කර්මඵලවාදය බෞද්ධ ඉගැන්වීමක් නොවේ | චේතනාව කර්මය වීම | Ven Bandarawela Wangeesa Thero 

අනේ මන්දා එක එක හාමුදුරුවරු එක එක අර්ථකථන දෙනවා. කවුද හරි අපි දන්නෑ. මහනායකවරු මුනිවත රකිනවා. අපි අසරණ වෙලා වගේ සිතට දැනෙනවා, බුදු හාමුදුරුවනේ.....

ඔබවහන්සේගෙ පැහැදිලි කිරීම හරි.අගෙයි.සරලයි.පැහැදිලි ..🙏

සත්‍යය දහම.දේශනා කරන ඔබවහන්සේ ට මාගේ නමස්කාරය වේවා.

මේ ධර්ම දේශනාව සම්පූර්ණ එක මෙතන නෑනෙ... සමහරවිට තේරුම්ගන්න පුලුවන් වෙයි......අපිට විපාක හේතු වෙනව..හැම දේටම ....ඒව එකතු කර ගන්නෙ සිත් පරම්පරා....අපි මම කියල අල්ල ගන්නෙ ඒ සිත් පරපුර ......අපේ ස්වාමීන් වහන්සේ දහම තුල......ඒ දහම පෘතක්ජන අයට තේරුම් ගන්න පින තියෙන්න ඕනි...........නොතේරෙනව නම් ඒක වෙන්න පුලුවන් ......නොදන්න දේ නිසා සංඝරත්නය ට දොස් කියල තවත් දහමෙන් ඈත් වෙන විපාක හදාගත්ත එපා...සාදු සාදු තෙරුවන් සරණයි !

Very inspiring explanation that's really based on the real facts of the nature of the existence of any occurrences of the phenomenon. Love to meet this real priest who follows the practice of the philosophy of Buddhism.

අනන්ත වාරයක් නමස්කාරය වේවා සුපිංවත් ස්වාමීන්වහන්සේට. මැරෙන්න පෙර නිවණ අවබෝධ වීම සඳහාමයි.

බුදුහාමුදුරුවෝ පැහැදිලිවම දේශනා කරලා තියෙනවා හැම දේකටම බලපාන කර්මය නෙමෙයි කියලා.කර්මය කියන්නේ නියාම ධර්ම පහෙන් එකක් විතරයි.කර්මයට අමතරව තවත් නියාම ධර්ම හතරක් ක්‍රියාත්මකයි..

පෘතග්ජන භාවයෙන් මිදෙනතාක් කර්ම පල හේතු පල බලපානව.... ධර්ම මාර්ගය පිලිපදින්න ගමන් කරන්න හැමෝටම සත්‍ය දැකගත හැකිය ස්වාමින් වහන්සේ සත්‍යයක් දේශනා කරන්නෙ..තෙරුවන් සරනයි සැමට

එක් වරක් ඇසුවොත් ඇති. අත්දුටු ප්‍රතිපල සහිතව සදහන් කර මි...මෙය ඇති කල්හි මෙය ඇත මෙය නැති කල්හි මෙය නැත ඇත නත අන්ත දෙකෙන් මිදෙන්න. සියලු දෘෂ්ටීන් ගෙන් මිදෙන්න... 🙏🙏🙏

සත්‍ය පෙන්වා දීම පිළිබඳව ඔබ වහන්සේ ට මගේ නමස්කාරය වේවා.

තෙරුවන් සරණයි 🙏🙏🙏

බුදුසරණයි ඔබ වහන්සේ නිවන් දකිත්වා 🙏🙏🙏

සාදු සාදු සාදු. ඔබ ව හන්සේට දීර්ඝායු වේවා!

බුදු සරණයි ස්වාමින්වහන්ස.

