『不殺生』的定義?　掐死蚊子、掐死螞蟻、打死蟑螂算不算殺生？ 

剛好過世？

抖著抖著就逝了

是真的

說的對，我相信，牠們跟人類都是六道眾生

不求富裕但求好死！这种真是一种福份！

有朋友信佛食齋，但不覺得食齋信佛的人對動物心善？？？😳🙄😨

@@lilychan1489 因人而異吧! 修口更要修心!

吃素食原則、理論說，對身體是好的，可是如今蔬菜～都會噴灑農藥～我就問：農藥絕對不會殘留嗎？（殘留量被認定～人類身體承受標準值內），種植地瓜、芋頭（種植的土壤需要灑“好年冬”防止蟲咬植物的地下塊莖），食品添加劑～各種顏色、調整口感、味道等等……不然現代人罹患癌症率為何如此高？

每一細胞都有意识.联合起来是潛意识，有灵魂的，灵魂因子连合在一起就是(大我)，所以别吃太多肉，会干扰(大我)，太多外来(小我)，不是有报道移植器官，改变了性格呢!。

植物是生命可是輪迴並不會投胎變成植物？

我是用酒精噴小蟑螂, 讓牠行動變慢, 再掃起來倒馬桶沖下去...

我對蟑螂採取協商的方式，我跟它們說只要白天不要出現，我就不會打它，結果它們還蠻可以溝通的，只有在半夜起來上廁所時才會偶遇，且因為它們知道我不會傷害它，它們的動作很慢反應很遲鈍，遇到我時不但不跑有時還會走向我，所以我就徒手提起它的觸鬚帶它去屋外再去洗手即可，但心理首先要有［萬物皆有靈］的念頭，想到心經所說[不垢不淨]起了眾生平等心才能去除分別心。螞蟻有時在下大雨時會集體進屋避雨，雨停時就會出去，所以先觀察一兩天勿驚慌，不然也可以用掃把輕輕掃進畚箕中（不要太大力減少死傷），再帶它們去戶外土堆覓食，我之所以不殺蟑螂螞蟻，是我認為它們出現大多是我們環境沒清理乾淨，讓它們有食物來源，是我們把它們引來卻又要置它們於死，好像說不過去，所以食物要保存好，地板桌面隨時保持乾淨，它們沒有食物就會變得很瘦小，不打它，它們情緒變得很平穩就不會慌張亂竄，所以就很容易抓到它，再帶它們去屋外覓食便可。至於蚊子我就沒輒了還沒有想到好方法，情急之中也是會打下去。

我有感，十年前皈依佛門，每天唸經開始不太敢打小動物，因為平時睡覺就睡地板，奉行平日就修習八關齋戒，初期半夜常有螞蟻跑到身上，常出現半夜趕螞蟻（因為地板有時候有餅乾殘渣），而沒睡好，但大概趕了三年，發現這現象不見了，後來發現，不是螞蟻消失，而是螞蟻會開始繞過我，去找他的食物，完全很少會干擾到我的生活，變成牠們忙牠們的事，我做我的事，只有偶爾幾次被螞蟻斥候巡視騷擾而已

你們說的對極了！

？

是以人為本的觀念。但卻不是萬物平等的觀念。

@@張伯全-l6b 如果你是一個種植、保育原生樹種的農人，有入侵蟲子破壞這個生態系統，你要不要除掉這些蟲子來保育更多生態跟環境？？ 這是一種更大的護生。 世間運作本來就會根據物種環境各其所需互相依賴，也會有競爭者淘汰者，這是一種平衡。 （今天只有草食性動物沒有肉食動物你看整個自然會不會毀掉，肯定會

請問如果你有武漢病毒或者愛滋病毒, 蚊子叮了你, 再去叮別人, 別人會怎樣?

@@馮博文-n1i 依照理論是無法傳染的，衛福部說的，但理論不代表現實。

@@李小龍-j1w 那麼為甚麼被蚊子叮到,會得登革熱?

