ความเข้าใจผิดในอรรถกถา คิดว่าอรหันต์พูดไม่ผิด 

มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองค่ะ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทาง เจโตวิมุตติ และ เส้นทาง ปัญญาวิมุตติ นั่นเองค่ะ ก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สัทธานุสารี ธัมมานุสารี และ บุคคล 4 คู่ 8 พวก นั่นเองค่ะ เมื่อ ธรรมชาติ เหล่านี้ เกิดปรากฏขึ้นมาแล้ว ก็มาเจริญสัมมาสมาธิ สมาธิรูปสัญญา ฌาน 1234 คือ เจริญ สุตตมยปัญญา นั่นเองค่ะ เริ่มที่ สุตตมยปัญญา กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท นั่นเองค่ะ เมื่อปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เกิดปรากฏขึ้นมาแล้ว ก็ สุตตมยปัญญา ต่อ นั่นเองค่ะ สุตตมยปัญญา อริยมรรคมีองค์แปด เส้นทาง เจโตวิมุตติ และ เส้นทาง ปัญญาวิมุตติ สัทธานุสารี ธัมมานุสารี และ บุคคล 4 คู่ 8 พวก สุตตมยปัญญา ใน ธรรมที่เป็นเหตุ คือ กัลยาณมิตร นั่นเองค่ะ มีกัลยาณมิตร เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ เป็นผู้ที่ได้ สดับ ใน คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิตา นั่นเองค่ะ สุตตมยปัญญา ใน ธรรมชาตินี้ ก็จะทำให้เห็น พระพุทธเจ้าท่านทรงแสดง ธรรม แก่ ปัญจวัคคีย์ทั้งห้า นั่นเองค่ะ พระพุทธเจ้า เป็น กัลยาณมิตร อริยมรรคมีองค์แปด เป็น กัลยาณมิตร ผู้ที่นำ ตถาคตภาษิต มาบอกต่อ เป็น กัลยาณมิตร นั่นเองค่ะ

คำตถาคต ดีอยู่แล้ว แต่เราจะปฏิบัติตรงนี้น ควรฟังคำสาวกด้วย เช่นคำของพระสารีบุตร ที่ท่านอธิบายขยายความคำพระองค์ เช่นตั้งสติเฉพาะหน้า ตั้งอย่างไร รู้ลมยาวคือรู้อย่างไร รู้ลมสั้นคือรู้อย่างไร (อยากไห้ข้อคิดว่า ถ้าคำตถาคต ไม่ต้องอธิบายเพิ่ม คำว่าตั้งสติเฉพาะหน้า พวกเราฟังแล้วควรต้องเข้าใจตรงกัน แต่ในภาคปฏิบัติ เหตุใดพวกเราจึงต้องมาถกเถียงกันว่าตั้งตรงหน้า คือตรงไหนของหน้า รับรองว่าตัวท่านเองก็สงสัย แม้แต่ท่านอาจารย์คึกฤทธิ์ ก็อธิบายไม่ถูก ว่าตั้งอย่างไร, นี่แค่คำว่าตั้งสติเฉพาะหน้านะครับ)

@@user-eg7fe6uf8z พระสารีบุตร ท่านนำคำสอนของพระพุทธเจ้า มาบอกต่อ นั่นเองค่ะ สาวกภาษิต ก็คือความคิดเห็นที่เป็น มิจฉาทิฏฐิ นั่นเองค่ะ ซึ่งความคิดเห็นที่เป็น มิจฉาทิฏฐิ แบบนี้ มันมีเกิดปรากฏขึ้นมา ตลอดสังสารวัฏที่ยาวไกล นั่นเองค่ะ หน้าตามันจะเป็นแบบนี้นั่นเองค่ะ คือ ไม่มี กฏอิทัปปัจจยตา ไม่มี ปฏิจจสมุปบาท ไม่มี สังขตธรรม จึงไม่เป็น สัมมาทิฏฐิ นั่นเองค่ะ มีศรัทธาใน สาวกภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สังโยชน์ ทั้งสิบ นั่นเองค่ะ ก็มาดูหน้าตา คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิตา ที่มี กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมาตามความเป็นจริง นั่นเองค่ะ อริยมรรคมีองค์แปด จึงมีเกิดปรากฏขึ้นมานั่นเองค่ะ ซึ่งจะต้องเห็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด ถึงจะทำให้หายสงสัยนั่นเองค่ะ

