله 💚

الله ينصركم يا اهل فلسطين سلامي لكم يااهل الارض المحتله وسلام

@@m22tae اشكر مواقفك في دفاعك عن ال بيت النبي عليهم السلام ونحب فيك أخلاقك وصبرك

@@m22tae الف سلام عليك يا اخي وبركات با بارك الله فيك اعملنا حلقه عن زين العابدين عليه السلام ياا خي تكلم وبين مظلمة ال البيت عليهم السلام وبارك الله فيك

فى هذه الايه لا يوجد ذكر اللامامه ولا ( المعصومين ) كما يقول دين الشيعه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) فولى الامر هم الحكام واذا اختلف المسلمون يردون ذلك الى الله والرسول وليس للائمه الشيعه ولا معصوميهم

يعني مثل اللي يلوز الحلويات (يكسوها باللوز) فتظهر بأجمل صورة يعني هو يلوزهم حتى يطلع بأجمل نتيجة يريدها

ويتظاهر عليك ظلمة قريش ، فإني أخاف عليك إن ناهضت القوم ونابذتهم وجاهدتم من غير أن يكون معك فئة أعوان تُقوّي بهم أن يقتلوك فيطفأ نور الله ولا يُعبد الله في الأرض، والتقية من دين الله ولا دين لمن لا تقية له . وإن الله قد قضى الفرقة والاختلاف بين هذه الامة ، ولو شاء لجمعهم على الهدى ولم يختلف اثنان منهم ولا من خلفه ولم يتنازع في شئ من أمره ولم يجحد المفضول ذا الفضل فضله ، ولو شاء عجل منهم النقمة وكان منه التغيير حتى يكذب الظالم ويعلم الحق أين مصيره . والله جعل الدنيا دار الأعمال وجعل الآخرة دار الثواب والعقاب لِيَجْزِي الذين أساؤوا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالحُسْنى » . فقلت : شكراً لله على نعمائه وصبراً على بلاته وتسليماً ورضى بقضائه. 1. المراد من قوله : إن استجابوا لك ونابذوك فنابذهم ..... إن استجابوا لك ثم خالفوك فقم في وجوههم وذلك مثل أصحاب الجمل والنهروان ٢ سورة النجم : الآية ٣١ متر العتاب ۳۰۵ ثم قال : يا أخي ، ابشر فإن حياتك وموتك معي ، وأنت أخي وأنت وصبي وأنت وزيري وأنت وارثي ، وأنت تقاتل على سنتي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ، ولك بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه أهله وتظاهروا عليه وكادوا أن يقتلوه . فاصبر لظلم قريش إياك وتظاهرهم عليك فإنها ضغائن في صدور قوم ، أحقاد بدر وترات أحد وإن موسى أمر هارون حين استخلفه في قومه إن ضلوا فوجد أعواناً أن يجاهدهم بهم ، وإن لم يجد أعواناً أن يكف يده ويحقن دمه ولا يفرق بينهم . فافعل أنت كذلك ، إن وجدت عليهم أعواناً فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فاكفف يدك واحقن دمك ، فإنك إن نابذتهم قتلوك ؛ وإن تبعوك وأطاعوك فاحملهم على الحق. واعلم أنك إن لم تكف يدك وتحقن دمك إذا لم تجد أعواناً الخوف عليك أن يرجع الناس إلى عبادة الأصنام والجحود بأني رسول الله ، فاستظهر الحجة عليهم وادعهم ليهلك الناصبون لك والباغون عليك ويسلم العامة والخاصة. فإذا وجدت يوماً أعواناً على إقامة الكتاب والسنة فقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فإنما يهلك من الامة من نصب نفسه لك أو لأحد من أوصيائك بالعداوة ، وعادى وجحد ودان بخلاف ما أنتم عليه . ولعمري يا معاوية ، لو ترحمت عليك وعلى طلحة والزبير ما كان ترحمي عليكم و استغفاري لكم ليحق باطلاً ، بل يجعل الله ترحمي عليكم واستغفاري لكم لعنة وعذاباً ، وما أنت وطلحة والزبير بأحقر جرماً ولا أصغر ذنباً وأهون بدعة وضلالة ممن استنا لك ولصاحبك الذي تطلب بدمه ووطنا لكم ظلمنا أهل البيت وحملاكم على رقابنا ، فإن الله يقول : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أوتُوا نَصيباً مِنَ الكِتابِ يُؤْمِنونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤلاء أهْدَى مِنَ الَّذينَ آمَنوا سَبيلاً أولئك الذينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصيراً أَمْ لَهُمْ نَصيبٌ مِن المُلْكِ فَإذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقيراً أَمْ يَحْسُدُونَ