කාලයයි මම කාලයට අසුව මම කාලකන්නි කාලය විසින් සතා හසුරනවා අන්න ඒ නිසා කාලයට අසුවෙලා රහැතැන් වහන්සෙලා කාලය කියන ධර්මබ උයා පියා කනවා ඒ මහා භුත විසින් කාලය ගිල දමනවා මුලින් කාලය විසින් මහා භුත හදුරනවා ඒත් එහි අනෙක් පිට තමයි මහා සංඝ රතනය විසින් කරනනේ කාලෝ ගසිති භුතානි ෴,

බුදුරජාණන් වහන්සේ සියල්ල කර්මය අනුව සිදුනොවන වග ඉතා පැහැදිලිව දේශනාකර ඇත. උතු නියාම, බීජ නියාම, කම්ම නියාම, ධම්ම නියාම සහ චිත්ත නියාම වශයෙන්,, එසේම කර්මය පිළිබඳව ඉතා පැහැදිලි දේශනාවක් බුදුහිමියන් සිදුකොට තිබේ. ධර්මය තවදුරටත් සොයා යන්න, එවිට කෙනෙකුට චෝදනා කරන්නට හෝ රටපටලවාගන්නට සිදුනොවනු ඇත. තෙරුවන් සරණයි....

ඔබ‍ වහන්සේ බුදුන් දැක නිවන් දකිත්ව 🙏 බුදුසරණයි

මේ ඇසෙන්නේ සජීවී දහමමයි ...........සාදු සාදු සාදු

පින්වත් ස්වාමීන්වහන්ස මාගේ නමස්කාරය වේවා ...🙏🙏🙏

අන්තිමට හාමුදුරුවෝ කියපු බනකුත් නෑ

හරියටම හරි. හරිම තාර්කිකයි. කර්මය කියන්නේ හිතලා ඉවර කරන්න බැරි විෂයක්.

ඔබ වහන්සේ කර්මය ගැන ප්‍රසිද්ධ මාධ්‍යයේ දේශනා කරන්නට පෙර තම ශාස්තෘන් වහන්සේ ගැන හොඳින් ඉගෙන ගෙන,ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ ගැන පත්විය යුතු නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාවට පත්වීමට දැඩි අධිෂ්ඨානය ඇති කරගතයුුතුමය.ඒ මූලික පදනම නොමැති නිසාම තමයි ඔබ වහන්සේගේ හිත විසිරුණු ස්වභාවයට පත්වෙලා මුලාවෙන් යුතුව, ධර්මය තුළ සඳහන් නොමැති කරුණු කියැවෙන්නේ. එහෙන් මෙහෙන් වචන අහුලා ගෙන කතා කිරීමෙන් අතරමං වෙන්නට සිදුවෙලා. කර්මය ගැන කතා කරන්නට නම් ත්‍රිපිටකටයෙහි සඳහන් " චුල්ල කම්ම විභංග සූත්‍රය සහ මහා කම්ම විභංග සූත්‍රය හොඳින් ඉගෙන ගෙන,උතුම් ශාස්තෘ ගෞරවයෙන් යුතුව පිලිගෙන දරාගෙන වැඩ වාසය කලයුතුය.කර්මය ගැන දේශනා කරනවා නම් අදාල සූත්‍ර දේශනාවට අනුකූලව දේශනා කලයුතුය. එසේම, සියලුම බුද්ධ දේශනාවන් ගැන විශ්වාසයෙන් යුතුව වැඩ වාසය කලයුතුය.යම් ධර්ම කාරණාවක් මාතෘකා කරයි නම්, ඊට අදාලව උතුම් බුද්ධ දේශනාවට අනුව, සූත්‍ර දේශනාවට අනුකූලව ඉතාමත් ප්‍රවේසම්ව දේශනා කලයුතුය. එසේ වාසය කරන පුද්ගලයා තමයි ඒ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සැබෑම ශ්‍රාවකයා වන්නේ. භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් හෝ ගිහි කෙනකු වුවද උතුම් බුදු දහම ගැන දේශනා කරනවා නම් හෝ යම් තැනක කතා කරනවා නම්,ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උතුම් අනුශාසනාවට අනුව සඳහන් පරිදි හොඳ සිහි කල්පනාවෙන් යුතුව උතුම් බුද්ධ ගෞරවයෙන් යුතුව කටයුතු කලයුතුය.එහීදී සඳහන් කලයුතු වන්නේම "සද්ධම්මං මුණිරාජස්ස." එනම් මුණි රාජයාණන් වහන්සේගේම ධර්මය මයි,ඒ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේම ධර්මය පමණයි ධර්ම දේශනාවකදී හෝ ධර්ම සාකච්ඡාවකදී හෝ කතාකලයුතු වන්නේ.එම උතුම් බුද්ධානුශාසනාව ඉක්මවා ගොසින් උතුම් බුද්ධ වචනයට පටහැනිව තමන්ට හිතුමතේට ත්‍රිපිටකයෙහි සඳහන්ව නොමැති කරුණු කියමින්, එවෙලට කටට එන ඕනෑම දෙයක් ඔහේ කියවන්නට බුදු රජාණන්වහන්සේ වහන්සේ විසින් අපට කිසිඳු අවසරයක් දී නොමැති බව බෞද්ධ ශ්‍රාවකයින් විදියට අප නිතර නිතර සිහිපත් කරමින් වාසය කලයුතුය.එසේ නොමැතිව ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උතුම් බුද්ධ වචනයටම පිටුපාමින් ' ධර්මය නාමයෙන් අධර්මය දේශනා කරනවානම් ,ඒක ඔය දරාගෙන ඉන්න උතුම් චීවරයටත් කරන මහා නිග්‍රහයක්.ඒ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ හට සිදු කරන මහා අගෞරවයක් බවද නැවත සිහිපත් කරමි.එනිසා තව දුරටත් ඔබ වහන්සේ එසේ කටයුතු නොකරන කෙනකු බවට පත්විය යුතුය.එසේ නොවේනම් එවැනි පුද්ගලයා මොහොතින් මොහොත,දිනෙන් දිනම පිරිහීමටම පත්වනු ඇත.

