1- ته كوتى د قورئانئ دا نه هاتيه و د وه حيئ دا نه هاتيه كو بهئته كوشتن 00:48 * هه كه دقرانئ دا نه بيتن نه مه عناوئ نينه جونكه مه حديث زى يا هه ى و ئه م دينئ خو نه به س ز قورئانئ وه ردكرين به لكو ز حديثئ زى وه ردكرين * و ته كوتى د وه حيئ دا ج اصل و اساس بو نين و ئه فه شاشيه كا مه زنه و اصل يئت بو هه ين و اجماع يا لسه ر و حديث يئ لسه ر هه ين يئت صريح و صحيح و ابسط بحث ل انترنيتي لئ بكه ره دئ بينى. 2- ته كوتى د اسلامئ حوكمئ كوشتنا زنكئ نه مايه 01:40 * دينئ ئيسلامئ بأحكامئت خوفه ناهئته راوه ستاندن بتنئ هه كه ئه و دليل بو وى وه ختى بيت * و دليلئ كوشتنئ نه به س بو زنكئ يه به لكو بو زه لامي يه و وه ك هوسا دبينم ته هه ر دبئزي زنك جونكه موضوع بتر عاطفيه 3- ته كوتى دكه ل كئ كريه وانا ئةو ئت اعتراف كري 10:01 * د اسلامئ دا هه كه كه سه كي خو راده ست كر دئ هئته عقوبه كرن به س نه شرطه الا لديف يئ دي بكه رى و ئه فه تشته كئ معلومه 4- تو هوسا بساناهي فان تعليقا لسه ر فان حديثا ده ي هه ر وه ك ته دراسه ت لسه ر كرى و دليل د واضحن و ئةو قه يدئت تو دانى بو فان حديثا خر رأي و اجتهادن و مه رأي و اجتهاد لسه ر دليلا نينن الا دليل بخو بهئتن وي حوكمي راكه تن 5- ته كوت أبو هريره ريدان نه ديتيه 12:14 * يعني تو هوسا يئ ديار دكه ى ئه وئت بو أبو هريره كوتين حاشا دره وين * نه ز مه رجا يه هه تا تو اخفتنئ روايه ت كه ى ته رديان بجاف ديت بيت به لكو بتنئ بابه ت راستي به سه 6- ته به حسئ كر وه كى كوتي (لا أدري) يعني اس نزانم 13:17 * يعني احتماله حكم هات بيته نسخ كرن و دبيت نه هاتبيته نسخ به س ته د 14:58 كوتى ئةو حاله ت هه مي به ري فئ سوره تئ بون و ته اقرار كر لسه ر قولئ صحابيه كى و اصلا وي صحابي يا كوتي اس نزانم * وي صحابي كوتي اس نزانم ما معناوى رجم نه ما و هه كه تو ئه و بي يئ دليلا وه ردكري بوجي حديثئت دي ناوه ركري يئت صحيح و صريح و بئ تأويل و ئه فئت توت ايني خر تاويلاتن 6- ته به حسئ فه رز بونا أحكامئت سورة النور كر 15:03 * به س دينئ اسلامئ هه مي دوئرئ دا نة هاتيه * و به حسئ راوه ستاندنا ره جمئ زي تئا نه هاته 7- ته كوتي ج تخصيص تئدا نينن 16:29 * به لئ يا هه ي و حديثا بئغه مبه ري سلاف لئ بن يا تخصيص كري 8- ته كوتي شه هده ييا زنكئ و زه لامي وه ك ئئكه د قرانئ دا 21:22 * و ئه فه شاشيه و بزفره به رئ 48 دئ زاني * و هه كه زنكئ انكار كر من يا وه كرى خلاص حكم لسه ر وئ رادبيتن و دئ حكم اللعان لسه ر خو دانيتن 9- ته كوتي دئ حكم لسه ر رابيتن هه كه متزوج بن 22:21 * ئه فه به حسئ هندئ دكه تن هه كه زه لامي شاهد نه بن * ته كوتي خودئ عذاب ب جلد تفسير كر وهوسا نينه جونكه نه به س بو جلدئ دهئتن به لكو جه ند معنا يئت هه ين د قرانئ دا 10- ته به حسئ عذابا دوجار كى كر ده رباره ى هه فزينئت بئغه مبه ري سلاف لئ بن 26:20 * فاحشه نه الا زنا و شيخ ابن عثيمين دبئزيتن فاحشة د ئايه تئ دا