''පංචස්කන්ධය සහ පංචඋපාදානස්කන්ධය'' ( Panchaskandaya saha Panchaupadanaskandaya)සාධු ! සාධු ! සාධු ! 

Thanuja Thilakarathna Exactly correct!!!

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-b23swIccEZw.html Nikamata sawandennako

@@vinividakandy5080 නිකමට අහාලා බැලුවා ..2012 ලෝක විනාශ වෙනවා කියලා උන්ව්හන්සෙ කියන්නෙ නැහැ .මිනිස්සුන්ගෙ ආකල්ප විනාශ වෙනබව කියන්නෙ ..ඒ නිසාම එතන බණ අහන්න පටන් ගත්තා ...ගාතාවක් කිය කිය ඉන්නවට වඩා..ඒකෙ තියන්නෙ කියන්නෙ මොකක්ද කියලා තමන්ගෙ සාරයි කියල ගන්න කුනු ඉවත් කරගන්න කියලා දෙනවා....හරිම හොදයි.. හැබැයි කාවත් උපාදානය කරගෙන ඇහැව්වොත් වැරදියටම ..තමයි ඇහෙන්නේ ..ඔබට සුවපත්වේවා !!!

@@MrBlps Ekama deyay kiyan thinne thinne pawa thamay Puluwannam gelawenna

@@Dd-ie5cv Nikamata kiyanne puluwani nam gelawenna Pawa thamay Nira gaamee wana vidiya kiyala dennam baddage bana maga gihin Obata Eya obage kemakthak

එහෙනං මලාට පස්සෙ හොර තක්කඩි පාහර නිගන්ට මීමන වඳුරුමොටා යන අපායටම ගියෑකි....

කපිලවන්ස ස්වාමීන් වහන්ස ඔබ වහන්සේගේ comment එකෙන්ම පෙනෙනවා සම්මතයේ ස්වාමීන් වහන්සේලා සහ උන්වහන්සේගේ අතර වෙනස. මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර ස්වාමීන් වහන්සේ ගේ නියම සිරි සත් ධර්මය අසා නිර්වාන මග අවබෝධ කරගන්න.අරියෝපවාද නොකරගන්න.තෙරුවන්සරණයි සුවපත් වේවා .!

@@kapilawansathero211 ඔබගේ සිතේ ගිනිගන්නා ස්භාවය ඔබගේ අසංවර වචන වලින්ම පෙනෙනවා. අයෝනිසෝනනසිකාරයෙන් කටයුතු කරමින් අරිය උපවාදයන්ට ලක් නොවී මේ අතිපූජනීය වන්දනීය ස්වාමීන්වහන්සේ දේශනා කරන පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධම්මය ශ්‍රවණය කර බුදුපියාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් ඒ නිවැරැදි මාර්ග චර්‍යාව අනුගමනය කර මේ සසර දුකින් මිදී නිදහස් වන්නට අදිට්ඨාන‍යෙන් කටයුතු කරන්න . සුවපත් වේවා !

@@user-jo5cd4mb5s තක්කඩි නිගන්ට මීවන පාපතරයාගේ බුදුන්ගෙ අම්මට ලිංග විපරියාසයක් වුනාලු නේද? ඔබ වගේ මෝඩයන් අදහන්නෙ එහෙම බුදු කෙනෙක්ද?

@@user-jo5cd4mb5s මෙන්න තියනවා මලාට පස්සෙ මීවන කල්ලියම 🔥 ගින්නට වැටෙන හැටි...👇 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-NpXVMmkgpsw.html

Uru warige aththo meetawada Samma sambudun wahanselagena dannawa.Indiyawe thiyenne jaina saha niganda dahama mai utum bududahama atthe Helabime pamanai.Ape budun api wadinta kiyala utum Siripade wendata Indiyawe budun api wenda kiya neta.Siyalu Sathwayo parama nibbana suwayen suwapath wewa !!!