@@user-eg7fe6uf8z การเข้าใจในคำสอนของพระพุทธเจ้า เป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ สัมมาสมาธิ สมาธิรูปสัญญา ฌาน 1234 นั่นเองค่ะ เป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ สุตตมยปัญญา เป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ ปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ นั่นเองค่ะ เป็น อนุศาสนีปาฏิหาริย์ นั่นเองค่ะ อริยมรรคมีองค์แปด เป็น ตถาคตภาษิตา มีกฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้ค่ะ (สัมมาทิฏฐิ>สัมมาสังกัปปะ)>(สัมมาสังกัปปะ >สัมมาวาจา) >(สัมมาวาจา >สัมมากัมมันตะ)>(สัมมากัมมันตะ>สัมมาอาชีวะ)>(สัมมาอาชีวะ>สัมมาวายามะ)>(สัมมาวายามะ>สัมมาสติ)>(สัมมาสติ>สัมมาสมาธิ)>(สัมมาสมาธิ>ปัญญา) นั่นเองค่ะ พระอาจารย์ คึกฤทธิ์ ท่านนำ คำสอนของพระพุทธเจ้า มาบอกต่อนั่นเองค่ะ พระพุทธเจ้า เป็น กัลยาณมิตร อริยมรรคมีองค์แปด เป็น กัลยาณมิตร ผู้ที่นำ ตถาคตภาษิต มาบอกต่อ เป็น กัลยาณมิตร ท่านนำคำสอนนี้มาบอกต่อ นั่นแสดงว่า ท่านเห็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ กฏอิทัปปัจจยตา คือ มีกัลยาณมิตร เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ เป็นผู้ที่ได้ สดับ ใน ตถาคตภาษิต นั่นเองค่ะ ต้องเข้า ฌาน 1234 นั่นเองค่ะ ถึงจะเห็น การเกิดปรากฏขึ้นมาของ กฏอิทัปปัจจยตา มีกัลยาณมิตร เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ เป็นผู้ที่ได้ สดับ ใน ตถาคตภาษิต นั่นเองค่ะ ได้สดับตอนไหน ที่ไหน ได้สดับ มาจากใคร นั่นเองค่ะ

@@user-eg7fe6uf8z คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมาตามความเป็นจริง นั่นเองค่ะ เมื่อเป็นผู้ที่ได้สดับใน ตถาคตภาษิต แล้ว และเป็นผู้ที่ฟังด้วยดี มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองค่ะ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทาง เจโตวิมุตติ และ เส้นทาง ปัญญาวิมุตติ นั่นเองค่ะ ถ้ากำลัง ละนันทิ ใน เวทนาทุกข์ คือการเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทาง เจโตวิมุตติ นั่นเองค่ะ / ถ้ากำลัง ละนันทิ ใน เวทนาอุเบกขา ปีติสุข คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สมถะ นั่นเองค่ะ กำลัง ละสังโยชน์ รูปราคะ นั่นเองค่ะ เป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทางเจโตวิมุตติ นั่นเองค่ะ ถ้าท่องจำ กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท ที่เป็นการเจริญสัมมาสมาธิ สมาธิรูปสัญญา ฌาน 1234 เจริญสุตตมยปัญญา เป็นการตามเห็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท เป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทาง ปัญญาวิมุตติ นั่นเองค่ะ เป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ ปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็น อนุศาสนีปาฏิหาริย์ นั่นเองค่ะ ธรรมทั้งหลายย่อมทนต่อการเพ่งพิสูจน์ นั่นเองค่ะ พระพุทธเจ้าท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม นั่นเองค่ะ

ผูัถามมี2แบบคืออยากหาความรูัจริงๆกับถามลองภูมิเพื่อจับผิดคิดวาาตัวเองรู้หมดแล้วผมขอสาธุกับอาจารย์คืกฤทธิ์ครับ😊

อย่าให้ความคิดเห็นเช่นนี้เกิดขึ้นกับเธออีก การรู้สึกกับสิ่งใดนั่นคือตัวท่านเองลึกไปใต้จิตสำนึก❤❤❤

เขาเพียงแต่อยากรู้เท่านั้นจึงถาม อย่าไปเพ่งโทษผู้ใดครับ

ปรามาทพระสาวกอีกนะ คือศึกษามาแล้วต้องรู้ว่าการถามของพระสาวก เช่น พระสารีบุตร ไม่ใช่ท่านไม่รู้ หรือ ไม่มีปัญญา หรือแม้แด่พระศาสดาเอง เป็นการถามเพื่อเป็นพยานว่า หากภายหลังมีผู้อื่นถามแบบนี้ แม้พระวินัยเอง พระองค์ก็ไม่ทรงบัญญัติ หากไม่มีเหตุเกิดขึ้น