අවිද්‍යාව පච්චයා සංකාර වෙනයි සංස්කාර කියන්නේ වෙන වචනයක් තේරුම් දෙකක්........

මේ අය කියන දේවල් වල එල්ලෙන්න හදන්න එපා...මනස හරියට තමාම වටහා ගන්න

දැන් අපි කොතනද ඉන්නේ කියලා කිවුවම එහෙම තැනක් පනවන්ඩ බැරි බව මනාවම වැටහුනා එහෙම තැනක් කියනවානං පෙර දාගත්ත සිතුවිල්ලකට සාපේක්ශවමයි දෙයක් ඔලුවට එන්නේ කියන එක ප්‍රශ්නය අහනකොටම හිතුනා..නමුත් මට මම ගැනම හරිම දුකයි කොච්චර එහෙම වැටහුනත් එකම තැන නිසා කාලයක් ..උදාහරනයක් පෙන්වනකොට විතරක් නිවනේ පිහිටනවා අනික් වෙලාවට ලොකේ අතරමං වෙලා දුකට අත වනනවා..මරාගෙන මැරෙන්ඩ හිතුනා ස්වාමීනි ඒතරම් මෝහයක මම කො‍ටුවෙලා ඉන්න එක ගැන මාරම දුකයි.හිර කූඩුවක ඉන්නවා වගේ අසරණකමක් දැනෙන්නේ

Garu swamin wahansa mema desana hariyatama hari. Ithama pehediliy. Obawahanseta mage gawrawaneeya namaskaraya wewa.Sadu sadu sadu.