النَّاسَ عَلى ما آتَاهُم اللهُ مِنْ فَضْلِهِ » ؛ فنحن الناس ونحن المحسودون . قال الله عز وجل : « فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْراهيمَ الكِتابَ وَالحِكْمَةَ وَآتَيْناهُم مُلْكَاً عَظِيماً فَمِنْهُم مَنْ آمَنَ بهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ بِجَهَنَّمَ سَعيراً ، " ، فالملك العظيم أن جعل الله فيهم أئمة من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله والكتاب والحكمة النبوة . قلم تقرون بذلك في آل إبراهيم وتنكرونه في آ آل محمد ؟ یا معاوية : فإن تكفر بها أنت وصاحبك و من قبلك من طغاة الشام واليمن والأعراب ، أعراب ربيعة ومضر جفاة الامة ، فقد وكل الله بها قوماً ليسوا بها بكافرين ! يا معاوية : إن القرآن حق ونور وهدى ورحمة وشفاء للمؤمنين والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى . يا معاوية ، إن الله جل جلاله لم يدع صنفاً من أصناف الضلالة والدعاة إلى النار إلا وقد رد عليهم واحتج عليهم في القرآن ونهى فيه عن اتباعهم، وأنزل فيهم قرآناً قاطعاً ناطقاً عليهم قد علمه من علمه وجهله من جهله . وإني سمعت من رسول الله ﷺ يقول : ليس من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن وما منه حرف إلا وإن له تأويل ، « وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلا الله وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم ، ، الراسخون نحن آل محمد . وأمر الله سائر الأمة أن يقولوا : « آمَنَا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبَّنَا وَمَا يَذْكُرُ إِلا اولوا الأَلْبَابِ ، وأن يسلموا لنا ويردوا علمه إلينا وقد قال الله : « وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإلى أولى الأمرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ، هم الذين يسألون عنه ويطلبونه . 1. سورة النساء : الآيات ٥١٥٤ ٢ سورة النساء : الآيتان ٥٤ و ٥٥ . . سورة آل عمران : الآية 7 ٤. سورة آل عمران : الآية ٧. ٥. سورة النساء : الآية ٨٣. متر السناب آيتان نزلتا في معاوية ولعمري لو أن الناس - حين قبض رسول الله ﷺ - سلموا لنا واتبعونا وقلدونا أمورهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ، ولما طمعت فيها أنت يا معاوية ! فما فاتهم منا أكثر مما فاتنا منهم . ولقد أنزل الله في وفيك خاصة آية من القرآن تتلوها أنت ونظراؤك على ظاهرها ولا تعلمون تأويلها وباطنها، وهي في سورة الحاقة : « فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوفَ يُحاسب حساباً يسيراً ، إلى قوله : ( وأمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمَالِهِ ، إلى آخر الآية ، وذلك أنه يدعى بكل إمام ضلالة وإمام هدى ومع كل واحد منهما أصحابه الذين بايعوه فيدعى بني ويدعى بك .

