#प्रश्नप्रबोधः 

Never

Bali pratha nahi band hone duunga main 😊

Vegan bno दूध भी हिंसा है

Ye kon bola hai ki dudh hinsha hai

​@@SahilSharma-xk3enpraman do

तुम tumara ma ki himsak ho ...!! Kyu ki tum unke sudh sewan karate Bade huya ho . ​@@SahilSharma-xk3en

Agar apni gai hai to thik hai. Nahi to dairy wale dudh dene ke bad gai bhains ko kasaikhane bech dete hain @@pathasala-mitraa

Yaha hinsa sirf bali aur jeebh ke swad ke liye hai. Raksha ke liye sastra uthane ka adhikaar hai.

मैं आपकी बात से सहमत हूं। पर ये श्लोक गलत है। इसका दूसरा हिस्सा कुछ और है।

Sri Sri jumleswar ji Maharaj ke Andhbhagton KO dharam SE Kuch Lena dena Nahi hai ye log bekasuron Ka bila karan mobleaching kar rahe hai.

अहिंसा का अर्थ क्षमा करना नहीं होता ऐसा कही भी नहीं लिखा है क्या आप अपराधी को क्षमा कर देंगे नहीं ना अपराध की दो प्रकार है एक क्षमा करने योग्य अपराध और दूसरा अक्षम्य अपराध अर्थात क्षम्य अपराधी को क्षमा करना अहिंसा है और अक्षम्य अपराधों का दंड देना सजा देना धर्म हिंसा है परन्तु इसका भ्रामक प्रचार प्रसार और अनुचित पालन करना ही भारतीयों हिन्दुओं के पतन का कारण रहा है और बौद्ध मत और जैन मत इसका उदाहरण है परन्तू करोड़ों अनुयायी को कौन समझावे क्या वे समझेंगे वे लोकलज्जा के कारण अपमान समझेंगे और महपुरुष अर्जुन के नीतिगुरु श्रीकृष्ण जी ने यही अर्जुन को समझाया और अर्जुन ने अक्षम्य अपराधी कौरवो के साथ युद्ध किया और विजयश्री प्राप्ति की ✋️ओम श्री(शिव)गुरवे नमः

ऐसा कुछ नहीं है भाई क्या अर्जुन को श्री कृष्ण भगवान ने मांस खाकर युद्ध करने को बोला था क्या उनको ज्ञान कराया धर्म और अधर्म का फिर उन्होंने युद्ध किया