මම දැඩි ලෙස අවධාරණය කරත් මේ කර්ම සංකල්පය ගැන ජෛන හින්දු ආභාෂය ගැන, සියල්ලට සාම්ප්‍රදායට කොටු උන ඓතිහාසික ආගමික ඇලීමක් තියෙන්නෙ 🤦🤦 මම කොච්චර මේ ගැන කිව්වත් ඒ අයට මෙකෙන් ගැලවෙන්ට බෑ 🤦

තෙරුවන් සරණයි !!!...🙏🙏🙏🌼🌼🌼

hetungen duka hataganne, hamuduruwane othana awidya pachchaya sanskara kiynne punyabi, apunyabi, anemjaabi sanskara a kiynne pin paw tamai, matanam me kiyana dewal ekakata ekak pehadili ne

මම ස්වාමීන් වහන්සේගෙන් එක දෙයක් අහන්නද? ස්වාමීන් වහන්සේ දේශනයක් කරනවද, නැද්ද? ඔබ වහන්සේ දන්නවනෙ තමන් දේශනයක් කරන බව. ඒත් මට ඒක අහන්න බැරිවුණා කියමු. එතකොට ස්වාමීන් වහන්සේ දේශනාවක් කළෙ නැද්ද? මරණයක් වුණාම ඒක මම දැනගත්තම දුක ඇති වෙන එක කර්මය නම් ඇත්තටම ඒ මරණය මම දැන නොගෙන වෙන අය කිව්වොත් එයා මැරිලා කියල. මරණය ඇත්තටම සිදුවෙලා තියනව. ඒත් මම දැනගත්තෙ නෑ. එතකොට දුකක් නෑ කියන්නෙ මරණය වුණෙ කර්මය නෙවෙයිද? ඔබ වහන්සේ කියන බොහෝ දේ හරි. ඒත් කර්ම ඵල නෑ කියන්න බෑ. Action එකකට reaction එකක් තියනවාමයි. ධර්මය වරද්දලා දේශනා නොකරන ලෙස ගෞරවයෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ඒක ඔප වහන්සේටයි පාපය. මට නෙවෙයි.

මම නම් මා පමණයි විස්වාස කරන්නෙ ආයේ මොන මගුලක් වත් ඕන නෑ

සියල්ලම කර්මයට සිදු නොවෙි.. 🙏 අපිව මුදවාගත් ස්වාමින්වහන්සේ ඔබයි...සසරින්

නේ හමුදුරුවනේ, නිවන් ගියාට පසුව තේරෙන දේවල් කියන්න එපා. ඒව නිවන් ගියහම තේරෙන්න අරින්න. නිවනට මග පාදන බණ විතරක් කියන්න. බුදුන් කලේ ඒක. බුදුන් කලකිරුනෙ ඔබ කියන දේවල් කිවුවොත් තෙරෙන්නෙ නැති එක ගැන.

අපේ මේ ඊවරදාරීන් තමයි උතුම් බුදු දහම විනාශ කරන්නෙ.

Anee oba wahansee apiwa pataloonawaa

This is what Christians believe in as Salvation . It’s Salvation from your Soul . ( Mind , Will and Emotions ) You No longer have any attachment to anything you Touch Feel see hear and feel . You just see them as existence. You become free when you no longer born in a Body . What keeps you coming back are the accumulation of your desire to things of the soul . Christians only desire is to be more like GOD . The very image that GOD has made them . GOD exists beyond your understanding you are that power . You can exist with in extreme power , being Loving, peaceful, Joyfull , Goodness, kindnesses, meekness, patience, faithfulness, Self Control . These are called the Fruit of the Spirit. We called to practice this . Galatians 5:22-23 kjv .

සරලයි පැහැදිලි

Action ඵකට reaction ඵකක් තියෙන්නෙ තමුන්ගෙ හුරැ අත ඵ් අතම වෙන තාක් කල් විතරයි අත මාරැ උන දාට සියල්ල අහෝසියි. අපේ මේ අත් දෙක ඵකක් positive ඵකක් negotive. Negotive අත හුරූ අත උනාම තමයි කර්මය බලපාන්නෙ නරක විදියට.අපේ හුරැ අත අනුවයි අපේ මොලේ වැඩ කරන්නෙ.posiyive අත හුරැ අත උනොත් සිතුවිලි සේරම හරි negotive අත හුරැ අත උනොත් ඵ්කෙ අනිත් පැත්ත.ඉතිං මිනිස්සු පවි කරල reaction ඵක නරක් කර ගෙන දුක් විදිනව

අහන ප්‍ර්ස්න වලින්ම පේනවා ස්වමීන් වහන්ස අල්ලගන තමයි ප්‍ර්ස්න අහන්නෙ තෙරුන් සරණයි සධු සධු සධුසධු🙏🙏🙏 ...