@@usangi_tabo การถามย่อมมีเจตนา2.อย่าง.เจตนาแบบกุศลหรืออกุศลละ ไม่มีใครผิดหรือถูกหรอกคะ มีแต่รู้และ.ไม่รู้เท่านั้น

เดี่ยวนี้แต่ละค่ายต่าง..บัญญัติ..ขึ้นมาใช้..พุทธวจนะ-พุทธวงค์-พุทธธรรม-พุทธพจน์--เป็นต้นเพื่อผลประโยชน์แต่ละค่าย

@@oppopoop7946 พุทธบุตรก็มีคะ.สอนก็ไม่ใช่พระธรรมของพระพุทธเจ้าเลย ปวดหัวกับพวกหลงสังสารวัฏคะ

้เหนื่อยใจกับพระพวกนี้ต่างคนต่างอ้าง..พระพุทธเจ้า..หาเงิน

​@@oppopoop7946เขาทำหนังสือแจกฟรี

บาลี ปธ. อะไรก็ไม่รู้ ฟังไม่กระดิก จับมากระขึ้นประเด็น 🤣🤣🤣🤣🤣

เดี่ยวจะเข้าข่าย...อวดอุตริ.. ธรรมของพระพุทธเจ้าไม่มีใครเปิด-ไม่มีใครปืด..😅

เจ้าของคลิปเร่งสปีดเลยทำให้เสียงการพูดดูดุดัน แนะนำให้ลองลดสปีดเป็น 0.75ครับ

@@vivores3527 คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมาตามความเป็นจริง นั่นเองค่ะ พระพุทธเจ้าท่านบอกว่า ท่านสอนเรื่อง ความไม่เที่ยง ความไม่เที่ยง คือ สิ่งที่เที่ยงแท้แน่นอน ความไม่เที่ยง คือ อนิจจัง ความไม่เที่ยง คือ เสื่อม/ เสื่อม เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ และ ธรรมที่เป็นเหตุ คือ เกิด นั่นเองค่ะ / พระพุทธเจ้าบอกว่า มีอยู่นะ สังขตธรรม คุณสมบัติ เกิดปรากฏ เสื่อมปรากฏ เมื่อตั้งอยู่มีภาวะอย่างอื่นปรากฏ นั่นเองค่ะ ในคำสอนของพระพุทธเจ้า ก็จะมี ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา นั่นเองค่ะ ยกตัวอย่าง ศีล สมาธิ ปัญญา ศีล เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา (ก็ให้ท่าน เจริญสุตตมยปัญญา เพื่อให้เห็น การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ศีล นั่นเองค่ะ) สมาธิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา / ปัญญา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา / สมถะ วิปัสสนา อานาปานสติ / สมถะ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา / วิปัสสนา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา / อานาปานสติ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา / เมื่อเห็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ ธรรมชาติ ที่พระพุทธเจ้าท่านทรงบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ก็จะรู้นั่นเองค่ะว่า นี่คือ คำสอนของพระพุทธเจ้า นั่นเองค่ะ

@@vivores3527 ตามเห็น ธรรมที่เป็นเหตุ ที่พระพุทธเจ้าท่านบอกสอนไว้ให้หมดเลย ธรรมชาติ แรก ที่ควรตามเห็น คือ พระพุทธเจ้า ท่านทรงแสดงธรรม ให้แก่ ปัญจวัคคีย์ทั้งห้า นั่นเองค่ะ คือ มีกัลยาณมิตร เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ เป็นผู้ที่ได้ สดับ ใน คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิตา ถ้าเห็นเร็ว เหมือนปัญจวัคคีย์ทั้งห้า ก็คือ ธรรมชาติ ความยิ่งของ อินทรีย์ เกิดปรากฏขึ้นมา นั่นเองค่ะ ถ้าเห็นช้า ก็คือ ธรรมชาติ ความหย่อนของ อินทรีย์ เกิดปรากฏขึ้นมา นั่นเองค่ะ ฟังปุ๊ป บรรลุ ธรรม ปั๊บ ก็คือการเกิดปรากฏขึ้นมาของ ความยิ่งของ อินทรีย์ ซึ่งก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ปัญจวัคคีย์ ทั้งห้า นั่นเองค่ะ แต่ถ้า ฟังแล้ว ผ่านไปอีก 10- 50 ปี คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ความหย่อนของ อินทรีย์ นั่นเองค่ะ