अहिंसा परमो धर्म, धर्म हिंसा तथैव च। धर्म की रक्षा हेतु हिंसा किया जा सकता है।

इस संसार में, सब लोगों की सम्मति के अनुसार यह अहिंसा धर्म, सब धर्मों में, श्रेष्ट माना गया है। परन्तु अब कल्पना कीजिये कि हमारी जान लेने के लिये या , कोई दुष्ट मनुष्‍य हाथ में शस्त्र लेकर तैयार हो जाय और उस समय हमारी रक्षा करने वाला हमारे पास कोई न हो; तो उस समय हमको क्या करना चाहिये? क्या "अहिंसा परमोधर्मः" कहकर ऐसे आततायी मनुष्‍य की उपेक्षा की जाय या यदि वह सीधी तरह से न माने तो यथाशक्ति उसका शासन किया जाय⁉ ‼मनुजी कहते हैं‼- गुरुं वा बालवृद्धौ वा ब्रह्मणं वा बहुश्रुतम्। आततायिनमायांतं हन्यादेवाविचारयन्।। अर्थात्" ऐसे आततायी या दुष्ट मनुष्‍य को अवश्य मार डालें; किंतु यह विचार न करें कि वह गुरु है, बूढा है, बालक है या विद्वान ब्राह्मण है"। शास्त्रकार कहते है कि ऐसे समय हत्या करने का पाप हत्या करने वाले को नहीं लगता, किंतु आततायी मनुष्‍य अपने अधर्म ही से मारा जाता है। आत्मरक्षा का यह अधिकार, कुछ मर्यादा के भीतर, आधुनिक फौजदारी कानून में भी स्वीकृत किया गया है। ऐसे मौकों पर अहिंसा से आत्म रक्षा की योग्यता अधिक मानी जाती है। भ्रूण हत्या सब से अधिक निन्दनीय मानी गई है; परन्तु जब बच्चा पेट में टेढ़ा होकर अटक जाता है तब क्या उसको काटकर निकाल नहीं डालना चाहिये। अग्निष्टोम आदि वैदिक श्रौतयज्ञों में पशुबलि करना वेद ने ही प्रशस्त माना है; परन्तु विकल्प के रूप में पिष्ट पशु आदिके द्वारा वह भी टल सकता है। तथापि हवा, पानी, फल इत्यादि सब स्थानों में जो सैकडों जीव-जन्तु हैं उनकी हत्या कैसे टाली जा सकती है। सृष्टि में सर्वत्र जो मत्स्य-न्याय दृष्टिगोचर हो रहा है उसको कैसे रोका जा सकता है। ❗महाभारत मेंअर्जुन कहते हैः- सूक्ष्मयोनीनि भूतानि तर्कगम्यानि कानिचित्‼ पक्ष्मणोअपि निपातेन येषां स्यात् स्कंधपर्ययः‼‼ "इस जगत में ऐसे ऐसे सूक्ष्मजन्तु हैं कि जिनका अस्तित्व यद्यपि नेत्रों से दिखाई नहीं पड़ता तथापि तर्क से सिद्ध है; ऐसे जन्तु इतने हैं कि यदि हम अपनी आखों के पलक हिलावें तो उतने ही से उन जन्तुओं का नाश हो जाता हैं"। ऐसी अवस्था में यदि हम मुख से कहते रहें कि "हिंसा मत करो, हिंसा मत करो" तो उससे क्या लाभ होगा इसी विचार के अनुसार अनुशासन पर्व में शिकार करने का समर्थन किया गया है। वन पर्व एक कथा है कि कोई ब्राह्मण क्रोध से किसी पतिव्रता स्त्री को भस्म कर डालना चाहता था; परन्तु जब उसका यत्न सफल नहीं हुआ तब वह उस स्त्री की शरण में गया। धर्म का सच्चा रहस्य समझ लेने के लिये उस ब्राह्मण को उस स्त्री ने किसी व्याध के यहाँ भेज दिया। यहाँ व्याध मांस बेचा करता था; परन्तु था अपने- माता- पिता का बड़ा पका भक्त। इस व्याध का यह व्यवसाय देखकर ब्राह्मण को अत्यंत विस्मय और खेद हुआ। तब व्याध ने उसे अहिंसा का सच्चा तत्त्व समझकर बतला दिया। इस जगत में कौन किसको नहीं खाता" जीवो जीवस्य जीवनम्"(भागवत) - यही नियम सर्वत्र देख पड़ता है। आपतकाल में तो "प्राणस्यान्नमिदं सर्वम्" यह नियम सिर्फ स्मृतिकारों ने ही नहीं कहा है, किंतु उपनिषदो में भी स्पष्ट कहा गया है । यदि सब लोग हिंसा छोड़ दे तो क्षात्रधर्म कहा और कैसे रहेगा। ‼हर हर महादेव‼ 🚩

युद्ध करना और पशु हिंसा मे अंतर नहीं दीखता तुम्हे

​@@educatorexplorationsधर्म हिंसा तथैव च ,किसी भी ग्रंथ में नही उल्लिखित है ।

😂😂kaha hai

Vedo mai nhi kfc mai hai. 😂

Please share references before saying such bold statements... Waiting for your reply 🙏

Ye vachan galat hai... Jankari adhuri hai, shabd ka arth galat krke aapne bali ko jaana hai, shankaracharya ji dakshin margi hai aur vo bali nhi hoti jo aap soch rhe hai

Kaha kiya hai

@@VIKASTIWARI-py6rm vimla Mandir mein aakar dekh lo. Ham odia hai, hamare Pradesh ke bareme aapse jyada jante hai

​@@adiparashakthisevak1612jeevo ki bali mahapap hai aap garunpuran padho iske baad na hi man's khaoge aur na hi sharab

Yahi mera bhi prasna hai. Mata ki puja bali se hoti hai, vamachar tantra me. Kya vamachar tantra galat hai?