عز وجل : « وَ لَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأخِذُوا مِنْ مكان قريب - قال : من تحت أقدامكم - فلا يبقى من ذلك الجيش أحد غير رجل واحد يقلب الله وجهه من قبل قفاه . ويبعث الله للمهدي أقواماً يجتمعون من أطراف الأرض قزع كقزع الخريف . والله إني لأعرف أسمائهم واسم أميرهم ومناخ ركابهم ، فيدخل المهدي الكعبة ويبكي ويتضرع، قال الله عز وجل : « أمن يُجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ لخلفاء الأرض، هذا لنا خاصة أهل البيت. هدف أمير المؤمنين من مراسلاته لمعاوية أما والله يا معاوية ، لقد كتبت إليك هذا الكتاب وإني لأعلم أنك لا تنتفع به ، وأنك ستفرح إذا أخبرتك أنك ستلي الأمر وابنك بعدك ، لأن الآخرة ليست من بالك وأنك بالآخرة لمن الكافرين . وستندم كما ندم من أسس هذا الأمر لك وحملك على رقابنا حـيـن لم تنفعه الندامة . ومما دعاني إلى الكتاب إليك بما كتبت به : إني أمرت كاتبي أن ينسخ ذلك لشيعتي ورؤوس أصحابي لعل الله أن ينفعهم بذلك، أو يقرأه واحد ممن قبلك فيخرجه الله به وبنا من الضلالة إلى الهدى ومن ظلمك وظلم أصحابك وفتنتهم، وأحببت أن أحتج عليك . جواب معاوية الأخير إلى أمير المؤمنين * فكتب إليه معاوية : هنيئاً لك يا أبا الحسن تملك الآخرة، وهنيئاً لنا نملك الدنيا » ! ١ . سورة سبأ: الآية ٥١ . ٢ . سورة النمل : الآية ٦٢ . ٢٦ احتجاجات قيس بن سعد بن عبادة على معاوية أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة - حديثهما واحد ، هذا وذلك ـ قالا : قدم معاوية حاجاً في خلافته المدينة بعد ما قتل أمير المؤمنين وصالح الحسن . فاستقبله أهل المدينة ، فنظر فإذاً الذي استقبله من قريش أكثر من الأنصار . فسأل عن ذلك ، فقيل له : « إنهم محتاجون ليست لهم دواب ) ! فالتفت معاوية إلى قيس بن سعد بن عبادة فقال : يا معشر الأنصار ، مـا لكـم لا تستقبلوني مع إخوانكم من قريش ؟ فقال قيس - وكان سيد الأنصار وابن سيدهم : أقعدنا - يا أمير المؤمنين - أن لم تكن لنا دواب ! فقال معاوية : فأين النواضح ؟ فقال قيس : أفنيناها يوم بدر ويوم أحد وما بعدهما في مشاهد رسول الله حين ضربناك وأباك على الإسلام حتى ظهر أمر الله وأنتم كارهون . قال معاوية : اللهم غفراً . قال قيس : أما إن رسول الله قال : « إنكم سترون بعدي إثرة». فقال معاوية : فما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نلقاه . فقال : فاصبروا حتى تلقوه ! . في المثالب لابن شهر آشوب: فتلقته قريش بوادي القرى والأنصار بأبواء المدينة .

