कसरी शरणार्थी राय, लिम्बूहरू नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाका कारण आदिवासी मान्यता पाउँछन्नेपालको जातीय र सांस्कृतिक बुनाई विविधताले भरिएको छ, जहाँ धेरै आदिवासी समूहहरूका धागाहरू मिसिएका छन्। तथापि, यी समूहहरूलाई आदिवासी मान्यता दिने मापदण्डहरू विवादको विषय बनेका छन्। राय र लिम्बू समुदायहरूले आदिवासी मान्यता पाएका छन्, जबकि खस जनताले पाएका छैनन्, जसले यी मापदण्डहरूमा रहेको जटिलता र सम्भावित अन्यायलाई उजागर गर्छ। यस निबन्धले नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाले कसरी यस भिन्नता ल्याएको छ भन्ने कुरा छानबिन गर्छ।नेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरूनेपाल आदिवासी जनजाति महासंघ (NEFIN) र सरकारले कुनै समूहलाई आदिवासी मान्न निम्न मापदण्डहरू निर्धारण गरेका छन्:१. ऐतिहासिक निरन्तरता: समूहले १८औं शताब्दीमा देशको एकीकरण अघि नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति राख्नुपर्छ। २. विशिष्ट भाषा: समूहको आफ्नै विशिष्ट भाषा हुनु पर्छ। ३. विशिष्ट संस्कृति र परम्परा: समूहको अनौठो सांस्कृतिक अभ्यास, परम्परा, र रीतिरिवाजहरू हुनु पर्छ। ४. आत्म-पहिचान: समूहले आफूलाई एक विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्नुपर्छ। ५. भौगोलिक पृथकता: समूहले केही हदसम्म भौगोलिक पृथकता वा विशिष्ट भौगोलिक सम्बन्ध राख्नुपर्छ। ६. आर्थिक अवस्था: समूहले परम्परागत रूपमा मुख्यधारा अर्थतन्त्रको भिन्न अर्थतन्त्रमा संलग्न रहनुपर्छ। ७. सामाजिक संगठन: समूहको विशिष्ट सामाजिक संरचनाहरू र संस्थाहरू हुनु पर्छ।यी मापदण्डहरूले नेपालका आदिवासी जनसंख्याको विविधतालाई संरक्षण र पहिचान गर्ने लक्ष्य राख्छन्, तर यी मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्, जसले विभिन्न समूहहरूको पहिचानमा विसंगति निम्त्याएको छ।राय र लिम्बूहरूको केसराय र लिम्बू समुदायहरूलाई नेपालमा आदिवासी समूहहरूको रूपमा मान्यता प्राप्त छ। उनीहरूले विशिष्ट भाषा, संस्कृति, र सामाजिक संरचनाहरू, साथै नेपालको एकीकरण अघि पूर्वी नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति मार्फत स्थापित मापदण्डहरू पूरा गर्छन्। उनीहरूको भौगोलिक पृथकता र अनौठो आर्थिक अभ्यासले उनीहरूको आदिवासी स्थितिलाई थप सुदृढ बनाउँछ। तथापि, यी समूहहरूको ऐतिहासिक र आप्रवासी जटिलताहरूलाई मापदण्डहरूले पूर्ण रूपमा विचार नगरेको तर्क पनि छ। कतिपयले राय र लिम्बू समुदायहरू, अन्यहरूका साथमा, विभिन्न समयमा तिब्बत र भूटान जस्ता क्षेत्रहरूबाट आप्रवासी भएको सुझाव दिन्छन्, जसले "ऐतिहासिक निरन्तरता" को व्याख्यामा प्रश्न उठाउँछ।खस जनताको बहिष्कारखस जनतालाई, नेपालको लामो समयको उपस्थिति र महत्वपूर्ण योगदानहरू बाबजुद पनि, आदिवासीको रूपमा मान्यता प्राप्त छैन। खसहरू २६०० वर्षभन्दा बढी समयदेखि नेपालमा रहेका छन्, राष्ट्रमा सांस्कृतिक, सामाजिक, र आर्थिक योगदानहरू पुर्याएका छन्। विभिन्न क्षेत्रहरूमा फैलिएका र अन्य समुदायहरूसँग मिल्दाजुल्दा उनीहरूको विशिष्टता मापदण्डहरू अनुसार कमजोर देखिन्छ। निम्न बुँदाहरूले कसरी मापदण्डहरूले खसलाई बेफाइदा