Miiiiiiiiriigama parama nibbhana darmayathanayata enna

2 අන්න ඒක වැරදියි, වැරදි සිතුවිල්ලක් නම්. ඒ වගෙම, දැන් මෛත්‍රී, කරුණා, මුදිතා, උපේක්ඛා වගේ දෙයක් ආවොත් යහපත් චේතනාවක් ඇතුව, පිරිසිඳු සිතක් ඇතුව, වීත රාගී, වීත ද්වේශී, වීත මෝහී, අලෝභ, අද්වේශ, අමෝහ මේවා යහපත් දේවල්. මේවා නිතරම භාවිතා කරන්න ඕනේ. ආසේවිතාය, භාවිතාය, බවුලීකතාය. බහුල වශයෙන් ඒවා භාවිතා කරන්න පුරුදු වෙන්න ඕනේ. මොකද?, ඒකෙන් නිවෙනවා, නිදහස් වෙනවා ඒකෙන් මිදෙනවා, විමුක්තියට පත්වෙනවා. ඒ වගේම අර භාවිතා නොකල යුතු අකරණීය සිතුවිලි, අරමුණු, කතා, ක්‍රියා සිතුවිලි ඔක්කෝම, භාවිතා කිරීමෙන් රත්වෙනවා, මත්වෙනවා, ගිනිගන්නවා; ඒවා අයින් කරන ඕනේ. ඒ රත්වෙන, මත්වෙන, ගිනි ගන්න, අර ක්‍රියාවේ වේගයක් ජනිත වෙන සියලුම අරමුණු ‍තෝරලා බේරලා අයින් කරන්න ඕනේ. ඒ වගෙම ක්‍රියාවේ වේගය නිවන, මිදෙන, නිදහස් වන, සමතයට පත්වෙන අරමුණු භාවිතා කරන්න ඕනේ. ඒක තමා ආන පාන කිව්වේ. ඒකතමා, සේවිතබ්බා, අසේවිතබ්බා කිව්වේ. ඒක තමා කරණීය අකරණීය කිව්වේ. ඒක තමා ඔය අස්ස පස්ස කියලා කිව්වෙත්. ඉතින් ඒක නිසා, ඇහැ, කන, නාසය, දිව, කය, මන කියන හය පාවිච්චි නොකර කාටවත්, බුදු හාමුදුරුවන්ටවත්, අරහතුන් වහන්සේටවත්, වෙන පෘථග්ජන ලොකයෙකුටවත්, කාටවක්වත්, කිසිම කෙනෙකුට ජීවත් වෙන්න බැහැ. ඒක නෙමෙයි වරද. වරද, මේ ඇහැට අරමුණු වන රූපයට ප්‍රියයි කියලා ඇලෙනවා, මත් වෙනවා. කනට අරමුණු වන ශබ්දයට ප්‍රියයි කියලා ඇලෙනවා, මේ ප්‍රිය දේවල්වලට, ඇහැට, කනට, නාසයට, දිවට, කයට, මනට හයටම අරමුණු වන ප්‍රිය දේවල්වලට ඇලෙනවා, අප්‍රිය දේවල්වලට ගැටෙනවා, ප්‍රිය අප්‍රිය දේවල් අතර අදුක්කම අසුඛ විදිහට මැනලා මුලා වෙනවා. මේ තුනම වැරදියි. ප්‍රිය දේට ඇලීමත් වැරදියි, අප්‍රිය දේට ගැටීමත් වැරදියි, ප්‍රිය අප්‍රිය අතර මුලා වීමත්, මැනීමත් වැරදියි. ඒ තුනම සංකාර. ඒ තුනම අත්හැරිය යුතු දේවල්. හැබැයි මේ ප්‍රිය අප්‍රිය අතර උපේක්ඛා සිතකින් ක්‍රියා කරන්නට පුළුවන්නම්, අන්න ඒක බොහොම යහපත්. ඒක ක්‍රියාවක් විතරයි. ඒක සංකාරයක් නැහැ. ඒක පංචස්කන්ධය පරිහරණය කරනවා හැබැයි පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගන්නේ නැහැ. දැන් බුදු හාමුදුරුවන්ටත් කොසොල රජ්ජුරුවන් විසින් හොඳ රාජ භෝජනයක් පිළිගැන්නුවා. රාජ භෝජනයක් පිළිගැන්නුවහම බුදු හාමුදුරුවොත් බොහොම කැමැත්තෙන් ඒක පිළි අරගෙන වැලඳුවා. හැබැයි ඒ රාජ භෝජනය නැවත නැවතත් වැලඳීමේ, නැවත නැවතත් ලබා ගැනීමේ, නැවත නැවතත් ඒකම වලඳන්න ඕනේ කියන නිච්ච සේ, සුඛ සේ, අත්ත සේ ඒ ගැන කල්පනා කළේ නැහැ. ඒ ගැන රවුම් ගැහුවේ නැහැ, රෝද ගැහුවේ නැහැ. ඒ දානේ ඒ වැලඳුව මොහොතට පමණක් භාවිතා කළා, පරිහරණය කරලා එතැනින් ඒක අවසන් කළා. දැන් පෘථග්ජන පුද්ගලයො දන්නේ ඒක නෙමෙයි. දැන් තමන්ට හොඳ රස කෑමක් අහුවුනා නම් කන්න, ඒක නැවත් නැවතත් ඒ රස භෝජනය ගැනීමේ, ආසවල්, අවශ්‍යතාවක්, කැමැත්තක් දිගටම පවත්වා ගෙන ඒක හොය හොයා හඹ හඹා ගිහිල්ලා ඒක කැමැත්තෙන් කරනවා. ඇහෙන් ආහර හොයනවා, කනෙන් ආහාර හොයනවා, නාසයෙන් , දිවෙන්, කයෙන්, මනෙන් හයෙන්ම ආහාර හොයනවා. ඒවට කිව්වා විඤ්ඤාණ ආහර, මනෝ සංචේතනා ආහාර, ඵස්ස ආහාර, කබලින්කාර ආහර. ඒනිසා මේ පංචස්කන්ධය කියන එකත් පංච උපාදානස්කන්ධය කියන එකත් වෙන් කරලා තේරුම් ගන්න් ඕනේ, පළවෙනි පියවර ඒකයි. මේ ඉන්ද්‍රීය හය, ඇහැ, කන , නාසය, දිව, කය, මන කියන ඉන්දීය හය, ඉන්ද්‍රීය හයක් හැටියට පාවිච්චි කරන්න පුරුදු වෙන්න ඕනේ. ආයතන හයක් හැටියට පාවිච්චි කිරීම පුළුවන් තරම් උත්හාසයෙන් නවත්වන්න ඕනේ. ආයතන හයක් හැටියට පාවිච්ච් කලොත් තමා කිළු‍ටු වෙන්නේ. ඉන්ද්‍රීය හයක් හැටියට පාවිච්චි කරනකොට පිරිසිඳු වෙනවා. ඒ වගෙම, මේ ඇහෙන් , කනෙන්, නාසයෙන්, දිවෙන් , කයෙන් මුන ගැහෙන රූප, ශබ්ද, වේදනා, රස සුව පහස, වගෙම ධම්ම, මේවයේ සංකාර කළොත් වැරදියි. ක්‍රියා සිතක් හැටියට පාවිච්චි කළොත් හරි.

