क्या शिव भगवान नहीं है ? || By भाई गौतम खट्टर 9084415208 

जिसका जन्म होता है, उसकी मृत्यु भी होती ही है।

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एक सच्चा आर्मी मैन ही अपने पराए को जान सकता है आर्य समाज में भरोसा दिखाने के लिए आपको सैल्यूट

Bhagwan ji kaise milenge

@@Shivshakti-p8g bhagwan ki sachi bhakti kro bhagwan tumhe khud darshan denge 👍🏻💯

@@Chanchalrathore44 yr lekin mujhe bohot saare bhagwan pasand hain. Sabki bhakti m Anand milta h. Lekin koi ek isht select Krna chahta hu. Lekin kar ni pata . Bohot confusion hota h ki kiski bhakti karu. 🥺

@@Shivshakti-p8g Aap man me sabko mano lekin isht ek hi rakho . Aapko lagta hoga ki agar un bhagwan ki bhakti nhi kru toh vo naraj ho jayenge. Aisa bilkul nhi hai. Aap apna ek isht rakho 🙏🏻🚩

विचार बदलने से ही कोई हमारे साथ आता है। प्रवचन लोगों की आंखें खोलने का सशक्त माध्यम है बन्धु।

वे लोग वैज्ञानिक हैं क्या?

Aarya Samaji Janm ke aadhar par nahi lakin Karm ke aadhar par varn vyavastha ko mante hai.

ईश्वर माता भी है और पिता भी है, माता पिता के मूल गुण एक ही हैं, दोनों संतानों का उत्पादन और पालन-पोषण करते हैं, ऐसे ही परमात्मा भी करता है। वेद के मंत्र में ईश्वर को पिता भी कहा है और माता भी कहा है, आप कहेंगे तो मैं भेज दूंगा। 🙏

@@veda-vaani_aacharya-vijay यदि "ईश्वर" माता भी है और पिता भी, तब तो ’ईश्वर’ प्राणी की श्रेणी में आ गया, जबकि ईश्वर समस्त "पदार्थों" और "शक्तियों" का भी जनक है. कृपया "ईश्वर" को परिभाषित कीजिए, ताकि वह प्राणी होने की परिधि से बाहर आ जाय?? ( यह परिभाषा, सभी पदार्थों, शक्तियों पर मान्य होनी चाहिए ).

​​@@webmace प्रिय मित्र! ईश्वर की शक्तियों को समझाने के लिए प्राणियों और भौतिक पदार्थों से भी उसकी कुछ उपमा-समानता की जाती है, परंतु ऐसा नहीं है कि ईश्वर प्राणियों के समान ही जगत् की उत्पत्ति करता है अथवा न ही ऐसा है कि ईश्वर प्राणियों और जगत् के पदार्थ जैसा ही पूर्णतः समान है। ईश्वर को वेदों में अकाय कहा है, उसको जगत् के पदार्थो की उत्पत्ति और शरीरों की रचना के लिए अपना कोई निज शरीर नहीं चाहिए। वह बिना हाथ-पैर और अन्य इंद्रियों के जगत् की रचना करने का सामर्थ्य रखता है। इस प्रकार वह पूर्ण रूप से प्राणियों के समान होने की परिधि से बाहर आ जाता है। 👉 आप कहते हो कि ईश्वर पदार्थों की रचना करता है अर्थात् वह सृष्टिकर्ता है, परंतु मनुष्य भी तो पदार्थों की रचना करता है, अंतर केवल इतना है कि मनुष्य ईश्वर के दिए हुए पदार्थों से अन्य मकान, गाड़ी आदि पदार्थों का निर्माण करता है और ईश्वर मूल - अग्नि, जल, वायु, पृथ्वी, सूर्य आदि पदार्थों का निर्माण करता है, जो की मानवादि प्राणियों के जीवन के लिए मूल रूप से आवश्यक हैं। 👉 आप रहते हो कि ईश्वर को जनक कहा जाए, तो "जनक" तो पिता को भी कहते हैं। पिता का पर्यायवाची शब्द एक "जनक" भी होता है। तो जनक शब्द तो प्राणियों पर भी लागू-मान्य होता है, तब तो इस शब्द से भी ईश्वर प्राणी की श्रेणी में आ जाएगा ! 👉 सीधी सी बात है, परमात्मा में कुछ विशेष शक्तियां है, विशेष ऐश्वर्य हैं, जिसके कारण उसको ईश्वर अथवा परमेश्वर कहते हैं, जैसे संपूर्ण सृष्टि की रचना, पालन और संहार करना और वह भी बिना किसी शरीर के माध्यम से। ईश्वर भी प्राणियों के समान माता-पिता अथवा जनक है, परंतु वह एक विशेष प्रकार का माता-पिता और जनक है, जिससे प्राणियों से उसका भेद रहता है। क्रमशः...