به حسئ كلامئ كرئته و نسبه ت 2 عذابا امام طبري دبئزيتن ل ئاخره تئ يه و ئه وا ته كوتي هه كه عذاب رجم بيتن يعني ل دنيايئ ئه و فهمه ز ده ف ته يه و تفسيرا ابن كثيري و قرطبي دا يا هاتى ئةو عذاب ل دنايئ و ل اخره تئ * ئه فئت ته كوتين خر شوبهه نه و ضرب بالأدلة يه يان تو نزاني ج دبيزي يان زي تو مقلدي بو أمثالئت كيالي و عندنان ابراهيمي و يئت هوسا * ته كوتي خه لكي به حسئ من كر مانئ ته ئةو ده ركه هه فه كر هه تا خه لك هوسا باخفن جونكه تو يئ موضوعه كي * ته كوتى خو ز قه يدئت مه لا و عالما خلاص كه ن به س ته ديار نه كر كيشك و ئه ف كلامه لسه ر ته بخو دهئتن و على العموم ته بفئ ئاخفتنئ به س مه لا و عالم بئ شكاندن * نه شيام هه مى ئه و خه له تيئت ته كرين ديار بكه م جونكه كه له كن و دا درئز بيت * نصيحه تا من لته فان خه له تيئت خو بهيله لبه ري جه نده كئ ته هه ر كوت بو فه له .... نه كافرن و ئه فه كوفره ب ئايه تئت قورئانئ يئت صريح كو فه له .... كافرن
ب خودئ بخودئ برايئ من كه نيا مروڤي ب عه قلئ هه وه دهئت. گوتى خو ژ قه يدئن مه لا و عالما خلاص بكن تو يئ دبئژي ته به حسئ خو يه ژي 😂🤦🏻♂️ئي نئ ئه وى وه كي مه لا و عالمئت ته ئيك ئاخفتن ژي ژ بنئ پئخو نه گوتيه هه مي يئ ئاخفتنا خودئ ڤه د گوهئزيت. دوو باره گوهئ خو بدئ و ل شينا هوسا ل خه له تيا ب گه رى. ب شئوا زه كئ دي به رئ خو ب دئ. نه گوتيه حكم بو زنا كه رى د ئيسلامئ دا نينه. يا گوتى حكمئ كوشتنئ نينه و حكمه كئ دي يئ هه ي ئه و ژي يا گوتى. به سه برا پيچه ك ل ديف يا خودئ ژي گوتى هه رن. پيچه ك عه قلي ژي بدن شولي نه هه ما به س نه قل و نه قل مانئ دينئ ته ژ نك خودئ يه نه ژ نك عالما يه. هين يئن بوين عه بدئت فلانى و بئهڤانى وه قور ئان يا ده يناتي كوژيه كئ و حكما بخو ل ديڤ دلئ خو د دانن.
@@ahmee4563 و ئه م زي ئه م يئ وئتبئزيت يا خودئ كوتي جونكه بئغه مبه ري سلاف لئ بن يا كوتي رجم يا هه ي و نه مه قورئان دانايه موزيه كئ به لكو وه حديث يا دانايه كوزيه كئ. و كوتنا ته كوتي يا مه ترسيه هه ما به س نقل ونقل اصلا تو تئ ناكه هي تو جدبئزي نقل قورئان و حديثه ئه و قورئانا ته زئ به حس كري ئه و نة قله
وروى مسلم أيضا من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: «قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله قد بعث محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق، وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف»([5]).
با شه خودئ يا گوتي ئه م دئ قورئانئ پارئزين. ل ديف ئاخفتنا ته بيت. ئانكو حاشا خودئ نه شيا يه وئ ئايه تئ ب پارئزيت و نه ما يه د قورئانئ دا هه ي خولي ب چيت سه ر سه رئ وه ده مئ هين ڤان دره وا ب ناڤئ ديني دكن چه وا به حسئ جه لده دا نئ د قورئانه كئ دا هه بيت و دئ ئه ڤ ئاخفتنه ژي تئدا بيت ؟ يه عني ژدل ژي هين يئت بوين عه بدئت عالما و فلانا چ بو وه بئژن هين يئت نه قل دكن مخابن هزار جارا.