@@vivores3527 ซึ่งในคำสอนของพระพุทธเจ้า ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร ก็มี ธรรมที่เป็นเหตุ เยอะเลย นั่นเองค่ะ ที่รอให้ท่าน ตามเห็น การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ธรรมที่เป็นเหตุ

@@user-tl5ws1fe7e #สำคัญที่สุดคือพระในบ้านหรือพ่อแม่เรามีพระคุณสุงที่สุด🙏 #แบ่งบันความรู้ทางธรรมดีๆครับผม🙏 #ธรรมชั้นสูง เมตตาธรรม 🙏 1.มีศิล5 ข่อยๆทำที่ละข้อก็ได้ครับ 2.มีสติอยู่กับลมหายใจ 3.มีความตั้งมั่นต่อตัวเอง 4.วิธีนี้ ไม่มีการบังคับ ไม่แบ่งแยก ทำได้ทุกชนชั้นวรรณะ ไม่มีกฎ ธรรมมะเป็นของฟรี ทุกคนทำได้ ตนเป็นที่พึ่งแห่งตน ใครทำคนนั้นก็ได้ ใครไม่ทำคนนั้นก็ไม่ได้ จะรู้ได้ซะเพราะ ตนเท่านั่น 5 วิธีเจริญกรรมฐาน ทำได้ทุก เวลาอยู่ที่ความสะดวก ขอแค่ เวลา โกรษ-เครียด ไห้หาอะไรทำไห้ใจเย็นลงแล้ว ค่อยกับมาทำก็ได้ #บทภวานา ใช่ชื่อจริงของตัวเอง เป็นคำภาวนา แล้วบุญบารมี จะติดตัวคุณมาก แล้วปัญญา จะเกิดกับตัวคุณมากด้วย แล้ว มารในใจคุณก็จะอยู่เหนือคุณ ไม่ได้ (ครวณ พิจารณา-แยกแยะ ดูก่อนแล้วค่อยลงมือทำ ผมบอก ได้แค่นี้ แต่บังคับคุณ ไม่ได้ครับ) วิธีนี้จะได้ผลดีมากครับ เพราะเราจะกลับมาอยู่กับจิตเดิมของเรา ที่ไม่ใช่วิญญาณครับ พระพุทธเจ้าสอนได้เราอยู่กับจิต ครับไม่ได้สอนไห้อยู่กับ ความคิดหรือกิเลสของโลก คือวิญญาณนั่นแหละครับ แล้วถ้าจิตเดิมของเรามีบุญมากเราก็จะรู้ความจริงของโลกได้ตัวของเราเอง ครับ โดยที่ไม่ต้องทำตามใคร แต่รู้ได้ชัดเพราะตนเองเท่านั้นครับ นี่แหละครับคำสอนของพระพุทธเจ้าที่แท้จริง

ดูก็รู้แล้วว่าเป็นของจริง เพราะเนื้อความในพระไตรปิฎก(ฉบับสยามรัฐ) คือพระพุทธวจนะ ไม่มีข้อขัดกันเลย ผมจะไม่บอกนะครับว่าไม่มีข้อขัดกันยังไง คุณมาเม้นต์ได้ แสดงว่าบ้านมีเน็ทครับ

ก้อคำสอนที่ออกจากปากพระพุทธเจ้าเท่านั้นไง เชื่อได้นอกนั้นมีผิดพลาด งงทำไม

ฟังๆไปเหอะ แค่ต้องเอาพระสูตร พระวินัย(๒๒๗ สิกขาบท ที่มาทั้งใน และนอกปาฏิโมกข์ มหาปเทส ๔ แต่ ๑๕๐ ข้อไม่เอานะ) พระอภิธรรม มาเทียบเคียง ว่าเข้า หรือขัดกัน ครับ

@@user-bp9hs6vc6f เห้อ ไปฟังของเขารึยัง ไปฟังมาก่อนแล้วมาคุยกัน

ระหว่างพระอาจารย์ ที่พูดว่า "...นี่อัครสาวกเบื้องขวา เลิศทางปัญญา..." ไม่ใช่แค่รู้ว่า เป็นพระอรหันต์ กับคนที่พูดไพเราะ "ท่านพระสารีบุตร" ได้แค่นั้น ใครเคารพพระสาวก มากกว่ากัน