इस संसार में, सब लोगों की सम्मति के अनुसार यह अहिंसा धर्म, सब धर्मों में, श्रेष्ट माना गया है। परन्तु अब कल्पना कीजिये कि हमारी जान लेने के लिये या , कोई दुष्ट मनुष्‍य हाथ में शस्त्र लेकर तैयार हो जाय और उस समय हमारी रक्षा करने वाला हमारे पास कोई न हो; तो उस समय हमको क्या करना चाहिये? क्या "अहिंसा परमोधर्मः" कहकर ऐसे आततायी मनुष्‍य की उपेक्षा की जाय या यदि वह सीधी तरह से न माने तो यथाशक्ति उसका शासन किया जाय⁉ ‼मनुजी कहते हैं‼- गुरुं वा बालवृद्धौ वा ब्रह्मणं वा बहुश्रुतम्। आततायिनमायांतं हन्यादेवाविचारयन्।। अर्थात्" ऐसे आततायी या दुष्ट मनुष्‍य को अवश्य मार डालें; किंतु यह विचार न करें कि वह गुरु है, बूढा है, बालक है या विद्वान ब्राह्मण है"। शास्त्रकार कहते है कि ऐसे समय हत्या करने का पाप हत्या करने वाले को नहीं लगता, किंतु आततायी मनुष्‍य अपने अधर्म ही से मारा जाता है। आत्मरक्षा का यह अधिकार, कुछ मर्यादा के भीतर, आधुनिक फौजदारी कानून में भी स्वीकृत किया गया है। ऐसे मौकों पर अहिंसा से आत्म रक्षा की योग्यता अधिक मानी जाती है। भ्रूण हत्या सब से अधिक निन्दनीय मानी गई है; परन्तु जब बच्चा पेट में टेढ़ा होकर अटक जाता है तब क्या उसको काटकर निकाल नहीं डालना चाहिये। अग्निष्टोम आदि वैदिक श्रौतयज्ञों में पशुबलि करना वेद ने ही प्रशस्त माना है; परन्तु विकल्प के रूप में पिष्ट पशु आदिके द्वारा वह भी टल सकता है। तथापि हवा, पानी, फल इत्यादि सब स्थानों में जो सैकडों जीव-जन्तु हैं उनकी हत्या कैसे टाली जा सकती है। सृष्टि में सर्वत्र जो मत्स्य-न्याय दृष्टिगोचर हो रहा है उसको कैसे रोका जा सकता है। ❗महाभारत मेंअर्जुन कहते हैः- सूक्ष्मयोनीनि भूतानि तर्कगम्यानि कानिचित्‼ पक्ष्मणोअपि निपातेन येषां स्यात् स्कंधपर्ययः‼‼ "इस जगत में ऐसे ऐसे सूक्ष्मजन्तु हैं कि जिनका अस्तित्व यद्यपि नेत्रों से दिखाई नहीं पड़ता तथापि तर्क से सिद्ध है; ऐसे जन्तु इतने हैं कि यदि हम अपनी आखों के पलक हिलावें तो उतने ही से उन जन्तुओं का नाश हो जाता हैं"। ऐसी अवस्था में यदि हम मुख से कहते रहें कि "हिंसा मत करो, हिंसा मत करो" तो उससे क्या लाभ होगा इसी विचार के अनुसार अनुशासन पर्व में शिकार करने का समर्थन किया गया है। वन पर्व एक कथा है कि कोई ब्राह्मण क्रोध से किसी पतिव्रता स्त्री को भस्म कर डालना चाहता था; परन्तु जब उसका यत्न सफल नहीं हुआ तब वह उस स्त्री की शरण में गया। धर्म का सच्चा रहस्य समझ लेने के लिये उस ब्राह्मण को उस स्त्री ने किसी व्याध के यहाँ भेज दिया। यहाँ व्याध मांस बेचा करता था; परन्तु था अपने- माता- पिता का बड़ा पका भक्त। इस व्याध का यह व्यवसाय देखकर ब्राह्मण को अत्यंत विस्मय और खेद हुआ। तब व्याध ने उसे अहिंसा का सच्चा तत्त्व समझकर बतला दिया। इस जगत में कौन किसको नहीं खाता" जीवो जीवस्य जीवनम्"(भागवत) - यही नियम सर्वत्र देख पड़ता है। आपतकाल में तो "प्राणस्यान्नमिदं सर्वम्" यह नियम सिर्फ स्मृतिकारों ने ही नहीं कहा है, किंतु उपनिषदो में भी स्पष्ट कहा गया है । यदि सब लोग हिंसा छोड़ दे तो क्षात्रधर्म कहा और कैसे रहेगा। ‼हर हर महादेव‼ 🚩