पुर्याउँछन् भनेर स्पष्ट पार्छन्:१. ऐतिहासिक निरन्तरता: खसहरू नेपालको गहिरो इतिहास भएको बाबजुद, मापदण्डको अस्पष्टताले उनीहरूको दावीलाई कमजोर बनाउँछ। २. विशिष्ट भाषा र संस्कृति: खस भाषा (खस कुरा वा नेपाली) र सांस्कृतिक अभ्यासहरू नेपालको मुख्यधारा पहिचानमा समाहित भएका छन्, जसले उनीहरूको विशिष्टताको तर्कलाई कठिन बनाउँछ। ३. आत्म-पहिचान र सामाजिक संरचनाहरू: खस जनताको व्यापक एकीकरणले उनीहरूलाई अन्य समूहहरूको जस्तो विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्न गाह्रो बनाउँछ। ४. भौगोलिक पृथकता र आर्थिक अभ्यासहरू: खसहरूको ऐतिहासिक चलायमानता र आर्थिक एकीकरणले उनीहरूको आदिवासी स्थिति मापदण्डहरू अन्तर्गत कमजोर बनाउँछ।आदिवासी श्रेणीकरण मापदण्डमा त्रुटिहरूनेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्:१. अस्पष्टता: "ऐतिहासिक निरन्तरता" र "विशिष्टता" जस्ता शब्दहरूको स्पष्टताको अभावले व्यक्तिपरक व्याख्याहरू जन्माउँछ। २. एकीकरणको सजाय: खस जस्ता समूहहरू, जसले ऐतिहासिक रूपमा मुख्यधारमा एकीकरण गरेका छन्, एकीकरणका लागि अन्यायपूर्ण रूपमा दण्डित गरिन्छन्। ३. पृथकताका लागि पक्षपाती: भौगोलिक पृथकता र आर्थिक विशिष्टतामा जोड दिनाले हालसालै पृथक समूहहरूलाई प्राथमिकता दिइन्छ।
खश र राई लिम्बू नेवर मदेसी अदि सबै मुल्बासी बने हैन सबै जना बाहिरा बाट अको हो राई लिम्बू हरु पैल काठमाडौं बाट पुर्व तिर लगेका हुन उनिहरु पुर्वको मुल्बासी हैन जसरी कश हरु कश्मिर बाट तिब्बत हुँदै नेपालको जुम्ला अयेर बसे उनिहरुपनी कहि बाट अयेर काठमाडौंम बसेका हुन पछि काठमाडौं बाट पनि बागेर पुर्वम सरन लियेर बसेका हुन तेसैले कश हरुले पश्चिम नेपाल अफ्नु मुल थलो हो बन्नु र राई लिम्बू हरुले पुर्व अफ्नु मुल थलो हो बन्नु र नेवर हरुले काठमाडौं हाम्रो मुल थलो हो बन्नु येक हास्यास्पद कुर मत्रै हो तिमिहरु सबै येता उता बाट अयेर बसेका हुन
@@RLP90Gdpy-qv8jt Khas madhesi, newar ko history legitimate ho. Rai limbu 400 barsa aagadi sichuwan bata sikkim hudai nepal aaeka saranarthi hun. Kirat bhanne jhut ta iman singh chemjong le suru gareko mamaghadante katha ho. Political movement ho historical movement hoina. Khas ma kirat bhaneko bhil jati
राय लिम्बू किराती होइनन्, सिचुवानबाट आएका शरणार्थी हुन् : इतिहासले देखाउँछ कि राय र लिम्बू समुदायहरू मूलत: सिचुवान क्षेत्रबाट आएका शरणार्थी हुन्। ७ औं शताब्दीमा यी समूहहरू मंगोलियाबाट सिचुवान क्षेत्रमा पुगे। १३ औं शताब्दीमा, मंगोल आक्रमणहरूबाट बच्न यी समूहहरू उत्तर तिब्बततिर भागे। १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, तिब्बतमा भएको जातीय उथलपुथलका कारण, यी समूहहरू नेपाल र सिक्किमतिर शरणार्थीका रूपमा प्रवेश गरे। यसरी, यी समूहहरूको नेपालमा प्रवेश आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरू अन्तर्गत ऐतिहासिक निरन्तरतामा अट्दैन। भिल: पूर्वी नेपालका वास्तविक किरातीहरू: भिल समुदायलाई पूर्वी नेपालको वास्तविक किराती मानिन्छ। जब राय र लिम्बूहरू १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर सिचुवानबाट शरणार्थीका रूपमा नेपाल आए, उनीहरूले भिल समुदायमाथि नरसंहार गरे। यस कारण, भिलहरू पूर्वी नेपालबाट बंगालतिर भाग्न बाध्य भए, जहाँ पहिले नै धेरै भिलहरू बसेका थिए। यसले देखाउँछ कि राय र लिम्बूहरू शरणार्थी हुन्, र तिनीहरूको आदिवासी मान्यता गलत छ। दोषपूर्ण आदिवासी मान्यता मापदण्डहरू: नेपालमा आदिवासी मान्यता प्राप्त गर्नका लागि नेपाल आदिवासी जनजाति महासंघ (NEFIN) र सरकारले अपनाएका मापदण्डहरूमा केही दोषहरू छन्। यी मापदण्डहरूले राय र लिम्बू समुदायहरूलाई कसरी अन्यायपूर्ण रूपमा आदिवासी मान्यता दिलाएका छन् भन्ने कुरालाई निम्न बुँदाहरूले स्पष्ट पार्छन्: १. ऐतिहासिक निरन्तरता: राय र लिम्बू समुदायहरूको नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति सिचुवानबाट शरणार्थीका रूपमा आएका कारण मात्र भएकोले, उनीहरूको ऐतिहासिक निरन्तरता दावी कमजोर छ। तथापि, मापदण्डहरूको अस्पष्टताले गर्दा, यी समूहहरूलाई पनि आदिवासी मान्यता प्राप्त गर्न अनुमति दिएको छ। २. विशिष्ट भाषा: राय र लिम्बूहरूको आफ्नै भाषा छ, जुन विशिष्ट भाषाको मापदण्ड पूरा गर्छ। तर यो भाषा सिचुवानको सांस्कृतिक प्रभाव भएको हुन सक्छ, जसले गर्दा यो आदिवासी भाषा मान्न उपयुक्त छैन। ३. विशिष्ट संस्कृति र परम्परा: राय र लिम्बूहरूले सिचुवानबाट ल्याएका सांस्कृतिक अभ्यासहरू र परम्पराहरूलाई सुरक्षित राखेका छन्। तर, यी परम्पराहरू नेपालका आदिवासी परम्पराहरू हुन् भन्ने कुरा पुष्टि हुँदैन। ४. आत्म-पहिचान: कुनै पनि समूहले आफूलाई विशिष्ट रूपमा आत्म-पहिचान गर्न सक्छ, तर यो अत्यन्त व्यक्तिपरक मापदण्ड हो। राय र लिम्बूहरूले आफूलाई किरातीको रूपमा आत्म-पहिचान गरेका छन्, तर उनीहरूको वास्तविक उत्पत्ति सिचुवानमा रहेकोले यो आत्म-पहिचानको दावी कमजोर छ। ५. भौगोलिक पृथकता: राय र लिम्बूहरूले केही हदसम्म भौगोलिक पृथकतामा रहेर बसोबास गरेका छन्। तथापि, यो पृथकता नेपालमा आएको शरणार्थी स्थितिको परिणाम हो, न कि आदिवासी मापदण्ड अनुसार।
Thank you so much for this video which is based on certain research findings of some of the renowned scholars. Source of information may be mentioned in the glossary please.
@@Vishal-mt3zf Uff. Hindu vaneko farshi vasha ho. Arab ka safari alberuni le cacsia ko safari haru lai haiti MA huda lakhetera Iran Iraq hudai. Varat pasda alberuni vanne Arabi safari le khojdai auda Sindhu ghat MA dekhera chor fataha Hindu haru vanera usko rigged MA lekheko xa.
@@Vishal-mt3zf Barbarik varatma basne haru le vanxan. Hami nepalma basne le baali Huang vanxam Feri yo hang pani Farahi lko vashi ho. Farosh vaneko varatko ajako Dravid haru hun.
Ram chamling jiu vagauda case ( cacsoid ) haru le hamro sabai binash garera afno pod ladi deko karan dimag Mai motibindu lagi sakyo hau k garnu samjhaunu bujaunu garo xa. Baru yinaru chai vagera ako hola ? Bahunle nai uneru cacsia ko volga bata vagdai vagdai Asia ko janga sugar ako vanera kitab lekhe ko xa yo vanda aru k chaiyo hau.