ثم قال قيس : يا معاوية ، تعيرنا بنواضحنا ؟ والله لقد لقيناكم عليها يوم بدر وأنتم جاهدون على إطفاء نور الله وأن تكون كلمة الشيطان هي العليا . ثم دخلت أنت وأبوك كرهاً في الإسلام الذي ضربناكم عليه . فقال له معاوية : كأنك تمن علينا بنصرتك إيانا والله لقريش بذلك المن والطول . ألستم تمنون علينا ـ يا معشر الأنصار - بنصر تكم رسول الله وهـو مـن قـريش وهـو ابن عمنا ومنا ؟ فلنا المن والطول إذ جعلكم الله أنصارنا وأتباعنا فهداكم بنا. سوابق أبي طالب في نصرة الإسلام فقال قيس : إن الله عز وجل بعث محمداً رحمة للعالمين، فبعثه إلى الناس كافة ، إلى الجن والإنس والأحمر والأسود والأبيض ، واختاره لنبوته واختصه برسالته . فكان أول من صدقه و آمن به ابن عمه علي بن أبي طالب وكان أبو طالب عمه يذب عنه ويمنع منه ويحول بين كفار قريش وبينه أن يروعوه أو يؤذوه ويأمره بتبليغ رسالات ربه . فلم يزل ممنوعاً من الضيم والأذى حتى مات عمه أبو طالب وأمر ابنه علياً بموازرته ونصرته فوازره علي ونصره وجعل نفسه دونه في كل شديدة وكل ضيق وكل خوف ، واختص الله بذلك علياً من بين قريش وأكرمه من بين جميع العرب والعجم . فجمع رسول الله ﷺ جميع بني عبد المطلب فيهم أبو طالب وأبو لهب ، وهم يومئذ أربعون رجلاً فدعاهم رسول الله ﷺ وخادمه يومئذ علي ، ورسول الله يومئذ في حجر عمه أبي طالب ، فقال : ( أيكم ينتدب أن يكون أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي » ؟ فسكت القوم حتى أعادها رسول الله ﷺ ثلاث مرات . فقال علي : « أنـا يا رسول الله ، صلى الله عليك ) . فوضع رسول الله رأس علي في حجره وتفل في فيه متر الكتاب وقال : « اللهم املأ جوفه علماً وفهماً وحكماً». ثم قال لأبي طالب : « يا أبا طالب ، اسمع الآن لابنك علي وأطع، فقد جعله الله من نبيه بمنزلة هارون من موسى » . وأخى بين الناس وآخى بين علي وبين نه فلم يدع قيس بن سعد شيئاً من مناقبه إلا ذكرها واحتج بها وقال : منهم أهل البيت جعفر بن أبي طالب الطيار في الجنة بجناحين ، اختصه الله بذلك من بين الناس ، ومنهم حمزة سيد الشهداء ، ومنهم فاطمة سيدة نساء العالمين. فإذا وضعت من قريش رسول الله وأهل بيته وعترته الطيبين ، فنحن والله خير منكم - يا معشر قريش - وأحب إلى الله ورسوله وإلى أهل بيته منكم . لقد قبض رسول الله الله اجتمعت الأنصار إلى والدي سعد ثم قالوا : « لا نبايع غير سعد» . فجاءت قريش بحجة علي وأهل بيته وخاصمونا بحقه وقــرابـتـه مـن رسول الله ﷺ . فما يعدو قريش أن يكونوا ظلموا الأنصار أو ظلموا آل محمد . ولعمري ما لأحد من الأنصار ولا لقريش ولا لأحد من العرب والعجم في الخلافة حق ولا نصيب مع علي بن أبي طالب وولده من بعده. فغضب معاوية وقال : يابن سعد، عمن أخذت هذا وعمن رويته وعمن سمعته ؟ أبوك أخبرك بذلك وعنه أخذته ؟ فقال قيس : سمعته وأخذته ممن هو خير من أبي وأعظم علي حقاً من أبي . قال : ومن هو ؟ قال : ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، عالم هذه الامة وديانها وصديقها وفاروقها الذي أنزل الله فيه ما أنزل وهو قوله عز وجل : « قُلْ كَفَى بِاللهِ شَهيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الكِتاب » . فلم يدع قيس آية نزلت ي علي إلا ذكرها . ١. سورة الرعد: الآية ٤٣. ۳۱۴