@@馮博文-n1i 每種病毒有不一樣的機制

蚊子.蟑螂都是傳染病的介體.为了眾生的健康.應該被消滅!

他們掉入水池我還會用紙巾救起.... --> 善有善報! 妳已無形中種下許多陰德, 只要不執著有功德即可...🙏🙏

@@dasing2 感謝妳的鼓勵😄

紙巾是樹木做的，砍樹也是殺生，你用紙巾就是害死樹木。

水果都是有靈性生命不能吃

嗯，吃素環保救地球，不要殺人（也不要害人）。

您好。知識是佛學，運用在生活上的落實即是學佛。佛陀與其弟子三千年前是托缽。三衣一缽，一生講經教學幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。眾生大德布施食物是种福田，而佛弟子有什吃什么。不分別、不執著 、不起心動念。吃三淨肉也是不得已的。大乘經云：人死為羊死為人互相吞啖。（吃牠一斤還牠八兩），這是六道輪迴的業因果報，生生世世就這樣，報恩、報怨、討債、還債，佛說眾生之間的緣只有這四種（父母子女、兄弟姐妹、同事親友、等等都是這四種緣 ）。報恩、報怨，無債不來，討債、還債，無緣不聚；債償緣散。 佛陀教育基金會 ：　三淨肉 。 　　剛開始學佛的人，還沒有吃素的習慣時，可以先吃三淨肉；如若對佛法有了更深入的體悟，就知道三淨肉是慈悲開立的前方便。 　　三淨肉，具備三種條件，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。 　　一、眼不見殺：我眼不見牠被殺時的情景； 　　二、耳不聞殺：我耳不聽見牠被殺時哀叫的聲音； 　　三、不為己所殺：牠之死，不疑是為我而殺者。 （不疑：信任、不懷疑的意思）。 　　《五分律》說明，「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉。」 　　《十誦律》三十七曰：「我聽噉三種淨肉。何等三？不見不聞不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者，此中有屠兒，此人慈心不能奪畜生命。」 　　舉例而言，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；既然知道不是三淨肉，就不該去買。又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為了自己而被殺，這便不是三淨肉。 　　小乘戒中，此為不禁比丘之食。然楞伽、楞嚴、梵網、涅槃等諸大乘經一切禁之。 《涅槃經》四曰：「迦葉菩薩復白佛言：世尊！云何如來不聽食肉？善男子！夫食肉者斷大悲種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨肉？迦葉！是三種淨肉隨事漸制。」 　　解釋《楞伽經》的大智者加納班匝對此問題有說明道：「釋迦牟尼佛從初轉四諦法輪開始，一直到為持明者轉密宗法輪之間，其間所宣說的別解脫戒、大乘菩薩戒以及密乘戒律，其境界就像階梯一樣次第上升。為不失毀上法，大乘戒律全面遮止了聲聞乘戒條中曾經開許過的食用三淨肉等規定。