Kola vanyo KIRAT haru Hindu vanra .... Ani yalamber kola vanyo vim ko Nati vana ra tasto ho vana ta hami pane dhoti hunu parna Ani hami Kirati harko face ta mongol face na hunu parna thyo What Kura garcha mula
किरात हरु पुर्व को बासी बने हैन येदि उनिहरु पुर्वको बासी थियोबने फेरि काठमाडौंम कसरी सासन गर्न पुगियेउत अनि बागेर कसरी पुर्व तिर लागेत नेपालको पुर्बी छेत्र शेर्पा र भोटे हरुको मुल थलो हो राई लिम्बू हरु पछि अयेर बसेका हुन त्यो बन्द पैल उनिहरु काठमाडौंम थियो कश हरु कशमिर बाट तिब्बत हुँदै जुम्ला अयेर बसेका हुन
Yalambar is from newar community... Now yala place of newar known as Lalitpur..... People are creating misunderstanding... Kirat people are newar not others...in the name of yalambar now place call yala known as Lalitpur
नेपालले अब येले सम्वत प्रयोग गर्नुपर्छ । येले सम्वत हाम्रो आफ्नै नेपाली क्यालेन्डर हो, जुन राजा यालम्बरको समयमा फर्किन्छ। नेपालमा विक्रम संवत् पात्रोको जरा भारतमा राजा विक्रमादिथ्यसँग जोडिएको छ। उनी भारतीय हुन् । नेपालको राणा वंशले विक्रम संवत् सन् १९०१ मा आधिकारिक हिन्दू क्यालेन्डर बनाएको थियो, जुन विसं १९५८ देखि सुरु भएको थियो। राणा र ब्राह्मणहरूले विक्रम संवत् प्रयोग गरेर नेपाली जनतालाई कसरी ठग्यो भन्ने कुरा अहिले नेपाली जनताले बुझेका छन् । तर अब हामीले विक्रम संवतको प्रयोग बन्द गर्नुपर्छ । हामीले येले सम्वत प्रयोग गर्नुपर्छ। नेपाल भारतको हिस्सा होइन । कृपया यो सन्देश सेयर गरेर नेपालका जनतालाई शिक्षित गर्नुहोस्
Bikramaditya vaishya gupt bans ko teli sah ho jun asia ko 15 des ma raj gareko thiyo tero yelembar ko aukat nai thiyen muji timiharu mongoliyan mongoliya bat ayer badhta kura nagara
Bro ko alik research pugena, surface level research matra gareko dekhiyo. Kirat hindu vanda purano ho, paxi shah harule rajya garepaxi sabai hindukaran gareko ho ani sabailai hindu banaiyo jabarjasti.
ऐलम्बर उईलु हांग पाबीहांग यो 29 जान नेपाल को पावर फुल राजाहरुको इतिहास धेरै मेटाएकोछ। महादेव र सत्ते देबी अर्थात पारु हांग सुम्निमा को नाम बदलेर शिव र पार्बती बनायो साथ मा छोरा गणेश पनि।
@@mukundakarki4647 कसरी शरणार्थी राय, लिम्बूहरू नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाका कारण आदिवासी मान्यता पाउँछन्नेपालको जातीय र सांस्कृतिक बुनाई विविधताले भरिएको छ, जहाँ धेरै आदिवासी समूहहरूका धागाहरू मिसिएका छन्। तथापि, यी समूहहरूलाई आदिवासी मान्यता दिने मापदण्डहरू विवादको विषय बनेका छन्। राय र लिम्बू समुदायहरूले आदिवासी मान्यता पाएका छन्, जबकि खस जनताले पाएका छैनन्, जसले यी मापदण्डहरूमा रहेको जटिलता र सम्भावित अन्यायलाई उजागर गर्छ। यस निबन्धले नेपालमा आदिवासी मान्यताको दोषपूर्ण परिभाषाले कसरी यस भिन्नता ल्याएको छ भन्ने कुरा छानबिन गर्छ।नेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरूनेपाल आदिवासी जनजाति महासंघ (NEFIN) र सरकारले कुनै समूहलाई आदिवासी मान्न निम्न मापदण्डहरू निर्धारण गरेका छन्:१. ऐतिहासिक निरन्तरता: समूहले १८औं शताब्दीमा देशको एकीकरण अघि नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति राख्नुपर्छ। २. विशिष्ट भाषा: समूहको आफ्नै विशिष्ट भाषा हुनु पर्छ। ३. विशिष्ट संस्कृति र परम्परा: समूहको अनौठो सांस्कृतिक अभ्यास, परम्परा, र रीतिरिवाजहरू हुनु पर्छ। ४. आत्म-पहिचान: समूहले आफूलाई एक विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्नुपर्छ। ५. भौगोलिक पृथकता: समूहले केही हदसम्म भौगोलिक पृथकता वा विशिष्ट भौगोलिक सम्बन्ध राख्नुपर्छ। ६. आर्थिक अवस्था: समूहले परम्परागत रूपमा मुख्यधारा अर्थतन्त्रको भिन्न अर्थतन्त्रमा संलग्न रहनुपर्छ। ७. सामाजिक संगठन: समूहको विशिष्ट सामाजिक संरचनाहरू र संस्थाहरू हुनु पर्छ।