හැමතිස්සෙම ගැඹුර හොයන්න ගිහිල්ලා නොගැඹුරු සත්‍ය ගිලිහෙනවා.මෙි හාමුදුරුවන්ටත් ඒක වෙලා වගේ.

ඔබවහන්සේ හරි කරුනාවන්තයි...❤️

Owa sangga.obe witharka.bududahama athakkawachrei.budunge hadawathehi upan dahama obe hadawathehi upan de yaei hithanna epa. Prthipadawen dahama dakinna eda denna.nathnam janaya drustigathika waei.

බුදු හාමුදුරුවෝ ...කර්මය විතරක් දේශනා කළේ නෑනේ.....නියාම ධර්ම පහ තියෙනවා ......ඉතින් කර්මය එකක් විතරයි

හොන්දටම රට පටලන් වගේ

එතන එතන එතන ඊට එහා තියන වද බුදු ගුන අනන්තයි ....

🙏🙏🙏

ඉදප්පච්චතාවය: මෙය ඇති කල්හි මෙය ඇත මෙය නැති කල්හි මෙය නැත, දේශනාව බෞද්ධ ඉගැන්වීමක් නොවේ. පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය නොවේ.

මට නම් මේ හාමුදුරුවන් වහන්සෙ බුදු බන පටලන බවක් පෙන්නවා කියල හිතෙනවා. පිටරට ඉන්න නෑයා මරුන නම් ඒ මරෙන්නේ එ නෑයාගෙ කර්මයේ කර්ම පලයක් හැටියටයි. එ නෑයා ගෙ වියෝවය අසා අපි දුක් වූවානම් එය අප විසින්ම එ නෑයා කෙරෙහි අවිද්‍යව නිසා ඇති කරගත් තන්හාව නිසා අපේ සිතේ හටගත් දුකකි. ඒ දුකද විදීමට අපට කාරන සිදුවන්නෙ අපගෙ කර්මයක පලයක් වශයෙනි. සියලු චේතනාවක්ම පටිච්චසමුප්පාදව, අපරාපරීය, උපපච්චවෙදනීය සහ දිට්ටධම්මවේදනීය වශයෙන් කර්මකොටස් 3ක් නිපදවයි. මෙය බෞද්ධයෙක් වශයෙන් දැන ගත යුතුම කරුනකි. කර්මය කර්ම පලය නොහැදිනන පුද්ගලයා මිත්ත්‍යාද්ශ්ටික ගනයට වැටේ. මේ හමුදුරුවන් සිතේ දුක හටගත් හැටි විග්‍රහ කරන්න උත්සහ කරන්නෙ නෑයට වූ මරනය කර්මය නිසා සිදු වූවක් නොවන බව කියා පෑමෙනි.

only inteligent people can understand this. listen to this several times. you may understand the real buddist teaching.