علمئ ناسخ و مه نسوخ علمه مه كئ وه هـمه برايئ عه زيز ژ ئه گه رئ خه له ت تئگه هشتن د ئيك ئا يه تا قورئانئ ئه و علم يئ هاتيه وجودئ (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا )سورة البقرة /106. به لئ د راستي دا ده مئ خودئ د بئژيت مه چ ئا يه ت نه سخ نه كرينه يان ئيكا وه كى وئ مه يا ئيناي يان ژ وئ باشتر ! هنگئ خودئ تعالا يئ قورئانئ به را ورد دكت د گه ل كيتابئن ئه س ماني يئن به ري قورئانئ بو پئغه مبه رئن دي هاتين سلاڤ لئ بن ئه گه ر تو سه حكي ئا يه تا به ري وئ سورة البقرة اية 105 دئ بوته د يار بيت كو به حسئ كيتا بئن دي يئن ئه سمانيه دبئژيت هنده ك ئا يه ت يئن تئدا نه فسي وانن و هنده ك ژوان باشتر !بو نمونه د شه ريعه تئ موساي و عيساي دا نه گو هداريا ده يك و بابان حوكمئ وئ كوشتن بو ! به لئ د شه ريعه تئ موحه مه دي دا سلاڤ لئ بن بتنئ ئيك حوكمئ كوشتنئ ما ئه و ژي ده مئ ئيك كه سه كئ ب عه مده ن ب كو ژيت ! سه حكئ خودئ ل سه ر وان سڤك كرئه ڤه ئيكه ژوئ باشتر دانا جهئ وئ ل ديف پئشكه فتنا تئ گه هشتنت مروڤان. د وئ ئا يه تئ دا نه ئانكو خودئ يئ به حسئ ئا يه تئن قورئانئ دكت. كا برايه ك خه له ت يئ د ئايه ته كئ گه هشتى و ئه ڤ علمئ وه هـم يئ دوروست كرى هه و جه نا كت ئه م ژي وه كى كورت ب كه ڤين ديڤ.
فعن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه، قال: «جاء ماعز بن مالك إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله طهرني، فقال: ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه، قال: فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه، قال: فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه، قال: فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك، حتى إذا كانت الرابعة، قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فيم أطهرك؟ فقال: من الزنا. فسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أبه جنون؟ فأخبر أنه ليس بمجنون، فقال: أشرب خمرا؟ فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر، قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أزنيت؟ فقال: نعم. فأمر به فرجم، فكان الناس فيه فرقتين: قائل يقول: لقد هلك، لقد أحاطت به خطيئته، وقائل يقول: ما توبة أفضل من توبة ماعز؛ أنه جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده في يده، ثم قال: اقتلني بالحجارة، قال: فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة: ثم جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهم جلوس، فسلم ثم جلس فقال: استغفروا لماعز بن مالك، قال: فقالوا: غفر الله لماعز بن مالك، قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم، قال: ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد، فقالت: يا رسول الله طهرني، فقال: ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي إلي، فقالت: أراك تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك، قال: وما ذاك؟ قالت: إنها حبلى من الزنا، فقال: آنت؟ قالت: نعم. فقال لها: حتى تضعي ما في بطنك، قال: فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت، قال: فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: قد وضعت الغامدية، فقال: إذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه، فقام رجل من الأنصار فقال: إلي رضاعه يا نبي الله، قال: فرجمها»([4]).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين وبعد اخي الكريم خلطت بين مسالتين مسألة قتل الشباب الغير متزوج ومسألة قتل المتزوجين اذا ثبت عليهما حد الفاحشة بالاعتراف او شهادة اربع رجال عدول الشاب والشابة اذا زنيا وثبت عليهما حد الزنا اعترافا او بشهادة الشهود الأربعة يجلدان مائة جلدة المتزوجون يقام عليهم حد الرجم حتى الموت اما قولك لا يوجد في كتاب الله تعالى فهذا كلام غير صائب علينا كمسلمين اتباع الوحيين القران والسنة الصحيحة قل لي مثلا كم ركعة لصلاة الفجر أو الظهر او العصر او المغرب او العشاء وقل لي اين في كتاب الله تعالى مقادير توزيع الزكاة وغيرها مما اوضحتها السنة والاحاديث في تطبيق حد الزنا ثابتة ومن غير المعقول أن الأمة تجتمع على ضلالة خلال ١٤٤٤سنة فلا تلقي الشبهات على الناس
السلام عليكم ورحمة الله 1- هه كه تو بئزي رجم د قورئانئ دا نينة ئانكو رجم نينة كةلةك تشتيت دي دقراني دا نينن وهةكة وةك تة بيت ئةظة دين نةما 2- رجم د حديثئا دا يا هاتي و ئةو حديث د صحيحن 3- اجماعا لسةر كو رجم يا هه ى
ومن هذه الأحاديث الصحيحة التي بينت حد الزنا ما رواه البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله الأنصاري: «أن رجلا من أسلم أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحدثه أنه قد زنى، فشهد على نفسه أربع شهادات، فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجم، وكان قد أحصن»([3])، وترجم الإمام البخاري للباب بقوله: "رجم المحصن " وهذا فيه دلالة على وجوب الحد