वैदिक यज्ञ तथा दुर्गापूजा -------- वेदों के अनुसार साेमयाग, निरूढ पशुबन्धयाग, अश्वमेध इत्यादि यज्ञ में जाे पशुहिंसा हाेती है उसको अहिंसा ही माना गया है वैदिकी हिंसा हिंसा न भवति। आज भी महाराष्ट्र, आन्ध्र, केरल इत्यादि क्षेत्र के वैदिक ब्राह्मण पशुयाग करते हैं । नेपालदेश तथा मिथिला, बङ्गाल, असम हिमांचल इत्यादि के ब्राह्मण-क्षत्रियादि लाेग दुर्गापूजा में पाैराण विधि से पशुबलि करते हैं। एक क्षेत्र की परम्परा के बारे में अन्य क्षेत्र के हिन्दुओं को जानकारी न हाेने से यथा तथा बाेलते हैं । जानकारी हाेना चाहिए । इस विषय में सभी को शास्त्रीय व्यवस्था की जानकारी भी हाेना उचित है । इस विषय के वेद-वेदाङ्गोपाङ्ग-स्मृति-पुराणादिशास्त्र के कुछ प्रमाण--- ---- उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ।-- ऋग्वेदसंहिता १। १६४।४३ पीवानं मेषमपचन्त वीराः ।--ऋग्वेदसंहिता १०।२७।१७ पचन्ति ते वृषभाँ अत्सि तेषाम् ।--ऋग्वेदसंहिता १०।२८।३ तद् यथैवादो मनुष्यराज आगते अन्यस्मिन् वा अर्हति उक्षाणं वा वेहतं वा क्षदन्ते ।-- ऋग्वेद-ऐतरेयब्राह्मण ३।४ । स्वाहा च्छागम् अश्विभ्यां स्वाहा मेषं सरस्वत्यै स्वाह ऋषभम् इन्द्राय स्वाहा ।--माध्यन्दिनीय-शुक्ल-यजुर्वेदसंहिता २१।४० यदश्वस्य क्रविषो मक्षिकाश यद् वा स्वराै स्वधिताै रिप्तमस्ति । यद्धस्तयोः शमितुर्यन्नखेषु सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ।।-- ऋग्वेदसंहिता १।१६२।९, मा. शुक्लयजुर्वेदसंहिता २५।३२ ये वाजिनं परिपश्यन्ति पक्वं य ईमाहुः सुरभिर् निर्हरेति । ये चार्वतो मांसभिक्षामुपासत उतो तेषामभिगूर्तिर् न इन्वतु॥-- ऋग्वेदसंहिता १।१६२।१२, मा. शुक्लयजुर्वेदसंहिता २५।३५ यन्नीक्षणं माँस्पचन्या उखाया या ते पात्राणि यूष्ण आसेचनानि । उष्मण्या पिधानाश् चरूणामङ्काः सूनाः परिभूषन्त्यश्वम् ।।-- ऋग्वेदसंहिता १।१६२।१३, मा. शुक्लयजुर्वेदसंहिता २५।३६ चतुस्त्रिंशद् वाजिनो देवबन्धोर् वङ्क्रीरश्वस्य स्वधितिः समेति। अच्छिद्रा गात्रा वयुना कृणोत परुष्परुरनुघुष्या विशस्त ।।-- ऋग्वेदसंहिता १।१६२।१८, मा. शुक्लयजुर्वेदसंहिता २५।४१ न वा उ एतन् म्रियसे न रिष्यसि देवाँ इदेषि पथिभिः सुगेभिः । हरी ते युञ्जा पृषती अभूताम् उपास्थाद् वाजी धुरि रासभस्य ।।-- ऋग्वेदसंहिता १।१६२।२१, मा. शुक्लयजुर्वेदसंहिता २५।४४ यथा राज्ञे वा ब्राह्मणाय वा महोक्षं वा महाजं वा पचेत् तदह मानुषं हविः ।-- माध्यन्दिनीय-शुक्लयजुर्वेद-शतपथब्राह्मण ३।४।१।२ मांसाैदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयातामीश्वराै जनयितवा औक्ष्णेन वाऽर्षभेण वा । -- शुक्लयजुर्वेद-शतपथब्राह्मण-बृहदारण्यकोपनिषद् ६।४।१८ (मांसमिश्रमोदनं मांसाैदनम् तन्मांसनियमार्थमाह औक्षेण वा मांसेन, उक्षा सेचनसमर्थः पुङ्गवस्तदीयं मांसम्, ऋषभस्ततोऽप्यधिकवयास्तदीयमार्षभं मांसम् ।-- शङ्करभगवत्पादकृत बृहदारण्यकोपनिषद्वृत्ति ६।४।१८) यं ते मन्थं यमोदनं यन् मांसं निपृणामि ते । तेते सन्तु स्वधावन्तो मधुमन्तो घृतश्चुतः ।।--शाैनकि-अथर्ववेदसंहिता १८।४।४२ छागोस्रमेषाः पश्वभिधानाद् यथालिङ्गम् ।-- कात्यायनश्राैतसूत्र २०।७।१९ न अमांसो मधुपर्को भवति ।--ऋग्.आश्वलायनगृह्यसूत्र १।२४।२६ न अमांसः अर्घः भवति अधियज्ञमधिविवाहम् ।-- ऋग्. काैषीतकिगृह्यसूत्र २।१५ ।