​@@webmace पूर्व लेख से आगे... 👉 आत्मा और परमात्मा के भी कुछ गुण समान हैं, जैसे दोनों सत्य और चेतन हैं, तो क्या आत्मा भी परमात्मा हो जाएगा अथवा परमात्मा कहलायेगा? नहीं, क्योंकि जब सभी गुण समान होंगे, तभी दोनों को एक कहा जा सकता है, जो की हैं नहीं। सर्वप्रथम दोनों की चेतना अथवा ज्ञान में ही श्रेणी का अंतर है। परमात्मा सर्वज्ञ अर्थात् सब कुछ जानने वाला है, परंतु जीवात्मा अल्पज्ञ है, परमात्मा की तुलना में थोड़ा जानता है। जीवात्मा सत्ता की दृष्टि से एकदेशी है, जबकि परमात्मा सर्वव्यापक है और उसको अनंत भी कहा है। परमात्मा सर्वशक्तिमान् है, वह अपने कार्य बिना किसी अन्य वा प्राणी/जीवात्मा की सहायता से करता है, जबकि जीवात्मा अल्पशक्तिमान् है, उसे अपने कार्यों की पूर्ति के लिए दूसरे प्राणियों की सहायता लेनी पड़ती है। इसी प्रकार परमात्मा में कुछ अन्य गुण-कर्म स्वभाव अथवा उनके अनुसार कुछ नाम भी हैं, जो उसको जीवात्मा वा मनुष्य आदि प्राणियों से भेद करते हैं। आप सत्यार्थ प्रकाश का प्रथम समुल्लास पढ़िए, उसमें स्वामी दयानंद ने ईश्वर के १०० नामों की परिभाषा की है। उनसे आपको ईश्वर के विशेष गुण-कर्म-स्वभाव, जो उसको जीवों/प्राणियों और जगत् के पदार्थों से भेद करते हैं, उनका पता लगेगा और कुछ गुण सामान भी हो सकते हैं। 👉 आत्मा और परमात्मा का जो एक गुण समान है, वह यह भी है कि दोनों स्वरूप से अमर हैं, नित्य हैं, अनादि हैं। और यह गुण मूल अथवा कारण प्रकृति में भी है। वह भी नित्य है, अनादि है। परंतु जीवात्मा और परमात्मा में एक भेद यह भी है कि जीवात्मा स्वरूप से भले ही अमर हो, परंतु वह शरीर धारण रूपी जन्म को प्राप्त होता है और शरीर त्याग रूपी मृत्यु को भी प्राप्त होता है अथवा दूसरे शब्दों में कहें तो वह शारीरिक बंधन में भी आता है, वहीं दूसरी ओर परमात्मा बंधनरहित सदामुक्त हैं। 👉 इस प्रकार परमात्मा के इन विशिष्ट गुणों से वह सर्वथा जीवों वा प्राणियों के समान होने की श्रेणी से बाहर आ जाता है।🙏 👉 और केवल लॉजिक अथवा तर्क पर न जाए, शास्त्रों का भी अध्ययन करें। पहले शास्त्रों से मूल ज्ञान लें, फिर उसपर एक सीमा तक समझने के लिए तर्क करें। आजकल उनको समझने के लिए तर्क नहीं किया जाता, परंतु उनके खण्डन के लिए कुतर्क किया जाता है। नास्तिक लोग तो जीवात्मा और परमात्मा की सत्ता को स्वीकार ही नहीं करते हैं, और इसपर वह अनेकों कुतर्क भी करते हैं। वेद, उपनिषद और हमारे दर्शन शास्त्रादि में जो परमात्मा, जीवात्मा और प्रकृति के गुण बताएं हैं, पहले उनका अध्ययन करें। सब चीजों पर तर्क नहीं किया जा सकता। अब शास्त्रों के अनुसार जीवात्मा, परमात्मा और प्रकृति स्वरूप से अमर है, उन्हें कोई नष्ट नहीं कर सकता। अब इस पर भी कोई तर्क करने लगे कि क्यों अमर हैं? तो इसका कोई भी तर्क नहीं है, क्योंकि जो पदार्थ का गुण है, वैसा ही रहेगा। किसी को अधिक शंका हो, तो वह इनको नष्ट करने का प्रयास वा परीक्षण कर ले और यदि न हो, तब फिर समझ में आ ही जाएगा कि यह विनाशरहित वा नित्य हैं। 👉 दर्शनशास्त्र को बनाने वाले ऋषियों ने देखकर, समझकर और तर्क करके बहुत से पदार्थों का विवेचन किया, परंतु वह भी यह कह गए कि वेद ईश्वरीय ज्ञान है, उससे मूल ज्ञान लेकर हम आगे जीवात्मा, परमात्मा और सृष्टि के पदार्थों का अन्वेषण कर रहे हैं, अन्यथा हम वह भी नहीं कर पाते।

आपको कैसे पता चला परमात्मा शिव राजस्थान में आए है

Shiv hi sansar hai unka Leela aap nahin samajh payenge aap logon Ko samajh mein nahin aaegi

कैसे ,

गलत बात भईया जी ईश्वर एक ही है यह सत्य कहा आपने। लेकिन वह अनेक रूप धारण नही कर सकता क्योकि वही एक प्रभु अनन्त है सर्वव्यापक है इस कारण आकार की सीमा से परे है सीमा तक सीमित नही है असीमित है।

@@Ram47988 mere bhole bhaiya iswar limit ma nhi aa sakta lekin wo khud ka roop le sakta hai agar wo roop nhi le sakta toh wo sarvshaktimaan nhi ho sakta Jaise mahasagar se agar hum pani le toh kehlayga wo sagar hi lekin hum use samajh sakte hai uski gehrai uska weight usi tarah iswar ko koi samajh nhi sakta isliye iswar ne anek roop dharan kiye hai taki usko samjha jaa ske

आदरणीय आचार्य जी नमस्ते।आप का व्याख्यान अति उत्तम सराहनीय है लेकिन मेरी बुद्धि के अनुसार आप ने महर्षि स्वामि दयानन्द जी को वो सम्मान नहीं दिया जिसके वे हक़दार हैं