สาวก ที่ถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้า จะไม่มีผิดพลาด ถ้าทำถามที่พระพุทธเจ้าสั่ง สาวกที่ "บรรลุธรรม" ย่อมเข้าใจชัดว่า งามในเบื้องต้น-ท่ามกลาง-ที่สุด พยัญชนะบริสุทธิ์บริบูรณ์ เป็นอย่างไร ไม่มีการ ตีความผิด แน่นอน "...พวกเธอจงเที่ยวจาริก เพื่อประโยชน์และความสุขแก่ชนหมู่มาก เพื่ออนุเคราะห์โลก เพื่อประโยชน์เกื้อกูลและความสุขแก่ทวยเทพและมนุษย์ พวกเธออย่าได้ไปรวมทางเดียวกันสองรูป จงแสดงธรรมงามในเบื้องต้น งามในท่ามกลาง งามในที่สุด จงประกาศพรหมจรรย์พร้อมทั้งอรรถทั้งพยัญชนะ บริสุทธิ์ บริบูรณ์สิ้นเชิง ..."

บนภูเขา ยังผู้ถือมีใบไม้ ไว้ในกำมือ

@@7000ant แบบนั่้น ... วิเวก เพียงลำพัง แต่ผู้เดียว ... ก็ จะไม่นาน นัก

ใครบอกให้เข้าใจว่า เหมือนกันหมด เหรอครับ

@@7000ant อ่าว ก็ทำวิธีแบบเดียวกันไงครับ แล้วคุณจะเป็นตัวของตัวเองได้ยังไงครับ

@@vivores3527 หืม เรื่องแยกนิกาย วัดป่า/บ้าน สินะ

@@vivores3527 เรามีพระพุทธเจ้าเป็นครู เหมือนกัน เรียนวิชาเดียวกันจริง แต่ไม่เห็นจะต้องมีประสบการณ์ชีวิต เหมือนกันนี่ครับ

​@@vivores3527 การปฏิบัติใน พระธรรมวินัย ที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้ คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองค่ะ คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทาง เจโตวิมุตติ และ เส้นทางปัญญาวิมุตติในคือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สัทธานุสารี ธัมมานุสารี และ บุคคล 4 คู่ 8 พวก คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมาตามความเป็นจริง อริยมรรคมีองค์แปด จึงมีเกิดปรากฏขึ้นมา เห็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด หรือยังค่ะ ธรรมชาติ นี้จะต้องมีเกิดปรากฏขึ้นมาเหมือนไปกัน นั่นเองค่ะ ถึงจะเป็นการปฏิบัติ ใน ธรรมวินัย ที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้

ผู้ใดเห็นธรรม ผู้นั้นเห็นตถาคต

ใครที่โดนด่า แล้วลูกศิษย์โกรธ ด่าตอบ ผู้นั้น ก็ประโยชน์น้อย จริงๆแหละ

คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมาตามความเป็นจริง อริยมรรคมีองค์แปด เป็น คำสอนของพระพุทธเจ้า เห็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด ก็คือ มีดวงตาเห็น ธรรม นั่นเองค่ะ

ถ้าสาวกนั้น ถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้า ไม่แต่งเติม มีผู้บรรลุแน่

@@7000ant อ้อ..งั้นคนที่ฟังอาจารย์คึกฤทธ์ก็ถึงธรรมเยอะแล้ว ดีๆประเทศไทยจะได้มีพระอริยเยอะ สอนธรรม ประเทศจะได้สงบสุข

@@user-uy7oo6ro7w ผู้ฟัง ก็ถ่ายทอดต่อ ง่ายด้วย มีข้อมูลให้ตรวจสอบ อีกกี่พันปี ก็ไม่เสื่อม เพราะเป็นคำตถาคตเหมือนเดิม

เรื่องทางธรรม (โลกุตระ) พระพุทธองค์ตรัสว่าอย่าเชื่อ ตามที่คุณบอก ส่วนเรื่องทางโลก (โลกียะ) ใครจะเชื่อพ่อแม่ ครู ไม่ทรงห้าม

เกิดง่าย ก็ดับง่าย

ดูกรอัคคิเวสสนะ หยาดเหงื่อของท่านบางหยาด หยดจาก "อิโมจิ" ลงยังผ้าห่มแล้วตกที่พื้น ส่วนเหงื่อใน กายของเราในเดี๋ยวนี้ไม่มีเลย