雖說個別經典中未曾遮止食用十種自然死亡之眾生血肉，但此類開許僅限於方便攝受羅 ? 等兇惡眾生之用，或為直接、間接利益眾生而已。嚴格說來，何時何地都應禁絕食用一切眾生血肉。」 　　淨空法師曾提到： 　　「佛法講得究竟，不食眾生肉。佛教大家吃三淨肉是不得已，為什麼？ 　　佛當年在世他們生活方式是托缽，佛法常講的「慈悲為本，方便為門」，決不要叫信徒添麻煩，他們吃什麼就供養什麼，決定沒有分別、沒有執著，這才吃三淨肉。佛教傳到中國來之後，托缽的制度在中國就不能流行，接受信徒的供養。初期佛法傳到中國，印度一些高僧大德是由國家供養，以後時間久了，國王大臣、普通百姓都知道供養三寶，可是在早期還是吃三淨肉。 　　素食運動是梁武帝提倡的，這個年代比較晚。梁武帝讀《楞伽經》，佛在經上說菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉，梁武帝讀到這個經文很受感動，於是自己就斷除肉食。他是佛門的大護法，他提倡素食，所以我們佛家出家的二眾弟子立刻就響應。所以今天諸位要知道，全世界的佛教只有中國佛教吃素，到其他國家看到佛教不吃素，不要覺得奇怪。我們常常去旅遊看到的時候，我們覺得他很奇怪，他看到我們也很奇怪，所以要知道歷史的淵源。 　　素食決定有好處，為什麼？真的「永離殺生」。那些屠戶為什麼殺害眾生來賣肉？因為有人吃。如果這個世間都沒有人吃眾生肉，這個行業就沒有了。由此可知，縱然吃三淨肉，心不清淨，業不清淨。想想看那些屠戶天天殺生，你是吃肉的，你是他的顧客，你也有一份責任，推卸不掉的，所以要了解素食決定有好處。 　　你對於一切眾生殺害的念頭沒有了，眾生看到你像朋友一樣，知道你不會害牠，你還能夠愛護牠，還能幫助牠，牠會親近你。這種情形，我們常常在外面旅遊就能看得很清楚。 　　在中國，這些鳥獸看到人都嚇走了，為什麼？大概我們的心不善，常常有殺害眾生的心。殺害眾生心就是一般講殺氣，中國人殺氣很重，這些畜生一看到的時候趕快跑，逃命！外國人，你看看山野裡面、公園裡面，許多野生動物，你餵牠東西吃，一招手牠就來了，牠不怕人。為什麼？沒有人去傷害牠，只有人去幫助牠，沒有人去傷害牠。 　　有一年我們住在舊金山這個地區，住在CUPERTINO，附近門口有個公園，我們每天都在公園散步，這裡面有野生的野鴨、鴿子都很多，全都是野生的，我們常常去餵牠。有一次有一隻鴿子走路非常不方便，我們仔細觀察，牠的腳被人用繩子綁起來，綁了很多圈。我們仔細觀察牠，到第二天再去餵牠，牠又來了，我們招牠，牠走近，把牠腿上的帶子鬆開，除得乾乾淨淨，牠懂得了。到第二天牠又引來兩三隻，都是這樣綁著，牠來找我們幫助牠。所以牠懂得，牠有靈性，牠知道我們會幫助牠，牠自己沒辦法，不知道是什麼人把牠拴著很細的線，綁得很緊，皮膚都受傷。這是布施無畏，只要我們永遠斷除肉食，決沒有傷害眾生的意念，我們身上的殺氣就完全沒有了。殺氣沒有了，殺氣就轉變成慈光，慈悲的光明，小動物看到歡喜接近你。這是第一條，這個功德在佛法裡面就不可思議，果報是得健康長壽，無畏布施得長壽的果報。 」