यी मापदण्डहरूले नेपालका आदिवासी जनसंख्याको विविधतालाई संरक्षण र पहिचान गर्ने लक्ष्य राख्छन्, तर यी मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्, जसले विभिन्न समूहहरूको पहिचानमा विसंगति निम्त्याएको छ।राय र लिम्बूहरूको केसराय र लिम्बू समुदायहरूलाई नेपालमा आदिवासी समूहहरूको रूपमा मान्यता प्राप्त छ। उनीहरूले विशिष्ट भाषा, संस्कृति, र सामाजिक संरचनाहरू, साथै नेपालको एकीकरण अघि पूर्वी नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति मार्फत स्थापित मापदण्डहरू पूरा गर्छन्। उनीहरूको भौगोलिक पृथकता र अनौठो आर्थिक अभ्यासले उनीहरूको आदिवासी स्थितिलाई थप सुदृढ बनाउँछ। तथापि, यी समूहहरूको ऐतिहासिक र आप्रवासी जटिलताहरूलाई मापदण्डहरूले पूर्ण रूपमा विचार नगरेको तर्क पनि छ। कतिपयले राय र लिम्बू समुदायहरू, अन्यहरूका साथमा, विभिन्न समयमा तिब्बत र भूटान जस्ता क्षेत्रहरूबाट आप्रवासी भएको सुझाव दिन्छन्, जसले "ऐतिहासिक निरन्तरता" को व्याख्यामा प्रश्न उठाउँछ।खस जनताको बहिष्कारखस जनतालाई, नेपालको लामो समयको उपस्थिति र महत्वपूर्ण योगदानहरू बाबजुद पनि, आदिवासीको रूपमा मान्यता प्राप्त छैन। खसहरू २६०० वर्षभन्दा बढी समयदेखि नेपालमा रहेका छन्, राष्ट्रमा सांस्कृतिक, सामाजिक, र आर्थिक योगदानहरू पुर्याएका छन्। विभिन्न क्षेत्रहरूमा फैलिएका र अन्य समुदायहरूसँग मिल्दाजुल्दा उनीहरूको विशिष्टता मापदण्डहरू अनुसार कमजोर देखिन्छ। निम्न बुँदाहरूले कसरी मापदण्डहरूले खसलाई बेफाइदा पुर्याउँछन् भनेर स्पष्ट पार्छन्:१. ऐतिहासिक निरन्तरता: खसहरू नेपालको गहिरो इतिहास भएको बाबजुद, मापदण्डको अस्पष्टताले उनीहरूको दावीलाई कमजोर बनाउँछ। २. विशिष्ट भाषा र संस्कृति: खस भाषा (खस कुरा वा नेपाली) र सांस्कृतिक अभ्यासहरू नेपालको मुख्यधारा पहिचानमा समाहित भएका छन्, जसले उनीहरूको विशिष्टताको तर्कलाई कठिन बनाउँछ। ३. आत्म-पहिचान र सामाजिक संरचनाहरू: खस जनताको व्यापक एकीकरणले उनीहरूलाई अन्य समूहहरूको जस्तो विशिष्ट समुदायको रूपमा आत्म-पहिचान गर्न गाह्रो बनाउँछ। ४. भौगोलिक पृथकता र आर्थिक अभ्यासहरू: खसहरूको ऐतिहासिक चलायमानता र आर्थिक एकीकरणले उनीहरूको आदिवासी स्थिति मापदण्डहरू अन्तर्गत कमजोर बनाउँछ।आदिवासी श्रेणीकरण मापदण्डमा त्रुटिहरूनेपालमा आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरूमा केही त्रुटिहरू छन्:१. अस्पष्टता: "ऐतिहासिक निरन्तरता" र "विशिष्टता" जस्ता शब्दहरूको स्पष्टताको अभावले व्यक्तिपरक व्याख्याहरू जन्माउँछ। २. एकीकरणको सजाय: खस जस्ता समूहहरू, जसले ऐतिहासिक रूपमा मुख्यधारमा एकीकरण गरेका छन्, एकीकरणका लागि अन्यायपूर्ण रूपमा दण्डित गरिन्छन्। ३. पृथकताका लागि पक्षपाती: भौगोलिक पृथकता र आर्थिक विशिष्टतामा जोड दिनाले हालसालै पृथक समूहहरूलाई प्राथमिकता दिइन्छ।
aru sabai bakamfuse kura ho ..nepalko bastabik itihas lichibi kaal bata matra suru bhaako ho ..jasko sila lekh chagunarayanmaa xa ..hamile yasailai manau aru sabai anumanko kura ho ...
kirat bhanda pahila ko thiyo bhai nachahine kura nagara .gopal bamsa ra mahispal bamsa le sasan gareka thiya ..j bhayani hami e kuralai yauta anumanko rupmaa matra linxau bastabik nepalko likhit itihas lichhibi kaalmaa mandev ko sila lekh bata matra pusti hunxa baki. sabai anuman ho
of what kind of work are you thinking about? facebook.com/InfusePictures please contact us via above link with some details... we cannot simply say yes or no without knowing the details!!
यस्तो हावा कुरा गर्ने संग मिलेर काम गर्नु हुन्छ महासय । सत्यतथ्य को सेरोफेरो भित्र रहेर काम गरेपो सबैले सपोट गर्छ । बन्द गरहै यस्ता कट्टु युटुबे च्यानलहरु ।
kaha aako xa maha bharatko kura teti bela k kiratiharu maha bharat saga dautya sambandha thiyana hola ta .? nachahine kura ta timile gariraxau ... aafai Cristian bhaisakeko hola ani satya history kaha patyauxau ta
किरात किरात नै थियो कसरी मुख्य धर्म हिन्दु भयो नचाहिदो मुला किरात किरात नै थियो धर्म पनि हैन सस्कार सस्कृती भन्छ धर्म त पछि पछि राजनित गर्न सजिलो को लागि ल्याएको एउटा चलाखी खेल मुदा मात्र हो भाइ
Mahabharat ma Kirati raja Shuvahu jo thiye u Vidhyachal parvat (Jharkhand- MP ,India ) ka Nag-vamshi hun. Mahabharat ma jo Kirati rajya (hal ko Himanchal - UK ) thiye thyaha Vindhyachal parvat ka kirati haru thiye. Munda , Santhal, Tharu , Khasi haru lai pani Puran haru ma Kirat vaniyeko xa. Mahabharat ra Yelamber ko kura kati pani mel-xain.Vidhyachal parvat ka kirati haru le snake, Tree & earth lai pujne ho. Aba Kirat dynesty ko kura ; Tsan dynesty of Northern china ( Bank of Yellow river ) overthrone by Zhou dinesty in the 1100 BC. then Tsan were fled to south,crossing Sichuan prov. after then entered to Yangi plateau highland.Some of them entered to Tibbetan plate & other group enterd to Burma highland-- forming numerious ethenic groups of Tibbeto- Burmeese language-family. Burmeese are 1st tribe in the human history who tamed pig for food. Some of these Nomad Burmese group moved to Southen hi -hills of himalayas range Assam& Eastern Nepal in the 700 BC. Further they entere Kathmandu valley about 600 BC & established Kirati Kingdom. They are overthrone by Lunar king Nimisha Verma in the 115 BC. The licchavi king Shupushpa Deva became king about 101/102 BC. His leanage of 24 puste king Jaya Deva's Manuscript(185 AD) was found at Hadigoan in the Kathmandu.AriMalla became king in the 1200 AD; Malla kings ruled until 1768 AD.