พิซซ่า

ศีล สมาธิ ปัญญา เป็น คำสอนของพระพุทธเจ้า คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมาตามความเป็นจริง ศีล เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา สมาธิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา ปัญญา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา สมถะ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา วิปัสสนา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา อานาปานสติ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา เห็น การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ธรรมชาติ เหล่านี้ ตามความเป็นจริง คำสอนของพระพุทธเจ้าเป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมาตามความเป็นจริง นั่นเองค่ะ สุตตมยปัญญา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา

เพราะท่านหยั่งลงมั่น ในคำตถาคถแล้วน่ะสิ

ท่านนั่นแหละที่น่าสงสาร กล่าวถ้อยคำวาจาที่น่าสงสารเช่นนี้ออกมา แสดงให้เห็นถึงความขาดปัญญา ไม่แทงตลอดอย่างดีด้วยทิฐิในคำของพระศาสดา ไม่เงี้ยโสตลงสดับ มีวาทะเป็นข้าศึกต่อพระอรหันต์ ท่านไม่ต้องศรัทธาในท่านคึกฤทธิ์ก็ได้ แต่ธรรมะย่อมทนต่อการเพ่งพิสูจน์อยู่แล้ว ถ้าท่านไม่ฟังพระผู้มีพระภาคเจ้า แล้วจะฟังใครเล่า ชีวิตนี้น้อยนัก ขอท่านจงเร่งความเพียรเถิด

​จริงครับท่าน น่าสงสารคนที่ปรามาสพระอาจารย์คึกฤทธิ์ ท่านเผยแผ่คำจริง

การเข้าใจใน คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิต คือ การเจริญ สัมมาสมาธิ สมาธิรูปสัญญา ฌาน 1234 คือเจริญ สุตตมยปัญญา นั่นเองค่ะ ปัญญา ที่เกิดปรากฏขึ้นมา เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็น อนุศาสนีปาฏิหาริย์ นั่นเองค่ะ เข้าใจในคำสอนของพระพุทธเจ้า จากการเห็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท นั่นเองค่ะ ( กฏอิทัปปัจจยตา หรือ หัวใจ ปฏิจจสมุปบาท) ในคำสอนของพระพุทธเจ้า ทั้งหมดเลยนั่นเองคะ จะมี กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าบอกว่า ธรรมทั้งหลายย่อมทนต่อการเพ่งพิสูจน์ นั่นเองค่ะ

อะไรที่เรียกว่ายึดติด ถ้าไม่ยึดติดต้องเป็นแบบไหน

@@user-ss5em8jm6x ใจเป็นอิสระ จากการยึดมั่นในสมมุติในโลก ในความปรุงแต่งของรูปกาย ความเป็นอิสระโดยสิ้นเชิง ถ้าเธอเข้าถึงเธอจะเข้าใจ เพราะใจเราหลงไปกับโลกกับสมมุติแม้แต่ภาษาเรายังพากันยึดติดคำพูดคำสอนก้อเพียงเพื่อให้เรานำไปปฏิบัติให้เห็นแจ้ง ให้เป็นไปเพื่อการดับทุกข์แม้แต่ตัวสมณะโคดมเองยังบอกให้นำธรรมไปปฏิบัติแต่ไม่ต้องยึดตัวท่าน ท่านเป็นเพียงผู้บอก แม้แต่ความยึดมั่นในศาสนา ลัทธินิกายมิใช่หรือที่ทำให้มนุษย์พากันแบ่งแยก พากันลุ่มหลงจนมืดบอดต่างยกศาสนาตนเองดีกว่าศาสนาอื่นๆ มนุษย์จึงมีแต่ความขัดแย้ง ทนทุกข์ จงพิจารนาให้เห็นแจ้งโลกตามความเป็นจริงเธอจะเข้าใจ เราหบุดพ้นจากโลกแล้วเราจึงมองทุกสิ่งออก ถ้าเราเข้าไม่ถึงแล้วเราคงไม่เตือนท่านดอก ใจเราเป็นอิสระจากสิ่งทั้งปวง ชีวิตมันไม่มีอะไรซับซ้อนถ้าเราเข้าใจธรรมชาติอย่างแจ่มแจ้ง เห็นใจเห็นทุกข์ที่เกิดจากใจของตนเองจนพ้นทุกข์ด้วยตนเอง จงมองใจตนให้แจ่มแจ้งแบะเห็นธรรมชาติอย่างแท้จริงเธอทั้งหลายจะหบุดพ้นแม้นเราเกิดมาเมื่อถึงเวลาอีกไม่นานเราคงได้สละชีวิตเพื่อนำพาสรรพสัตว์พ้นทุกข์ มีเพียงบาตรใบเดียวเพื่อเลี้ยงชีพ ทรัพย์สมบัติทั้งหลาย การสร้างโบสวิหารใหย่โตการเรี่ยไรทำบุญเราคงไม่มี เรามาเพื่อพาผู้คนพ้นทุกข์ เรามาเพื่อขัดเกลาจิตวิญญาณ ฉะนั้นแล้ว การหลุดพ้นมันอยู่ที่เหตุแห่งเธอทั้งหลาย เราแค่เกิดมาเพื่อทำกุศล มิได้เกิดมาเพื่อให้ใครต้องเคารพบูชา ไม่ได้เกิดมาเพื่อเป็นเจ้าลัทธิใดๆ แบะไม่ต้อการแสวงหาประโยชน์ใดๆ ขอเพียงทำปีะโยชน์แก่สัตว์โลกทั้งหลายก่อนที่ชีวิตน้อยนิดนี้จะเสื่อมสลายไป อีกไม่นาน

