【王德峰】佛学传入中国，它经历了什么，又改变了什么？ 

第一則 佛道與儒家之道，沒有比較，沒有高下之分，只是名詞上用法不同，讓人產生理解上的偏差。 大學經文開頭就講：（大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。）根據四書藕益解，（學）解釋為覺，大學之道，就是大覺之道。分為兩方面的事情：一方面是明明德，一方面是親民，都要做到（止於至善）的地步，兩方面都要做到相當完善的地步，才能停止。（明明德）前面的（明）字，解釋為開發或彰顯，後面（明德）兩個字是名詞，指一個東西，開發出自己的明德，或彰顯出自己的明德。學習儒家經典融會貫通後，要出來辦理政治，要解決民眾問題，（親民）就解釋為解決民眾問題。整段經文就解釋為：大覺之道，要一方面開發自己的明德，使自己的明德彰顯出來。一方面要出來辦理政治，解決民眾問題，兩方面都要做到完善的地步，才能停止。 佛家稱佛為覺者，1自覺2覺他3覺行圓滿，才能稱為佛。明明德=自覺，親民=覺他，止於至善=覺行圓滿，佛道與儒家大學之道，是同樣一個道。

觉悟是每个人自己的事。 说得太好了。 🍀🍀🐾🐾👣

很喜歡王老師講的內容，希望也能再聽到王老師講講有關命理學的內容！最好出個專題講座😊😊

佛法在世間講因緣生法!出世間論眾生即佛，佛即眾生!一真法界:一即一切，一切即一，一切即心，心即印心，心印合一!

简洁清楚易懂, 直指源由👍😀

很有感触，即心即佛，明心见性。

很喜欢教授边抽烟边侃侃而谈，染发化妆不抽烟，不太习惯

教授大彻大悟！

王教授的佛学仅是“哲学佛学”，不是学佛。学佛是生命体验，不是逻辑分析也不是哲学、科学、心理学道理，更不是鸡汤。 以我30多年消遣佛学的经验，搞懂佛学的第一步是复习初中物理的声光部分。这部分学懂弄通，消遣佛学基本不会说外行话，不会走岔路。以视觉的“颜色”为例： 人的眼可分为感光细胞（视杆细胞和视锥细胞）的视网膜和折光（角膜，房水，晶状体和玻璃体）系统两部分。其适宜刺激是频率为300-750太赫兹的电磁波，即可见光部分，约150种颜色。该部分的光通过折光系统在视网膜上成像，经视神经传入到大脑视觉中枢，就可以分辨所看到的物体的色泽和分辨其亮度。因而可以看清视觉范围内的发光或反光物体的轮廓，形状，大小，颜色，远近和表面细节等情况。 具体粗略过程： 光线→角膜→瞳孔→晶状体（折射光线）→玻璃体（支撑、固定眼球）→视网膜（形成物像）→视神经（传导视觉信息）→大脑视觉中枢（形成视觉）。 人真见到客观世界了吗？没有，绝对没有。所见是眼+神经系统+大脑 由光线转化的颜色。大脑依颜色边际判断出是什么东西。如果人确认所见是自己的“色觉”，不是客观事实。就不会怀疑 佛言“凡所有相，皆是虚妄”了。这是第一步。佛家的空是人的所见空，不是没有客观世界。只是这个客观世界被人的感觉器官给误解了，错会了，扭曲了而已。 第二步，缘起缘生。第三步，刹那生灭，第。。。。。直至用生命体验无常、无我，见到客观世界。