Shayad aapko pta hoga ki insan ki htya krne mein aur janwaro ki hatya m antar hota. Janwar ki santan hoti h use un santano s moh nhi hota h, har sal alag alag sangi s smbhog kr wo ek bar m kayi santan utpann krte h. Aur yhi nhi un Santan k utpnn hone k kuch din pshchat wo unhe chhod dete h kuch dino pshchat unhe ye bodh nhi rehta ki ye unki hi santan thi ya nhi. Shayad isliye Shri Ram n jab baali ko chupkr teer mara tha aur bola tha ki tum apne Bhai ki biwi k sath smbhog krrhe ho jo ki shashtrochit nhi h. Tab baali n unhe kha tha ye aap manushya k bnaye huye niyam h ye hum pashuo m lagu nhi hote , hum Sanskrit ki pashya dhatu jise dekhna kha jata h usse utpnn huye h , pash se pashu , bali n kha tha ki hum jis PR bhi akrshit unhi k sath shwas krte h isme shastro k niyam pashuo par lagu nhi hote. Isliye Shri Ram n unhe kha tha jese mne chipkr ban chalaya aur tumhara vadh kiye ye tum Krishna avtar m iska rin chukana. Jra ki kahani pta hi hogi sabko. Isliye hmare sanatan m pashuo k Marne par pind dan ya shradhh krma nhi krte kyuki wo rishto nato k bndhan m nhi hote unpe matri rin pitru rin guru rin nhi hota. Yha tak ki wo samvedna nhi hoti , siwaye gaumata k Gau Mata hi h jinme manushya k saman vatsalya paya jata h , isliye Gau ko saktshat bhagwati kha gya h aur unko koi kasht Dena bhagwati ko kast Dena h . I hope aap samjh gye honge pashubali ko manyata kyu mili , aur unhi pashuo ko katne ka adhikar Mila jinme prajnn jada h aur vatsalya km h To ab aap boliye insan ko katne ki baat krrhe h , insan katne m aur vatsalyhin pashuo ko katne m antar h ya nhi. Aur agar aapko abhi bhi antar nhi dikhta to jayiye apne ghar k aas paas k kutte bakri mchhar makhi ityadi praniyo k Marne pr unka bhi shraddh krma vidhan kriye pind dan kriye. 🙏🙏🙏🙏🌺🌺🌺🌺🌺