我也聽過這種說法, 自己也曾受過這些小傷...

這在平常多少都會發生ㄅ

每一細胞都有意识.联合起来是潛意识，有灵魂的，灵魂因子连合在一起就是(大我)，所以别吃太多肉，会干扰(大我)，太多外来(小我)，不是有报道移植器官，改变了性格呢!。

杀低级的众生，杀业较轻，杀高级的杀业较重。杀佛陀立刻下地狱。

原來如此 🙏

不建議用夾子抓。可用透明塑膠蓋蓋住，再用個紙板撐起來去放掉。 越放家裏會越來越少。

發心善良 請不要自責

如果不是不得已，有誰會願意將犬安樂呢。希望您別自責，多多念「南無阿彌陀佛」迴向給您的寶貝，能撫慰祂 跟您的心。 南無阿彌陀佛

@@wei7816 感恩🙏🙏🙏

@@lin27153 感恩🙏🙏🙏

對生養自己的雙親是否也有這等心

研究八字就应该有觉悟，成功和失败，不是你想要就有

@@居士红光 你老婆跟人跑了

3 * .

水也不能喝喲~

是太髒亂懶散不整理環境吧！寺廟中清淨整潔不殺生，也沒看到甚麼蟲蟻蟑螂，也許有，但人的心念和環境潔淨，蟲蟻也不會來干擾。殺生者，哪怕是惡心或自私故意殺一隻小螞蟻，也是造作殺業，沒有慈悲心，並結下惡緣。

蟑螂蟲鼠也有自性，只因過去生造罪業，投生惡道。但都有佛性，未來依然可以成佛，故不可殺。要改變自己的環境整潔和長養慈悲心，它們自會離去。

此人衞生習慣非常不好 是全家公認不愛乾淨的人 曾經目睹蟑螂爬過的食物 老李照吃…（好噁！ 卻標榜自己節儉的美德 殊不知他老人家缺乏衞生常識

應該是扭曲的思想吧？ 其實植物也是生命 ・ 非生命的是 ………… 例如 陽光 空氣 水 岩石 土壤 金屬 塑膠 很多很多 ・ 但人類需要的蛋白質來源一定是具有生命的產物 。

​植物蛋白质可替代！ 荤食是饮食习惯 加 口腹之欲。 日本学家有将水凝结成晶 作试验 对其说好话 水结成的晶体 就美的 说负面的 就结出不美的了 水是有灵性的！

唔打蚊蚊會咬你成晚冇得瞓，在耳仔翁翁翁。

不殺生定義是大小生命不能殺，直至被牠害死都不能殺

😂🤣😳😰我都唔殺生，不會買活雞，或活的魚蝦蟹來吃，買冰鲜的，好矛盾，😔我又不是食齋。我也唔殺死動物。但打蚊，我打一百次都打唔中一隻？😜食齋信佛的人不一定善心愛護動物，我有朋友就是！

害蟲當然要滅? 破壞地球最大的害蟲是誰? 讓環境通風，保持乾淨，減少蚊子蒼蠅進入室內，牠自然有生存的地方。

@@lilychan1489 妳的这种叫做渐接殺生， 他為妳而殺，時间到了债还是要还的，因果!