tyo ta mailey vandinxu...paila khas thye paxi jung bdr afulai khas vanna namanera la aba bata chetri vanera lekhnu vanera urdi gareko ho...tme bastabma khas ho chetri hoina
यो कुन मनगन्तेले यस्तो डकुमेन्ट्री लेख्ने? मंगोल केहो भन्ने जनकारि छकि छैन त्यसलाई ? मंगोल भनेको बर्ण हो जस्मा आखा चिम्से होचो कद गहु गोरो भयकाहरु पर्दछन। जस्तै अहिले राइ लिम्बु तामाङ गुरुङ मगर नेवार आदि। हामि यहिको उत्पत्ति बासि मुलबासि हौ। भ्रम छर्न पाइदैन।
काहा बाट आयेका थिये ,,किरात हरु यो ग्रन्थ बुज्दा त भारत बर्ष बाट नै आयेको रैछ त,,,हैन।।आज सम्म पनि युद्ध मा भाग लिन कै लागि लागिरहन्छन,,,कौरब को सन्तान पो हुन कि है।।।
Wife of mandev lichavi king was shree vogini a naga women. Their was maritial relation between this naga/kirati people and licchavi kings. birupaksha was protector deity of this naga/kirat people. recently palace of dew singh in nuwakot kakani is found, which is also known as rumba clay by local people. so since dew sing is rukwakot hindu king i.e thakuri, we can cleary see thakury dynasty and kirat dynasty who worshp shiva, birupaksha as protector deity is none other than rumba clan, tamangs.
kasto history ho pahilo raza yalambar ani humati ko raajkaalma arzun rw kiraat bich ladai jaba ki mahabharat hunuvanda aghi ko ghatan ho tyo.Yalambar ko kunai itihaas nai xaina navaye ramayan padhnu tyaha Shree Ram le vaneko xa Sita khojda Kiraat Rajya ma pani khojnu nabirsanu vanera.Yadi Tretayug ma Kiraat ko upasthiti thyo tw Yalambar Pahilo raza vayena tyo vanda aghi pani Raza hunuparney haina rw.Mahabharat Dwaparyug ma vako ho jabaki Ramayan lakhau barsa aghi thyo.
जाठा यो भिडियो कुन बाहुन ले बाना को हो किराँतले 32 भाशी थिए। जिबित 28 भाषत अहिले नै छ। स्वयम शिव हो एलम्बर राजा हो माहा भारत को घटोचक्च को छोरा थिए बार्बारिक त इतिहासलाई उल्टो न बनाउन
@@InfusePictures Tpiko anusandhaan ali ramro vayena. Hindu vaneko k ho ? Ra kasle pako pod ho ? Ahileko Humana Hindu Kirati vanera kasaile pani ramrori. Chindaina hami thepche Chinese lai Asia ko mangoloid vanera chinxa. ! Ani yo mahishpal. Vaneko varatko magadh rajya ka. Gupta maurya. Arthat Bodo meche. Hun. Yineru pani afulai kirat vanxa purbi Assam bata daxin bihar samma pugeko. Ho. Tyo bihar Buddha buhar. Ho. Kina vane maurya haru Buddhist astha lambi thiye. ! Rahyo goals bansha yinaruko. Raja khojne ho vane jitedasti vetinxa. ! Aba aafai anuman launu saastra haru Kati fake xan vanera. Bigyanik anusandhaan le mangoloid haru ko uttpati yehi Asia ma Vako vanera pramanit gari sakeko xa. Tpi tyo tinau nadi ko bare sodh khoj garnu hos. Jun baali sugar Ho. Tpi yesto usto video nabaunu hola. Pahila Ramiro adhen anu sandhaan garnus. . Hibru ra farshian vasha pani adhen garnus. ! Tpi le lekhne matri vasha Debanagari hoki pali Ho ? Debanagari vasha ta varat ko Dravid haruko ho. Jaslai teha varat bata lakhetiye ko Hindu case haru le ulthaa gari Nepali vasha vanera. Lagu gareko ho.. Hami janmera hurkine kram MA pani hamilai hamrai matri vasha bolera sikayera hurkayena. Tyo jahaniya nirunkush saasak shah ra rada haru le. Purai. bandej lagai sakeko thiyo. . So karan aja hami hamrai dayaniya itihash le hami akai banawat ko manxe haru nachinne vai sakiyo. Aba yesko autai bikalpa rahyo tyo vaneko. Bisba ko manyata anusaar Hamile Barna MA jod dinu parxa. Sansaar MA 3 matrai manab barna rup ranga maharanidesh ra prasanta maha sugar le vugol xutttayeko xa. . Vaneko xa hai. !!