اشتداد البلاء على الشيعة في عهد معاوية ثم اشتد البلاء بالأمصار كلها على شيعة علي وأهل بيته ، وكان أشد الناس بلية أهل الكوفة لكثرة من بها من الشيعة. واستعمل عليهم زياداً أخاء وضم إليه البصرة والكوفة وجميع العراقين. وكان يتتبع الشيعة وهو بهم عالم لأنه كان منهم فقد عرفهم وسمع كلامهم أول شيء. 1. سورة التوبة : الآية ٣٢ متر العتاب .......... فقتلهم تحت كل كوكب وحجر ومدر، وأجلاهم وأخافهم وقطع الأيدي والأرجل منهم وصلبهم على جذوع النخل وسمل أعينهم وطردهم وشردهم حتى انتزعوا عن العراق . فلم يبق بالعراقين أحد مشهور إلا مقتول أو مصلوب أو طريد أو هارب. وكتب معاوية إلى قضائه وولاته في جميع الأرضين والأمصار: «أن لا تجيزوا الأحد من شيعة علي بن أبي طالب ولا من أهل بيته ولا من أهل ولايته الذين يرون فضله ويتحدثون بمناقبه شهادة . تقريب معاوية جماعة عثمان واختلاق المناقب له وكتب إلى عماله : « انظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل بيته وأهل ولايته والذين يرون فضله ويتحدثون بمناقبه ، فأدنوا مجالسهم وأكرموهم وقربوهم وشر فوهم واكتبوا إلي بكل ما يروي كل رجل منهم فيه واسم الرجل واسم أبيه وممن ففعلوا ذلك حتى أكثروا في عثمان الحديث وبعث إليهم بالصلات والكسى وأكثر لهم القطائع من العرب والموالي. فكثروا في كل مصر وتنافسوا في المنازل والضياع والسمت عليهم الدنيا، فلم يكن أحد يأتي عامل مصر من الأمصار ولا قرية فيروي في عثمان منقبة أو يذكر له فضيلة الاكتب اسمه وقرب وشفع، فلبثوا بذلك ما شاء الله . سعي معاوية في إحياء اسم أبي بكر وعمر ثم كتب بعد ذلك إلى عماله : ( أن الحديث قد كثر في عثمان وفشا في كل قرية ومصر ومن كل ناحية ، فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في أبي بكر وعمر ، فإن فضلهما وسوابقهما أحب إلي وأقر لعيني وأدحض لحجة أهل هذا البيت وأشد عليهم من مناقب عثمان وفضائله . هتاب سليم فقرأ كل قاض وأمير من ولانه كتابه على الناس، وأخذ الناس في الروايات في أبي بكر وعمر وفي مناقبهم . أمر معاوية بتعليم المناقب الكاذبة للأطفال والنساء ثم كتب نسخة جمع فيها جميع ما روي فيهم من المناقب والفضائل، وأنقذها إلى عماله وأمرهم بقرائتها على المنابر وفي كل كورة وفي كل مسجد . وأمرهم أن ينفذوا إلى معلمي الكتاتيب أن يعلموها صبيانهم حتى يرووها ويتعلموها كما يتعلمون القرآن وحتى علموها بناتهم ونسائهم وخدمهم وحشمهم . فلبثوا بذلك ما شاء الله . برنامج معاوية لإبادة الشيعة ثم كتب معاوية إلى عماله نسخة واحدة إلى جميع البلدان : « انظروا من قامت عليه البينة أنه يحب علياً وأهل بيته ، فامحوه من الديوان ولا تجيزوا له شهادة ) . ثم كتب كتاباً آخر : « من اتهمتموه ولم تقم عليه بينة أنه منهم فاقتلوه . فقتلوهم على التهم والظن والشبه تحت كل كوكب، حتى لقد كان الرجل يغلط بكلمة فيضرب عنقه، ولم يكن ذلك البلاء في بلد أكبر ولا أشد منه بالعراق ولا سيما بالكوفة ، حتى أنه كان الرجل من شيعة علي وممن بقي من أصحابه بالمدينة وغيرها - ليأتيه من يثق به فيدخل بيته، ثم يلقي إليه سره فيخاف من خادمه ومملوكه ، فلا يحدثه حتى يأخذ عليه الأيمان المغلظة ليكتمه عليه . 1. راجع عن المناقب المفتعلة بشأن أبي بكر وعمر وعثمان : الحديث ١٠ من هذا الكتاب. ٢. زاد هنا في الاحتجاج : وكتب زياد بن أبيه إليه في حق الحضر ميين : « أنهم على دين علي وعلى رأيه .. فكتب إليه معاوية : اقتل كل من كان على دين علي ورأيه فقتلهم ومثل بهم. روى في البحار ج ٤٤ ص ٢١٢ من جملة ما كتبه الإمام الحسين إلى معاوية جواباً لرسالته: أولت صاحب العصر ميين الذين كتب فيهم ابن سمية انهم كانوا على دين علي صلوات الله عليه ، فكتبت إليه أن اقتل كل من كان على دين علي ، فقتلهم ومثل بهم بأمرك .. متر المتاب. وجعل الأمر لا يزداد إلا شدة وكثر عندهم عدوهم وأظهروا أحاديثهم الكاذبة في أصحابهم من الزور والبهتان، فنشأ الناس على ذلك ولم يتعلموا إلا منهم ومضى على ذلك قضاتهم وولاتهم وفقهائهم. وكان أعظم الناس في ذلك بلاء وفتنه القراء المراءون المتصنعون ، الذين يظهرون لهم الحزن والخشوع والنسك ، ويكذبون ويفتعلون الأحاديث ليحظوا بذلك عند ولاتهم ويدنوا بذلك مجالسهم ويصيبوا بذلك الأموال والقطائع والمنازل . حتى صارت أحاديثهم تلك ورواياتهم في أيدي من يحسب أنها حق وأنها صدق، فرووها وقبلوها وتعلموها وعلموها وأحبوا عليها وأبغضوا ، حتى جمعت على ذلك مجالسهم وصارت في أيدي الناس المتدينين الذين لا يستحلون الكذب ويبغضون عليه أهله. فقبلوها وهم يرون أنها حق ، ولو علموا أنها باطل لم يرووها ولم يستدينوا بها ولا تنقصوا من خالفهم. فصار الحق في ذلك الزمان باطلاً والباطل حقاً والصدق كذباً والكذب صدقاً. وقد قال رسول الله ﷺ : « لتشملتكم فتنة يربو فيها الوليد وينشأ فيها الكبير ، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة . فإذا غير منها شيء قالوا : أتى الناس منكراً، غيرت السنة ! فلما مات الحسن بن علي لم يزل الفتنة والبلاء يعظمان ويشتدان ، فلم يبق ولي له إلا خائفاً على دمه أو مقتولاً أو طريداً أو شريداً ؛ ولم يبق عدو الله إلا مظهراً حجته غير مستتر ببدعته وضلالته.