මේ කියන කරුණු හරිම අතාර්කිකයි - බුදු දහම විකුර්ති කරනවා මේ හාමුදුරුවෝ

කර්ම ථල වාදය කොහෙන් ආවත් බුදු පියාණන් වහන්සේ ඒක බොරුවක් කියල දේශනා කරල නෑනෙ. එහෙම එකක් නෑ කියල දේශනා කරල නෑනෙ. කර්ම නියාමය මත සිටගනිමින් තමයි බුදු පියාණන් වහන්සේ එකෙන් මිදෙන වැඩ පිලිවෙල දේශනා කලේ. වැටහෙන විදිහට නම් මේ ස්වාමීන් වහන්සේ එක්කො මාතෘකාව පටලවගෙන නැත්තං මාතෘකාවට අදාළ නොවන සම්පූර්ණයෙන්ම පරිබාහිර දෙයක් පටලවාගෙන දේශනා කරනවාද කොහෙද. තවත් වැටහෙන විදිහට නම් මේ දේශනා කරන්නෙ මාර්ගය වඩන විට දැකිය යුතු පරියායක් මිසක් කර්මය කියන මාතෘකාව හේතු පාදක කරගෙන නෙමෙයි. නමුත් එතනත් සෑහෙන අවුලක් වගේ දැනෙනවා. මොකද මැරෙන මනුස්සයා කව්රුම උනත් ඒ මනුස්සයා මරනයට පත් වෙන්නෙම පෙර කර්මය සැකසී ඇති ආකාරයටමයි. මරණය පිළිබඳව දැනගන්න කෙනාගේ ඇති වෙන දුක හෝ ඒ සිතුවිල්ලයි අර මරනයයි අතරෙ සම්බන්ධයක් ගොඩ නගන්නෙ කොහොමද කියල හිතා ගන්නවත් බැරි කාරණාවක්. එය නියාම ධර්මයන් වලින් එකක්. එහෙම උනොත් මුලු බුද්ධ දේශනාවම කනපිට ගැහෙනවා. උඩුයටිකුරු වෙනවා. එය පැත්තකින් තැබුවත් මේ දේශනාවල සහ නිර්මල බුද්ධ දේශනාව තුළ සෑහෙන පරස්පරයක් දක්නට ලැබෙනවා. මොකද මේ දේශනාව සහ මේ ස්වාමීන් වහන්සේගේම තවත් දේශනා අධ්‍යනය කර බලනවිට වැටහෙන්නෙ මනඃකල්පිත ඉංග්‍රීසි චිත්‍රපට වල ආකාරයට මේ ලෝකයේ කිසිම දෙයක් නැති බවත් මුලු ලෝකයම හුදෙක් සංකල්පයක් වන බවත්. මිනිස්සුන් සියල්ලන්ම රොබෝ වරුන්ම හා සමාන බවත්. කව්රුන්ම හෝ මෙම ආකාරයෙන් මාර්ගය වඩන්නට ගියහොත් මනස විකෘති වී නිවන් මාර්ගය සම්පූර්ණයෙන්ම නොමගක ගමන් කරන ස්වභාවයක් දිස්වෙයි. එය අමුතුම ද්‍යෂ්ටියක කෙනෙක් අතරමං වන ස්වභාවයක්. කෙටියෙන්ම නිවන යනු සක්කාය දෘෂ්ඨිය ප්‍රහානය තුලින් සියලුම කෙලෙස් දුරුකොට දුකෙන් මිදීමයි. එහිදී වන්නේ පෙර අවිද්‍යාවෙන් පංච උපාදානස්කන්ධය "මම" "මගේ ආත්මය" කියා අරගෙන කර්ම රැස් කරමින් සංසාරේ පුරා සතර අපායෙ වැටෙමින් ගිය ගමන පංච උපාදානස්කන්ධයේ උදයවැය දකිමින් එය අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත ලෙස දකිමින් සත්ව පුද්ගල ස්වභාවයෙන් මිදී ඉදිරියේදී හට ගැනීමට බවක් තිබූ සියලු කෙලෙසුන්ගෙන් මිදී අර්හත්වයට පත් වීමයි. මෙහිදි සිදු වන්නේ ඉදිරියට හට ගැනීමට බවක් තිබුන කෙලෙස් වලින් මිදීම නැත්නම් හට ගැනීමට තිබුනු කර්මයන් ගෙන් මිදීම මිස පෙර සියලුම කර්මයන් ගෙන් මිදීම නොවේ. එය පැහැදිලිව බුදු පියාණන් වහන්සේටත් බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් පසුවත් පෙර කර්ම අවසාන වශයෙන් විපාක ලෙස ගෙනදුන්නා. මුගලන් මහ රහතන් වහන්සේ ඇතුළු තවත් මහ රහතන් වහන්සේලාටත් මේ අයුරින්ම පෙර කර්ම විපාක ලෙස ගෙනදුන් ආකාරය මෙයට ප්‍රත්‍යක්ෂ සාක්ෂි වේ. එසේ තිබියදී කර්ම විපාක නොදෙන බවක් පැවසීමම ශ්‍රී සද්ධර්මය විකෘති වීමකි. මෙයින් වැටහෙන්නේම මෙම ස්වාමීන් වහන්සේ යම්කිසි දෘෂ්ටිගත වීමක සිරවී ඇති බවයි. නමුත් කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික දෘෂ්ටිගත වීමක් ශ්‍රී සද්ධර්මය ලෙසින්ම දේශනා කිරීම මහත් වූ අකුසලයක්ම පමණි. මන්ද යත් එයින් මෙය සත්‍ය ලෙසම ගන්නා සියලුම දෙනාගේ නිවන් මග සදා වැසෙන බැවිනි. අතිපූජනීය රේරුකාණේ චන්දවිමල නායක ස්වාමීන්වහන්සේ, නෑ උයනේ අරියධම්ම නාහිමියන්ගේ, අති පූජනීය කටුකුරුන්දේ ඥාණානන්ද නාහිමියන්ගේ, ශාස්ත්‍රපති වටගොඩ මග්ගවිහාරී ස්වාමීන් වහන්සේ, "නිවන් දකිමු" ස්වාමීන් වහන්සේ වැනි නිර්මල ථේරවාදී බෞද්ධ දර්ශනය දේශනා කරන ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ දේශනා ඇසුරු කර බලන්න. එවිට මෙම පටලැවිලි සහගත තත්වයන් මනා ලෙස විසඳා ගත හැකිවේ. "ශාස්ත්‍රපති මග්ගවිහාරී ස්වාමීන් වහන්සේගේ කර්මය විපාක දෙන ආකාරය" දේශනාව අහන්න. සියල්ලම පැහැදිලි ලෙස වැටහේවි. මෙම ස්වාමීන් වහන්සේටත් නිවැරදි මාර්ගය එලි පෙහෙළි වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමි. මෙය මෙම ස්වාමීන් වහන්සේට කිසිඳුම ආකාරයේ අපහාසයක් හෝ විවේචනයක් නොව මෙත් සිතින්ම පමනයි.