3 ඒ නිසා, දැන් මේ හිතට අරමුණු වන අරමුණු එහෙම නැත්නම් මේ කිව්ව සිතුවිලි, ඔක්කොම අපි දෙකකට බෙදලා තේරුම් ගන්න පුළුවන් වෙන්න ඕනේ, භාවිතා කළයුතු දේ භාවිතා කරන්න ඕනේ, භාවිතා නොකළයුතු දේ බැහැර කරලා, අයින් කරලා, පජහති, පහානාති, පස්සති කියන තත්වෙට පත්වෙන්න ඕනේ. ඉතින් ඒක නිසා, මේක හරියටම තේරුම් ගන්න ඕනේ, මේ හිතට එන සියලුම අරමුණු බැරිවෙලාවත් අයින් කරන්න ගියොත් එහෙම, අර දැන් භාවනා මධ්‍යස්තාන වල කියා දෙනවා වගේ; "ඔන්න රුපයක් ආවා, රූපයක් , රූපයක් , රූපයක් . ඔන්න වේදනාවක් ආවා, වේදනාවක්, වේදනාවක්" මේක අයින් කරනකම්ම රූපයක් ,රූපයක් , කියලා වේදනාවක් වේදනාවක් කියලා, සංඥාවක්, සංඥාවක් කියලා, සංකාරයක් සංකාරයක් කියලා මේකත් භාවනාවක් තමා හැබැයි වෙන්නේ, අර හොඳ නරක, යහපත්, අයහපත් භාවිතා කළයුතු කරණීය, භාවිතා නොකළ යුතු අකරණීය, ඔක්කොම අයින් කරන්න කල්පනා කරනවා. කටයුතු කරනවා, අවසානයේ අසංඥ තලයට විසංඥ බවට පත්වෙනවා. ඇයි අර එන එන අරමුණු අයින් කරන්න ගියහම ඒ පුද්ගලයා අසංඥ වෙනවා. ඒ නිසා මේ අසංඥ තත්වයට පත්වුනාම තමා, ඔය මානසික ආතතිය, මානසික රෝග, පිස්සු වගේ වැඩකරන්න හදන්නේ. ඒක නිසා හැම කෙනෙක්ම, කල්පනා කරන්න ඕනේ, මේ උ‍තුම් බුද්ධ දේශනාවේ සිතට එන සියලුම අරමුණු සිතුවිලි චේතනා ඔක්කොම අයින් කරන්න කියලා කොහෙවත් බුදු හාමුදුරුවෝ කියලා නැහැ. ඇස, කන, නාසය, දිව, කය, මන පාවිච්චි කරන්න එපා කියලා නැහැ. පාවිච්චි නොකර ජීවත්වෙන්නත් බැහැ. පංචස්කන්ධය භාවිතා නොකර පරිහරණය නොකර ජීවත් වෙන්නත් බැහැ, පංචස්කන්ධය පරිහරණය කරන්න එපැයි කිව්වේ නැහැ. පංචස්කන්ධය උපාදානය කරගන්න එපැයි කිව්වා, ඉන්ද්‍රීය පාවිච්චි කරන්න කිව්වා, ආයතන කරගෙන ආයතන හැටියට පාවිච්චි කරන්න එපැයි කිව්වා. සංකාර කරන්න එපැයි කිව්වා. ක්‍රියා සිත් පවත්වන්නැයි කිව්වා. මේ නිසා, මේ සිතට එන ඔක්කොම අරමුණු අයින් කිරීමේ ක්‍රමයක් බුද්ධ දේශනාවට විරුද්ධයි. යහපත් අරමුණු භාවිතා කරන්නම ඕනේ, අයහපත් අරමුණු, කෙලෙස්, කිළු‍ටු සහිතවූ මේ මනස, මේ පංචස්කන්ධය, මේ බඹයක් පමණ වූ ශරීර කූඩුව කිළු‍ටු වෙන දේවල් අයින් කරන්න ඕනේ. පිරිසිඳු වෙන දේවල් අපි බාවිතා කරන්න ඕනේ. ඒකතමයි බුද්ධ ධර්මය. ඉතින් ඒක නිසා මේ දෙපැත්තම තේරුම් අරගෙන කටයුතු කළේ නැත්නම් එතැන බුද්ධ භාවනාවක්, සති භාවනාවක් කෙරෙන්නේ නැහැ. හැබැයි භාවනාවක් කෙරෙන්න ඉඩ තියෙනවා, "ප්‍රානයාම". හැබැයි එතෙන්දී, දැන් හුස්ම ගැනීම පිට කිරීමත් භාවනාවක්, මං නෑ කියන්නේ නැහැ. හුස්ම ගැනීම පිට කිරීම තමා අද භාවනා මධ්‍යස්තාන වල ඔක්කොම කරන්නේ. ඒකත් භාවනාවක්. ඒක ප්‍රානයාම භාවනාවක්. එකෙනුත් සමථයට පත්වෙන්න පුළුවන්. හැබැයි නිවන් මගඵල ලබන්නට ඒක ප්‍රමාණවත් වෙන්නේ නැහැ. මොකද එතැනදී ඔය අසංඥ තත්වයට විසංඥ තත්වයට අර ආකාසංඥායතනය, ආකිංඥායතනය, විඤ්ඤානංඥායතනය, නේවසංඥානාසංඥායතනය කියන මේ අනාර්ය අරූපී තලවලට යන්න පාර කැපෙනවා. ඇයි? අසංඥ වීම නිසා. ඉතින් ඒක නිසා හරියට තේරුම් ගන්න ඕනේ මේ හිතට එන අරමුණු බොහෝම අවදානයෙන් යුතුව ,"පරිමුඛං සතිං උපට්ඨපෙත්වා, ස‍තෝව අස්සසති, ස‍තෝව පස්සසති" . මේ දෙපැත්තට බෙදන්න ඕනේ. බෙදලා බලලා, භාවිතා කළයුතු ඒවා භාවිතා කරන්න ඕනේ. බැහැර කළයුතු ඒවා බැහර කරන්න ඕනේ. ඒකනේ කිව්වේ, "භාවේතබ්බංච භාවිතං, පහාතබ්බංච පහීනං" . ඒකෙ ඇතුලත පිරිසිඳ දකින්න ඕනේ . "පරිංඥාතං පරිංඤෙයිය, අභිංඥාතං අභිංඤෙයිය." මේ චතුරාර්‍ය සත්‍යය. වෙන මොකක්වත් නෙවෙයි. ( පංචස්කන්ධය නැතුව ජීවත් වෙන්න බැරිනම්, පංචස්කන්ධය ස්ථිරද?) නැහැ, පංචස්කන්ධය කියන එක, දැන් මේ වීදුරුව ගත්තොත් මොකක්ද? ඕකෙ තියෙන්නෙත් පංචස්කන්ධය. දැන් අපි මේ "අත" කියන්නෙ මොකක්ද? මේ "ඇඟ" කියන්නේ මොකක්ද? මේ "සිවුර" කියන්නෙ මොකක්ද? " පංචස්කන්ධය" කියන්නේ, රූප, වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඤ්ඤාණ කියන මේ කොටස් පහට අයිති දේවල්. ඒවා භාවිතා නොකර, පරිහරණය නොකර ජීවත් වෙන්න බැහැ. දැන් ඔය මහත්තයා මෙතෙන්ට ආවනේ පංචස්කන්ධයක් අරගෙන, මේ පංචස්කන්ධයම ආපහු ගෙනියනවද? නැහැ. දැන් ඔය පංචස්කන්ධය ඔක්කොම විනාස වෙලා ගිහිල්ලා. මේ නාම රූප කොටස් දෙකම වෙනස් වෙලා. ඉතින් ඒක නිසා, ඕක දැන් වෙනස් නොවී අපිට යන්න පුළුවන්ද? දැන් අපි හිතමුකෝ, කෙනෙක් මැරුනා කියලා දැන් එතන තියෙන්නේ මොකක්ද? වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඤ්ඤාණ කොටස හැර රූප කොටස තියෙනවා.