佛陀與其弟子三千年前是托缽。三衣一缽，一生講經教學幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。眾生大德布施食物是种福田，而佛弟子有什吃什么。不分別、不執著 、不起心動念。吃三淨肉也是不得已的。大乘經云：人死為羊死為人互相吞啖。（吃牠一斤還牠八兩），這是六道輪迴的業因果報，生生世世就這樣，報恩、報怨、討債、還債，佛說眾生之間的緣只有這四種（父母子女、兄弟姐妹、同事親友、等等都是這四種緣 ）。報恩、報怨，無債不來，討債、還債，無緣不聚；債償緣散。 佛陀教育基金會 ：　三淨肉 。 　　剛開始學佛的人，還沒有吃素的習慣時，可以先吃三淨肉；如若對佛法有了更深入的體悟，就知道三淨肉是慈悲開立的前方便。 　　三淨肉，具備三種條件，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。 　　一、眼不見殺：我眼不見牠被殺時的情景； 　　二、耳不聞殺：我耳不聽見牠被殺時哀叫的聲音； 　　三、不為己所殺：牠之死，不疑是為我而殺者。 （不疑：信任、不懷疑的意思）。 　　《五分律》說明，「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉。」 　　《十誦律》三十七曰：「我聽噉三種淨肉。何等三？不見不聞不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者，此中有屠兒，此人慈心不能奪畜生命。」 　　舉例而言，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；既然知道不是三淨肉，就不該去買。又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為了自己而被殺，這便不是三淨肉。 　　小乘戒中，此為不禁比丘之食。然楞伽、楞嚴、梵網、涅槃等諸大乘經一切禁之。 《涅槃經》四曰：「迦葉菩薩復白佛言：世尊！云何如來不聽食肉？善男子！夫食肉者斷大悲種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨肉？迦葉！是三種淨肉隨事漸制。」 　　解釋《楞伽經》的大智者加納班匝對此問題有說明道：「釋迦牟尼佛從初轉四諦法輪開始，一直到為持明者轉密宗法輪之間，其間所宣說的別解脫戒、大乘菩薩戒以及密乘戒律，其境界就像階梯一樣次第上升。為不失毀上法，大乘戒律全面遮止了聲聞乘戒條中曾經開許過的食用三淨肉等規定。雖說個別經典中未曾遮止食用十種自然死亡之眾生血肉，但此類開許僅限於方便攝受羅 ? 等兇惡眾生之用，或為直接、間接利益眾生而已。嚴格說來，何時何地都應禁絕食用一切眾生血肉。」 　　淨空法師曾提到： 　　「佛法講得究竟，不食眾生肉。佛教大家吃三淨肉是不得已，為什麼？ 　　佛當年在世他們生活方式是托缽，佛法常講的「慈悲為本，方便為門」，決不要叫信徒添麻煩，他們吃什麼就供養什麼，決定沒有分別、沒有執著，這才吃三淨肉。佛教傳到中國來之後，托缽的制度在中國就不能流行，接受信徒的供養。初期佛法傳到中國，印度一些高僧大德是由國家供養，以後時間久了，國王大臣、普通百姓都知道供養三寶，可是在早期還是吃三淨肉。 　　素食運動是梁武帝提倡的，這個年代比較晚。梁武帝讀《楞伽經》，佛在經上說菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉，梁武帝讀到這個經文很受感動，於是自己就斷除肉食。他是佛門的大護法，他提倡素食，所以我們佛家出家的二眾弟子立刻就響應。所以今天諸位要知道，全世界的佛教只有中國佛教吃素，到其他國家看到佛教不吃素，不要覺得奇怪。我們常常去旅遊看到的時候，我們覺得他很奇怪，他看到我們也很奇怪，所以要知道歷史的淵源。 　　素食決定有好處，為什麼？真的「永離殺生」。那些屠戶為什麼殺害眾生來賣肉？因為有人吃。如果這個世間都沒有人吃眾生肉，這個行業就沒有了。由此可知，縱然吃三淨肉，心不清淨，業不清淨。想想看那些屠戶天天殺生，你是吃肉的，你是他的顧客，你也有一份責任，推卸不掉的，所以要了解素食決定有好處。 　　你對於一切眾生殺害的念頭沒有了，眾生看到你像朋友一樣，知道你不會害牠，你還能夠愛護牠，還能幫助牠，牠會親近你。這種情形，我們常常在外面旅遊就能看得很清楚。 　　在中國，這些鳥獸看到人都嚇走了，為什麼？大概我們的心不善，常常有殺害眾生的心。殺害眾生心就是一般講殺氣，中國人殺氣很重，這些畜生一看到的時候趕快跑，逃命！外國人，你看看山野裡面、公園裡面，許多野生動物，你餵牠東西吃，一招手牠就來了，牠不怕人。為什麼？沒有人去傷害牠，只有人去幫助牠，沒有人去傷害牠。 　　有一年我們住在舊金山這個地區，住在CUPERTINO，附近門口有個公園，我們每天都在公園散步，這裡面有野生的野鴨、鴿子都很多，全都是野生的，我們常常去餵牠。有一次有一隻鴿子走路非常不方便，我們仔細觀察，牠的腳被人用繩子綁起來，綁了很多圈。我們仔細觀察牠，到第二天再去餵牠，牠又來了，我們招牠，牠走近，把牠腿上的帶子鬆開，除得乾乾淨淨，牠懂得了。到第二天牠又引來兩三隻，都是這樣綁著，牠來找我們幫助牠。所以牠懂得，牠有靈性，牠知道我們會幫助牠，牠自己沒辦法，不知道是什麼人把牠拴著很細的線，綁得很緊，皮膚都受傷。這是布施無畏，只要我們永遠斷除肉食，決沒有傷害眾生的意念，我們身上的殺氣就完全沒有了。殺氣沒有了，殺氣就轉變成慈光，慈悲的光明，小動物看到歡喜接近你。這是第一條，這個功德在佛法裡面就不可思議，果報是得健康長壽，無畏布施得長壽的果報。 」