වැදගත් වේන්නේ උපමාව විතරයි . නිබ්බානං පරමං සුකං !

ප්‍රඥාව මතම අවබෝධය රැඳුනු මේ ගැඹුරු ධර්මයටත් දේශකයාණන් වහන්සේටත් අපහාස නොකරන්න. ඉන් අවැඩක් වන්නේ ඔබටමයි.!!

ශූට් කිරීම ශූට් කර්මයයි. එඩිට් කිරීම එඩිට් කර්මයයි. පංච නියාම ධර්මයන්ද එක එක පුද්ගලයාගේ කර්මයන්ට ගැලපෙන ආකාරයන්ට, ගැලපෙන අවස්ථාවන්හිදී එම පුද්ගලයන් හට ඇතිවේ හා සිදුවේ. පංච නියාම ධර්ම වෙනස් කිරීමද සිදුකල හැකිවන්නේ කර්මයෙන්මයි.

මෙහි නිවනට මාර්ගය තියෙනවා නම් දන්නකෙනෙක් කියන්න

සිතක් තියනවා ද ...

Mata therena hatiyata oba wahansege karma wigraha karana widiha waradi. Ekata hethuwa thamayi karmaya balapaanne eka sidda wena kenata misak eka gena ahena kenaata noveyi.

Budurajanan wahansema desana karanawane siyallama karma nowei kiyala

දුක හට ගන්නේ මනෝ ලෝකෙ ඉන්න කෙනා මැරුනා කියලා එලියෙන් දැනගත්තාම

මෙච්චරකල් රැවටිලා හිටියෙ 75 ක් රටකල කට්ටියනම් දැනං ඉඳල තියෙනව...