ท่านพูดแล้วหยุด ให้อีกฝ่ายถาม เป็นระยะ ตลอดคลิป และจะประกาศคำตถาคต ในวันต่อๆไปอีก แล้วก็จะให้ถามอีก

คนอื่นแยกหมู่แยกพวกเองไม่เป็นหนึ่งเดียวกับพระศาสดา

คำสอนของพระพุทธเจ้า แตกต่างจาก คำแต่งใหม่ ที่เป็น สาวกภาษิต นั่นเองค่ะ ผู้ที่นำคำสอนของพระพุทธเจ้ามาบอกต่อ ก็คือการเกิดปรากฏขึ้นมาของ สัทธานุสารี ธัมมานุสารี แล้วนั่นเองค่ะ คำสอนของพระพุทธเจ้า จะมี กฏอิทัปปัจจยตา จะมี ปฏิจจสมุปบาท จะมี สังขตธรรม คือ มีธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา นั่นเองค่ะ คำแต่งใหม่ ที่เป็น สาวกภาษิต และ ความคิดเห็นที่เป็น มิจฉาทิฏฐิ จะไม่มี กฏอิทัปปัจจยตา ไม่มี ปฏิจจสมุปบาท ไม่มี สังขตธรรม คือ ไม่มี ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมา นั่นเองค่ะ

@@user-tl5ws1fe7eพระอัครสาวก ซ้ายขวา บรรลุธรรมจากคำแต่งใหม่ของ พระอัสสชิเถระครับ

@@7000antต้องฟังคำถามให้จบครับ แล้วพูดตอบ ไม่ใช่แทรกอยู่ตลอดเวลา

อธิบายกับ ถ่ายทอด ก็ต่างกันครับ ต้องเจาะจง ว่าถ่ายทอดโดย ไม่มีความเห็นอื่นใดเพิ่ม อย่างพระอาจารย์บอกว่า ท่านใช้พระสูตร อธิบายพระสูตร เป็นการ เรียงพระสูตร ให้คนฟังเข้าใจง่ายขึ้นเท่านั้น

คำสอนของพระพุทธเจ้า ที่พระอริยสงฆ์สาวก นำมาบอกต่อ จะมี กฏอิทัปปัจจยตา มี ปฏิจจสมุปบาท มี สังขตธรรม นั่นเองค่ะ คำแต่งใหม่ ที่เป็น สาวกภาษิต และ ความคิดเห็นที่เป็น มิจฉาทิฏฐิ จะไม่มี กฏอิทัปปัจจยตา ไม่มี ปฏิจจสมุปบาท ไม่มี สังขตธรรม นั่นเองค่ะ เป็นความแตกต่าง ระหว่าง คำสอนของพระพุทธเจ้า และ คำแต่งใหม่ ที่เป็น สาวกภาษิต และ ความคิดเห็นที่เป็น มิจฉาทิฏฐิ นั่นเองค่ะ ก็ไปตรวจสอบ ความคิดเห็นท่านดูว่า เป็นความคิดเห็นที่เป็น สัมมาทิฏฐิ ไหม ก็คือมีศรัทธาในคำสอนของพระพุทธเจ้า นั่นเองค่ะ เพราะมีเพียง คำสอนของพระพุทธเจ้า เท่านั้นที่เป็น สัมมาทิฏฐิ การนำคำสอนของพระพุทธเจ้า มาบอกต่อ จึงเป็นความคิดเห็นที่เป็น สัมมาทิฏฐิ นั่นเองค่ะ ในความคิดเห็นจึงมี กฏอิทัปปัจจยตา มี ปฏิจจสมุปบาท มี สังขตธรรม นั่นเองค่ะ ความคิดเห็นที่เป็น มิจฉาทิฏฐิ ก็จะไม่มี กฏอิทัปปัจจยตา ไม่มี ปฏิจจสมุปบาท ไม่มี สังขตธรรม นั่นเองค่ะ