我家沒有甲甴，不知是不是每天上早香晚香跟觀音菩薩説，我不想殺生，請南無大慈大悲觀世音菩薩請走這些衆生，我不想殺生，求南無大慈大悲觀世音菩薩救救它們，也救救我。

@@wongsiuman5731 即使事實在眼前...就是不要刻意去認為自己所想的事物是對的或是錯的...才是如來之地

释迦牟尼佛陀 涅槃前对其弟子说了 : 阿难勿伤心 师父走了 你们要"以戒为师 ！"

真正的佛弟子是持 " 戒 、定、慧 " 三学 ！ 持守戒律 得清净定心 后获智慧 戒学主要是对人身体行为的特定约束，包括正语、正业、正命 定学主要是对人精神状态的严格控制，包括正念、正定 慧学主要是对人认识的正确指导，包括正见、正思维、正精进。 戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。 先要完善自己的品德；有了品德，就尝试让自己的心平静；内心平静了，智慧便会应进一步提升

不要用黏鼠板，用傳統籠子。抓到後放到草地放生。

@@張伯全-l6b 沒食物請牠來牠都不要。不抓牠隨牠自由來去才是正道。

對不起因為您的見解會造成您犯下嚴重的錯誤，所以必須告知您正確佛法知識請見諒。 正法500年;像法1000年;末法10000年 佛陀與其弟子三千年前是托缽。三衣一缽，一生講經教學幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。眾生大德布施食物是种福田，而佛弟子有什吃什么。不分別、不執著 、不起心動念。吃三淨肉也是不得已的。大乘經云：人死為羊死為人互相吞啖。（吃牠一斤還牠八兩），這是六道輪迴的業因果報，生生世世就這樣，報恩、報怨、討債、還債，佛說眾生之間的緣只有這四種（父母子女、兄弟姐妹、同事親友、等等都是這四種緣 ）。報恩、報怨，無債不來，討債、還債，無緣不聚；債償緣散。 佛陀教育基金會 ：　三淨肉 。 　　剛開始學佛的人，還沒有吃素的習慣時，可以先吃三淨肉；如若對佛法有了更深入的體悟，就知道三淨肉是慈悲開立的前方便。 　　三淨肉，具備三種條件，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。 　　一、眼不見殺：我眼不見牠被殺時的情景； 　　二、耳不聞殺：我耳不聽見牠被殺時哀叫的聲音； 　　三、不為己所殺：牠之死，不疑是為我而殺者。 （不疑：信任、不懷疑的意思）。 　　《五分律》說明，「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉。」 　　《十誦律》三十七曰：「我聽噉三種淨肉。何等三？不見不聞不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者，此中有屠兒，此人慈心不能奪畜生命。」 　　舉例而言，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；既然知道不是三淨肉，就不該去買。又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為了自己而被殺，這便不是三淨肉。 　　小乘戒中，此為不禁比丘之食。然楞伽、楞嚴、梵網、涅槃等諸大乘經一切禁之。 《涅槃經》四曰：「迦葉菩薩復白佛言：世尊！云何如來不聽食肉？善男子！夫食肉者斷大悲種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨肉？迦葉！是三種淨肉隨事漸制。」 　　解釋《楞伽經》的大智者加納班匝對此問題有說明道：「釋迦牟尼佛從初轉四諦法輪開始，一直到為持明者轉密宗法輪之間，其間所宣說的別解脫戒、大乘菩薩戒以及密乘戒律，其境界就像階梯一樣次第上升。