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤මාහාදේව❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

🙏🙏🙏🙏🙏🙏

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🙏🙏🙏

තෙරැවන්සරණයි අපේ ස්වමින්වහන්සේ ඔබවහන්සේ දේශන මගෙ කල්‍යාණ මිතුරිය එයාලට දහන්න කිවිවා මමත් දැමීම තෙරැවන්සරණයි 🙏🙏🙏🙏🙏🙏 සාධු සාධු සාධු සාධු

අධර්මවාදී භික්ශුවක්

Nigantayan ට මේ bana තේරෙන එකක් නැහැ

හාමුදුරුවනේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව සොයායන්න,, සියල්ලම අවබෝධවේවි,,

කර්මඵලවාදයක් කොහෙද බුදු දහමෙ තියෙන්නෙ 🤮🤮🤮

චේතනා han bikkawe kamman wadami kiwwe එතකොට

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

කාලය බොරුවක් කියන්නේ කොහොමද සම්මතය තුල සියල්ල කරන්නෙ කාලය සම්බන්ද කරගෙන..ඕකෙ අවසානේ සංච්නා නිරෝධය...ඒක නොවෙයි නිවන් මග ..තන්හා නිරෝධය.. මමම බොරුවක් ..ඒක දැකල ඉන්න

බුදු වුනා වගේ පෙන්නන්න නොදන්න දෙවල් කියන්න ගිහිල්ලා වරද්ද ගන්නේ නැති නම් හොදයි

සංකාර කිව්වෙ මනො සංකාර....වචී ස්ංකාර..........කාය සංකාර........

🙏🙏🙏o

ඇක්සිඩන්ට් වෙලා මැරුණු කෙනාගෙ කරුමය කියන්න

🙏🙏🙏👍👍🙏🙏🙏👍👍

Chethanahan bikkawe Kamman vadami 🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🪔🪔🌷🌷

worn turn 6

හේතු-ඵල කර්මය හා සම්බන්ධයි. 1. හේතු-ඵල උදාහරණ සහිතව පැහැදිලි කරන්න. 2. මව හේතුවෙන් පුතා ඵලය ලෙස උපදී. චතුරාර්ය සත්‍ය අනුව, හේතු නිරුද්ධ වීමෙන් ඵලය නිරුද්ධ වේ. නමුත්, මව මිය ගිය විට පුතා මිය නොයයි. මෙය මා අත් දකිනවා. මෙහිදී හේතු නිරුද්ධ වීමෙන් ඵලය නිරුද්ධ නොවන්නේ, පුතා ඵලය නම්, මව හේතුව නොවන නිසාද? සිතන්න පුළුවන්නම් පමණක් පිළිතුරු දෙන්න. කටපාඩම් ගිරව දාන්නනම් එපා.

ඇයි ධර්ෂණය විස්තර කරන්න මේච්චර අමාරු තෙරුම් ගැනීමට අපහසු ක්‍රම කියලා දෙන්නේ, මේලො දානයක් තෙරුනේ නෑ, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඕච්චර දෙයක් ඒ කාලේ වදාරන්න ගියානම් මිනිසුන් හිතයි පිස්සු කියලා, කියන මලදානයක් සරලව සැමටම තෙරෙන පරිදි කියන්න එපැයි 🙈

මේ පාරාජික බණ නේද කියන්නේ ???????????

🪔🙏🙏🙏

දැන් බැලුවාම බුදු දහමෙ තියෙන සේරම බොරුද?මේ ස්වමින් වහන්සේ විතරයි වගේ සේරම දන්නෙ .දැනුම ගත්ත මූලාශ්‍ර කොහෙද දන්නෙ නෑ.

අපේ හාමුදුරුවෝ මෙතන ආයුධ කිව්වේ පින් කරන එක, භාවනා කරන එක, මනසෙන් මෙනෙහි කරන එක ද? ඔබවහන්සේ අන්‍ය ආගමික වූ මා හට කල්‍යාන මිතුරෙකු සේ මේ ලබා දෙන ධර්ම දානයට ඔබ වහන්සේට දෝත් මුදුන් දී වන්දනා කරමි.

විකාර

තෙරුවන් සරණයි🙏🙏🙏

🙏🙏🙏

🙏🙏🙏

🙏🙏🙏

🙏🙏🙏

🙏🙏🙏