هاي شني هاي 🤣🤣🤣🤣🙃

😂😂😂😂

@@m22tae هذا عباله قناة رامي عيسى هههههه

@@Malikhgetuwp18 حبيبي والله 🤣🐸

صرت فاهم هوه جاي يعيب علي قوله شغل عقلك ولو قليلًا

@@عليالعلي-ض5ك شو فهمت انت من الى قاله؟

فى هذه الايه لايوجد ذكر اللامامه ولا ( المعصومين ) كما يقول دين الشيعه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) فولى الامر هم الحكام واذا اختلف المسلمون يردون ذلك الى الله والرسول وليس للائمه الشيعه ولا معصوميهم

@@mohammedarteish7335 طيب وين نبيك الان حتى ترده اليه مات نبيك يإما الكلام كان عن نبي مخلد او انه مجرد كلام فلا ثقل اول ولا ثقل ثاني ولا حتى صحابه اما لم تذكر الامامه في القران بالاسم..اي علي بن ابي طالب عليه السلام يقابها اين التصريح بإسم ابو بكر في الغار ثاني اثنين إذ هما بالغار.والذين خرجو ليس اثنين النبي الاكرم والدليل وابو بكر كما تقولون طيب اين الدليل اين الرواحل هل تبخر اريقط ام انه كان لا يرؤه المشركين ام ماذا حصل بعدين الله ايد بنصره واحد ومد بالملاىكة واحد اين الثاني من التئيد والنصره لا ذكر لثاني استثناء من الدعم الالهي اما الصلاة خلف احدهم نحن لا نقر بها وانتم تقولون تصح الصلاة خلف المؤمن والفاجر..والصلاة لله الواحد احد وليس لصحابي او غيره رغم ان صلاة الامام فلا تصح روايها اصلا وفي كتبكم عمر يسأل علي بن ابي طالب عليه السلام وابن عباس هل رئيتماه اي ابو بكر اثمنا كاذابا غادرا ثم يسالهم عن نفسه وعند مقتل عثمان ارادو يبايعوه اي الامام علي عليه السلام قالو نباعك على سنة الشيخين رفض رفضا قاطعا الامام علي عليه السلام فلما تخفون روايات وتظهرون ما بخص تاريخ ال امية السفله الغدره

@@user-zj9hm4de3p هههه نبينا مات وهل اممتك ا( المعصومين ) ومهديك المنتظر احياء يعنى حتى نرد الامر اليهم ؟؟؟ ام نرد الامر لمعممى البطيخ والمتعه لا تحشر نفسك فى زاويه فتصبح مثل القط المحشور