4 (එතකොට අපි හාමුදුරුවනේ , ඒ කොටස අපි එකිනෙකට අරන් විග්‍රහ කරොත්, එතන කිසිවක් තියෙනවද?) තියෙනවා. පවතිනවා. දැන් අපිට හැමදෙයක්ම පඨවි තියෙනවා. වායෝ තියෙනවා ඔතෙන, තේජෝ තියෙනවා,. එහෙම නැත්නම් මේක දිරන්න පුළුවන්ද, කුණු වෙන්න පුළුවන්ද, වේලිලා යන්න පුළුවන්ද, විපරිනාමයට පත්වෙන්න පුළුවන්ද? (එතකොට ඒකට දැනෙන්න තියෙනවා, මමය මාගේය කියල දෙයක් නැහැ කියලා?) නැහැ. මමය, මාගේය කියලා දිගටම නිච්ච සේ සුඛ සේ නවත්වන්න පවත්වන්න පුළුවන්කමක් නැහැ. දැන් ගලන ගඟක් තියෙනවා. දැන් ගලන ගඟේ වතුර තියෙනවද නැද්ද? තියෙනවා. හැබැයි ඔය වතුර, එකම වතුරද? (නැහැ) අන්න ඒ වගේ වැඩක්. එතකොට හැබැයි අපි හිතන්නේ, පෘථග්ජන පුද්ගලයෝ හිතන්නේ මොකද? එකම ගඟ හැමදාම මේ ගඟ බව. දැන් මේ ගඟේ වතුර නැතිවෙලා ගියොත්, එතකොට ගඟක් නෑනේ. ඒ වගේ මේ ශරීර කූඩුවේ තියෙන ඔය නාම රූප කියන කොටස අපිට කැමති සේ, රිසි සේ, නිච්ච සේ, සුඛ සේ, අත්ත සේ නවත්වන්න, පවත්වන්න පුළුවන්කමක් නැහැ. ඒක අර ගඟක් වගේ, ඉපදුන දවසේ සිටම කොහාටද යන්නේ?, මරණය කරා. දැන් මරණයට යාම නවත්වන්න බැහැ. ලෙඩ රෝග, විපරිනාමයට පත්වීම, දිරායාම, වයසට යාම, අපිට නවත්වන්න බැහැ. "බය" නවත්වන්න බැහැ. "බය" නැවත්තුව ගමන් "අබය" කියන තත්වෙට පත්වෙලා අන්න නිවන් දකිනවා. 📱📖 atuvawa.sirisaddharmaya.net/answer.php?i=286 📱💻 atuvawa.sirisaddharmaya.net ✍️📱facebook.com/දහම්-අටුවාව-Daham-Atuwāwa-118635853300601 facebook.com/118635853300601/posts/194094369088082/ ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ''පංචස්කන්ධය සහ පංචඋපාදානස්කන්ධය'' ▶️ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-SWJUqlRVl9w.html 📚📖 නිවන් දැකීමට උපකාර වන පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධර්මය (පොදි ග්‍රන්ථය) drive.google.com/.../0BxNjAmrWhydUTUJRSS1.../view... 📚📖 මහා සතර සතිපට්ඨාන භාවනාව​ drive.google.com/.../13E0Ovn7BgwPV9ExGz8J.../view... 📚📖 ඡ ඡක්ක සූත්‍රය - ත්‍රිපිටක පාළිය සහ එහි පෙන්වා වදාළ නිවන් මඟ හෙළ බසින් අරුන් දැක්වීම drive.google.com/.../159viO3rfLzEpoBjx1PK.../view... ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ☸️ ~ ෴🙏පූජ්‍යපාද මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමියන් විසින් පවත්වන ලද ධර්ම දේශනා ඇසුරින් සකස් කරන ලදී (2012-2020)🙏🏼෴

