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【お寺×睡眠導入】京都/総本山知恩院|浄土宗からのおやすみなさい
公式チャンネル浄土宗
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22 авг 2024
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Комментарии :
15
@TheAmita9
27 дней назад
지은원의 풍경과 스님들의 하루 일상이 평안하고 아름답습니다. 귀한 영상 감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
@kitchang3834
Год назад
感謝~🌸
@lomeright.
4 месяца назад
心地よいです。睡眠導入だけでなく朝起きた時にも竹箒の音、鳥の声…清々しくなれます。ありがとうございます
@user-is2sf4gf2o
Год назад
ゆったりした気持ち心なごみます
@user-gb9pk7pu7p
Год назад
箒の音が、お念仏に聞こえます。
@user-mh1qk3mu2e
2 года назад
映像と共に流れてくる何気ない生活音に心穏やかになりました。
@naokitakatani1412
10 месяцев назад
🙏同称十念
@777mnmnmn2
2 года назад
素敵な動画をありがとうございます。 大切なことの学びをたくさんいただきました。
@user-gb9pk7pu7p
Год назад
浄土宗頑張ってくださいね。
@user-vk2gp3he5c
7 месяцев назад
昨日 写経会 行かせて頂きました。東大路から山門を見上げて歩くのが好きです。 12月はお身拭い式に初めて参加できました。
@user-ig8fn5pn4m
5 месяцев назад
往生極樂.目的是要成佛度眾生,有些人對成佛之法不甚歡喜,看來他們的發願往生是虛假的,應該懺悔。 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法,令不斷絕。為我們的子孫,為全世界的子孫,也為了所有的眾生,不只是這個世界的眾生而已;還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡,到人間來 ;為這些眾生,要護持了義正法。說自私切身一點,也為未來世的我們自己;如果我們往生再來時,這裡没有了義正法,那我們往生來做什麼?不如去極樂世界下品下生,都比重新生在這裡好;所以,為未來世的自己,也應這樣做。也為過去世的無量父母,亦應這樣做;我們既然發願自度度他乃至成佛,你未來世必定還有很多父母,所以應為未來世父母著想,要護持了義正法,令不斷絕。 《佛說觀無量壽佛經 》 上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。何等為三?一者、慈心不殺,具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念,迴向發願,願生彼國。具此功德,一日乃至七日,即得往生。 上品中生者,不必受持讀誦方等經典,善解義趣。於第一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘,以此功德,迴向願求生極樂國。行此行者,命欲終時,阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台,至行者前,讚言:法子!汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝,與千化佛一時授手。 法師,只學一些表相佛法,對第六識緣起性空;第八識如來藏分不清楚 ,講的都是方便法,隨著信眾越多,越不肯謙下尋求名師;而信眾無擇法眼,盲昧無知的擁戴;今生就想立祖,不用等到來世,這就是末法的悲哀! 在家也可為勝義僧 《大乘大集地藏十輪經》卷五: 若諸有情帶在家相,不剃鬚髮,不服袈裟,雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣,而有聖法得聖果故,勝義僧攝、是名勝義僧。 「復次,善男子!有四種僧。何等為四? 一者、勝義僧;二者、世俗僧;三者、啞羊僧;四者、無慚愧僧。」 「云何名勝義僧?謂 佛世尊;若諸菩薩摩訶薩眾,其德尊高,於一切法自在者;若獨勝覺;若阿羅漢;若不還;若一來;若預流;如是七種補特伽羅,勝義僧攝。」…… 「云何名世俗僧?謂剃鬚髮被服袈裟,成就出家別解脫戒,是名世俗僧。」 「云何名啞羊僧?謂不了之根本等罪犯與不犯,不知轉重,毁犯種種小隨小罪,不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍,於微小罪不見、不畏,不依聰明善士而住,不時時間往詣多聞聰明者所,親近承事。亦不數數恭敬請問,云何為善?作何為惡?如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」 「云何名無慚愧僧?謂若有情為活命故,歸依我法而求出家。得出家已,於所受持別解脫戒,一切毁犯,無慚、無愧,不見、不畏後世苦果。內懷腐敗,如穢蝸螺,貝音狗行,常好虛言曾無一實;慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢,離三勝業,貪著利養恭敬名譽;耽湎六塵,好樂婬泆,愛欲色、聲、香、味、觸、境;如是一切補特伽羅無慚愧僧攝,毁謗正法,是名無慚愧僧。」 《大乘起信論》 復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。 二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。 「如實不空」 文中說「有自體」,意思是:若沒有妄則沒有自體,說「自體不空」,是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。 《佛說當來變經》 佛告諸比丘,復有三事,令法毀滅;何謂為三: 一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。 二自讀文字,不識句逗,以上著下,以下著上,頭尾顛倒不能解了,義之所歸,自以為是。 三明者呵之,不從其教,反懷瞋恨,謂相忌妒;識義者少:多不別理:咸云為是!是為三事,令法毀滅。 (出家學佛,不能精進修學了義正法,反習雜句~淺末小經;聞甚深法,不以為喜,諸天流淚,口發斯言,大法欲滅,故使其然、速逝而去。) 《大乘起信論》分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 這是說魔事會破壞定心,在這裡只是稍微指示它的相狀,使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚,在禪定當中,因為五陰未破而顯現的魔事,共有五十種,深淺不一。有說:或被天魔,諸惡鬼神,精魅魍魎,全部都來擾亂你;或是你的陰魔心魔,自作其孽,都一一詳示,這裡只是略說大概而已。 文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定,卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人,受到禪定氣分的熏發,因此現行而作惱亂。 說「當觀唯心,境界則滅」的意思:雖然外魔能夠撓亂定心,但這也是由於自己有這樣的惡習,現在因修定而熏發現前,由於自己的心識,寄託在它的外形,所以變影來惱害,因此說是唯心,其實並沒有外來的境界,若是能觀唯心,這些就自然消滅了。 這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ,執持佛法相沒有忘失,或是修習空見就認為已是究竟了,貪求宿命的知見,所以現在因定而薰發,在三昧中,就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確,所以使他貪著世間名利之事,這正是唯心所變現。 這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧,並沒有斷煩惱,現在雖然依佛法而修行,但因為還未進入正定聚,所以熏發過去的舊習,才顯現這樣的事。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過: 舍利弗!如是因緣如來悉知,我諸弟子以種種門,種種因緣,種種諸見,壞我正法 。 《大般涅槃經》卷七也說過: 佛告迦葉:「我般涅槃七百歲後,是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師,身服法衣;魔王波旬亦復如是,作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像,亦復化作須陀洹身,乃至化作阿羅漢身及佛色身;魔王以此有漏之形作無漏身,壞我正法。」 兩千多年前,佛世尊的預言,千餘年來已在娑婆世界應驗了 ,這就是末法時代正法將滅的象徵。因此,法師入滅後,當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了,所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來,乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人,得入宗門正道。
@user-vk2gp3he5c
7 месяцев назад
今年は創宗850年。 安穏を祈り、円光の人、法然を学んでお念仏。
@user-yb2ep1lv1z
2 года назад
素敵。
@user-qi7bk4ct1j
Год назад
吉祥寺~臨済宗嫁ぎました 新仏.菩提樹無しで!主人七十歳亡くなりました浄土宗に.入れさせて頂きました。お疲れ様です。
@andreo.w.7318
Год назад
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