สาวก ภาษิต จะแต่งอะไร ขึ้นมาก็ได้ แต่งให้ตัวเองบรรลุธรรม ยังได้เลย

@@Dti2656 คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็น สัจจะความจริง คำสอนของพระพุทธเจ้าเป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมา ตามความเป็นจริง อริยมรรคมีองค์แปด เป็น คำสอนของพระพุทธเจ้า ซึ่งเป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมา ตามความเป็นจริง อริยมรรคมีองค์แปด เกิดปรากฏขึ้นมาได้อย่างไร คือ มีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิตา (ก็คือการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อินทรีย์5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา) มีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด เมื่ออริยมรรคมีองค์แปด เกิดปรากฏขึ้นมาแล้ว จึงทำให้เห็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองค่ะ มีศรัทธาใน สาวกภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด ไม่เกิดปรากฏขึ้นมา นั่นเองค่ะ มีศรัทธาใน สาวกภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สังโยชน์ ทั้งสิบ นั่นเองค่ะ สาวกภาษิต เป็น คำสอนที่ ไม่มีกฏอิทัปปัจจยตา ไม่มี ปฏิจจสมุปบาท ไม่มี สังขตธรรม นั่นเองค่ะ เป็นคำกล่าวของสาวก ก็คือ ความคิดเห็นที่เป็น มิจฉาทิฏฐิ นั่นเองค่ะ ในความคิดเห็น ก็จะไม่มี กฏอิทัปปัจจยตา ไม่มี ปฏิจจสมุปบาท ไม่มี สังขตธรรม นั่นเองค่ะ

@@Dti2656 พุทธวจนก็ไม่ใช่มาจากสาวกเหรอ

@@user-xy8qz2gg7c "ภิกษุ ท.! พวกภิกษุบริษัทในกรณีนี้, สุตตันตะเหล่าใด ที่กวีแต่งขึ้นใหม่เป็นคำร้อยกรองประเภทกาพย์กลอน มีอักษรสละสลวย มีพยัญชนะอันวิจิตรเป็นเรื่องแนวนอก เป็นคำกล่าวของสาวก เมื่อมีผู้นำสุตันตะเหล่านั้นมากล่าวอยู่เธอจักไม่ฟังด้วยดี ไม่เงี่ยหูฟัง ไม่ตั้งจิตเพื่อจะรู้ทั่วถึง และ จักไม่สำคัญว่าเป็นสิ่งที่ตนควรศึกษาเล่าเรียน." "ภิกษุ ท.! ส่วน สุตตันตะเหล่าใด ที่เป็นคำของตถาคต เป็นข้อความลึก มีความหมายซึ้ง เป็นชั้นโลกุตตระ ว่าเฉพาะด้วยเรื่องสุญญตา,เมื่อมีผู้นำสุตตันตะเหล่านั้นมากล่าวอยู่; เธอย่อมฟังด้วยดี ย่อมเงี่ยหูฟังย่อมตั้งจิตเพื่อจะรู้ทั่วถึง และย่อมสำคัญว่าเป็นสิ่งที่ตนควรศึกษาเล่าเรียนจึงพากันเล่าเรียน ไต่ถาม ทวนถามแก่กันและกันอยู่ว่า ข้อนี้เป็นอย่างไร ? มีความหมายกี่นัย ? ” ดังนี้. ด้วยการทำดังนี้ เธอย่อมเปิดธรรมที่ถูกปิดไว้ได้. ธรรมที่ยัง ไม่ปรากฏ เธอก็ทำให้ปรากฏได้, ความสงสัยในธรรมหลายประการที่น่าสงสัย เธอก็บรรเทาลงได้."