මහා කලු සිංහලයා පැනලා යනෝ ,,කියලා කෑ ගැහුවෙ කවු ද ??.. ඉස්කොලේ යන පොඩි එකෙක් ගෙන් අහලා බලන්න..බුදුරජාණන් වහන්සේලා ලංකාවෙ වැඩ සිටියා කියලා මම පිලිගන්නෙත් නෑ.. ත්‍රිපිටකය කියෙව්වම පෙනවා මාරගපල ලාභින් රහතුන්,බුදුරජාණන් වහන්සෙලා කට වහගෙන හිටියෙත් නෑ කියලා.. ඔබ කවුද කියලා ඇහුවොත් කෙලින් උත්තරයක් දෙනවා මම බුදු කෙනෙක් කියලා.. තෙර ගාතා තෙරි ගාතා කියවන කොට හැමොම තමන්ගෙ රහත් භාවය කියලා තියෙනවා..

බුදුන් ලංකාවේ උපන් බව තහවුරැ කරන්න “ජයින්“ කියන වචනය ලංකාවේ තිබිය යුතුමද? ඒක ඉන්දියානු වචනයක්. සිංහලෙන් ඒකට කියන්නෙ “නිවටුන්“ හෝ “නිගන්ඨයන්“ කියලා. මහාවංසයේ මොවුන් ගැන ඕනෑතරම් සඳහන් වෙනවා. දැන් “නිවටුන්“ හෝ “නිගන්ඨයන්“ ලංකාවෙ නැති වීම නිසා බුදුන් ලංකාවේ උපන් බව තහවුරැ කරන්න බැරියයි කීම නුවනැති තර්කයක් නොවේ. හැබැයි, ඒ නම නොකීවාට එවැනි චරිත අදත් ලංකාවේ එමට සිටිනවා. අපේ දූපත් මානසිකත්ත්වය ස්වාමීන් වහන්සේ මේගැන කියන වැදගත් කරැණු පිලිගැනීමට බාදා කරන බවක් මට පෙනෙනවා. විවෘත මනසකින් බලන්න. එවිට සත්යැ පෙනේවි. පින්වතුනි, සිල්වත් භික්ෂූන් වහන්සේට අපවාද කිරීමෙන් ආර්ය උපවාදය නම්වූ බරපතල පාප කර්මය සිදු වෙනවා. එවැන්නෙකු උන් වහන්සේලා ගෙන් සමාව නොගන්නේ නම් කිසි දිනක නිවන් දැකීමට ඔවුනට නොහැකි වෙනවා.

සියළු ආගමි ඉන්දියාවට ගියා බුද්ධාගම සමග බුදු දහමපමනක් ....

Mahththayo lankawe budu dahama thiyanawa Buddha shkthiua thiyanawa.Indiyawe Budu dahama , Buddha shktiya thiyana wada Hindustan wala ??? Suwapathwewa! !!!

"අබයගිරිය " සැදුවේ නිගන්ටාරාමය කඩාද මල 🤭