@@shreeganeshaynamah1143to aapke anusar kisi jeev ko marna jisko bhagwan ne hi banaya hai kaha se uchit hai ,hum shiv ji ko pashupati nath bolte hai aur unhi ke priye pashuo nkohum mare ye kaha tak uchit hai

@@shreeganeshaynamah1143 maharaj ji aatm raksha ,aapat kal aur anjane me ki gai hatya ko aap jaanbhuj kar jari huiu hatya aur matra swaad ke liye kisi jeev ki hatya se na jodiye ,atm raksha me prani ke paas apna jeevan bachana hi dharam hai lekin shikar khelne me kya majboori ?aur jab itne saare khanij ublabdh hai to kisi jeev ki hatya karna matra swad ke litye kaha tak uchit hai , maharaj sastro ka galat upyog na kariye aur krpa kar ke sanatan ko badnam n akariye

स्त्री गायत्री मंत्र जपेगी तो अत्यंत उग्र काम भाव का उद्धवेग होता है | स्त्री सन्यास नहीं ले सकती क्यूंकि संन्यास का मतलब है की सबकुछ छोड़कर स्वछन्द विचरण करते हुए निर्जन स्थान पर रहना पड़ता है जो की खतरनाक है स्त्री के लिए |

स्त्रीओं के लिए पातिव्रत्य होना ही परम धर्म है उसका सन्यास वर्जित है।

महिलाओं और अनुपनीत के लिए ये गायत्री मंत्र है जो रामचरितमानस से लिया गया है इससे गायत्री का फल प्राप्त हो जाता है। जनकसुता जग जननि जानकी। अतिसय प्रिय करुनानिधान की॥ ताके जुग पद कमल मनावउँ। जासु कृपाँ निरमल मति पावउँ॥ भावार्थ- राजा जनक की पुत्री, जगत् की माता और करुणा निधान श्री रामचन्द्रजी की प्रियतमा श्री जानकीजी के दोनों चरण कमलों को मैं मनाता हूँ, जिनकी कृपा से निर्मल बुद्धि पाऊँ।।

param vandaniy mataji bhagvatikumari sharma ne atyant gayatri ki hai .. rigved ma apala lopmudra ghosha jesi stri hai jinhe MantraDrushta kaha gaya hai aur bharat varsh main aneko stri sanyasi hai . stri sanyas bhi le sakti hai ... ekm sat vipra bahudha vadanti || stri aur purush is sharir ke aayam hai aur hum aatma hai us mahan param pita prambrahm ke ansh to bhed me na pade || sarva kka swikar kare aur sarvse swikrut ho |yah mere vichar hai aap apne guru aur pathdarshak ke gyan evam anubhav par kary kare|

प्रमाण दीजिए सर @@ramnirmohi9027