為不失毀上法，大乘戒律全面遮止了聲聞乘戒條中曾經開許過的食用三淨肉等規定。雖說個別經典中未曾遮止食用十種自然死亡之眾生血肉，但此類開許僅限於方便攝受羅 ? 等兇惡眾生之用，或為直接、間接利益眾生而已。嚴格說來，何時何地都應禁絕食用一切眾生血肉。」 　　淨空法師曾提到： 　　「佛法講得究竟，不食眾生肉。佛教大家吃三淨肉是不得已，為什麼？ 　　佛當年在世他們生活方式是托缽，佛法常講的「慈悲為本，方便為門」，決不要叫信徒添麻煩，他們吃什麼就供養什麼，決定沒有分別、沒有執著，這才吃三淨肉。佛教傳到中國來之後，托缽的制度在中國就不能流行，接受信徒的供養。初期佛法傳到中國，印度一些高僧大德是由國家供養，以後時間久了，國王大臣、普通百姓都知道供養三寶，可是在早期還是吃三淨肉。 　　素食運動是梁武帝提倡的，這個年代比較晚。梁武帝讀《楞伽經》，佛在經上說菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉，梁武帝讀到這個經文很受感動，於是自己就斷除肉食。他是佛門的大護法，他提倡素食，所以我們佛家出家的二眾弟子立刻就響應。所以今天諸位要知道，全世界的佛教只有中國佛教吃素，到其他國家看到佛教不吃素，不要覺得奇怪。我們常常去旅遊看到的時候，我們覺得他很奇怪，他看到我們也很奇怪，所以要知道歷史的淵源。 　　素食決定有好處，為什麼？真的「永離殺生」。那些屠戶為什麼殺害眾生來賣肉？因為有人吃。如果這個世間都沒有人吃眾生肉，這個行業就沒有了。由此可知，縱然吃三淨肉，心不清淨，業不清淨。想想看那些屠戶天天殺生，你是吃肉的，你是他的顧客，你也有一份責任，推卸不掉的，所以要了解素食決定有好處。 　　你對於一切眾生殺害的念頭沒有了，眾生看到你像朋友一樣，知道你不會害牠，你還能夠愛護牠，還能幫助牠，牠會親近你。這種情形，我們常常在外面旅遊就能看得很清楚。 　　在中國，這些鳥獸看到人都嚇走了，為什麼？大概我們的心不善，常常有殺害眾生的心。殺害眾生心就是一般講殺氣，中國人殺氣很重，這些畜生一看到的時候趕快跑，逃命！外國人，你看看山野裡面、公園裡面，許多野生動物，你餵牠東西吃，一招手牠就來了，牠不怕人。為什麼？沒有人去傷害牠，只有人去幫助牠，沒有人去傷害牠。 　　有一年我們住在舊金山這個地區，住在CUPERTINO，附近門口有個公園，我們每天都在公園散步，這裡面有野生的野鴨、鴿子都很多，全都是野生的，我們常常去餵牠。有一次有一隻鴿子走路非常不方便，我們仔細觀察，牠的腳被人用繩子綁起來，綁了很多圈。我們仔細觀察牠，到第二天再去餵牠，牠又來了，我們招牠，牠走近，把牠腿上的帶子鬆開，除得乾乾淨淨，牠懂得了。到第二天牠又引來兩三隻，都是這樣綁著，牠來找我們幫助牠。所以牠懂得，牠有靈性，牠知道我們會幫助牠，牠自己沒辦法，不知道是什麼人把牠拴著很細的線，綁得很緊，皮膚都受傷。這是布施無畏，只要我們永遠斷除肉食，決沒有傷害眾生的意念，我們身上的殺氣就完全沒有了。殺氣沒有了，殺氣就轉變成慈光，慈悲的光明，小動物看到歡喜接近你。這是第一條，這個功德在佛法裡面就不可思議，果報是得健康長壽，無畏布施得長壽的果報。 」

鏡相神經元，原理，眾生一體 死後意識（相融）聯動，所以生成果報相

多增加一個條件： 我是鏡相神經元 所以［菩提明鏡］生成

我看過吃素食的也得癌症與死的，植物菇類也是生命阿

@@GHOST-UTA 得癌症的，多數有陰魂纏身，只是不自知罷了。因果業力使然，並非吃素就可避免前世因果。 吃素戒殺的目的只是不再結惡因緣。

細胞病毒非生命 細菌才是最小生命