南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️ 普皆迴向🎉

靈魂的提升👍👍👍

分析的好 我也在找分析家

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迦牟尼佛滅度的時候，教給我們弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依義不依語；第三、依了義不依不了義；第四、依智不依識。真正的佛法是實證三乘菩提，邁向成佛之道。十方三世諸佛法同一味，從無變異。 《華嚴經》〈覺林菩薩偈〉： 華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。爾時覺林菩薩承佛威力， 遍觀十方而說頌言： 譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。 心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。 譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。 如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。 心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。 請問：心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造？ 若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造？ 《大梵天王問佛決疑經 》：「波羅門來到佛弟子集會的靈鷲山，將一枝金伯羅花(utpala)奉於佛陀，俯身在地，求佛說法以惠有情眾生。佛陀升座拈花示于諸佛人天之前；無有應者；唯大迦葉尊者（西天禪宗初祖大迦葉尊者；二祖阿難尊者 ），破顏微笑。於此，佛陀對眾曰：‘我有得見妙法之眼（慧眼），即是涅盤，是心（正法眼藏，涅盤妙心）？ 中國禪宗五祖弘忍云：「不識本心，學法無益」。 六祖慧能云：「何期（本心）自性本自清淨， 何期自性本不生滅， 何期自性本自具足， 何期自性本無動搖， 何期自性能生萬法。」 《心經》《金剛經》皆是講述眾生的本來面目第八識心如來藏（不生不滅，不增不減，無我相（人無我）、無我見（法無我）、無所住（涅槃寂靜），「三法印」：諸行無常？諸法無我？涅槃（妙心）寂靜！ 天竺佛教傳到中國，並無任何改變。 玄奘 菩薩西行求法 唐朝 玄奘大師有感各地佛教義理說法不一，特別是當時流行的攝論師、地論師兩家有關法相之說也多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》以解疑惑，於是決心上表朝廷前往印度求法，因一直得不到唐朝發放的過所（護照），遂於貞觀三年（629年）毅然由長安出發、前往天竺。經八百里莫河延蹟到高昌國時，遇高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留以為國之導師，玄奘大師拒絕無果後，「水漿不涉於口三日，至第四日，麴文泰發覺玄奘氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，王遂與玄奘結為異姓兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，玄奘沿著西域諸國越過帕米爾高原，在經歷異常險惡後，終至天竺。（參考維基百科） 玄奘大師至摩揭陀國王舍城，向那爛陀寺住持戒賢（護法之徒、世親的再傳弟子）請學瑜伽師地論，五年間聽《瑜伽》三遍，《順正理》一遍，《顯揚》、《對法》各一遍，《因明》、《聲明》、《集量》等論各二遍，《中》、《百》二論各三遍。《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毘曇》等已在前來路上於迦濕彌羅諸國聽過。 後又去巡禮東印、南印、西印。 在天竺的十多年間，玄奘求教許多著名高僧，又向隱居杖林山的勝軍（Jayasena）居士學習《唯識決擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《不住涅槃論》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》等，諮問《瑜伽》、《因明》諸疑。返回那爛陀寺後，受命代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。 貞觀十七年（643年）學成後，立真唯識量[6]論旨，在曲女城無遮法會上等待十八天，以無人敢與之辯難、不戰而勝，由此名聲鵲起、威震天竺，被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆（IAST Mahāyānadeva महायानदेव，意即「大乘天」（大乘佛菩提道）），被小乘佛教徒譽為木叉提婆（IAST Mokṣadeva मोक्षदेव，意即「解脫天」（二乘解脫道））。 回到中國後，奠定中國佛教三乘菩提法教。著作《八識規矩誦》、《成唯識論》……等，破斥佛教界《六識論》（以意識心為真心，錯認意識心為修行主體）的邪說 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ONU3qCcrN_w.html 《八識規矩頌（第八識頌）》（玄奘菩薩）說：「受熏持種根身器，去後來先做主公」這就是說：第八識能夠因受到善不善 身口意行的熏染而「受燻成種」；能執持一切法的種子；能出生有情的根身與三界器世間。（後一句是說：死亡時第八識最後離開色身，出生時第八識最先執持下一世的色身，因此是八識心王中的「主角」：唯一真實不壞的心體（禪宗明心所明之心）。 略說第八識出生有情色身的過程（以胎生為例，有情眾生以胎、卵、濕、化四種型態出生）： 壽終之時，前六識逐一斷滅，永不再現（這一點，與每天睡著時的暫時斷滅不同），第七識與第八識最後離開色身（這兩個識每一世都是同一個，可是，無餘涅槃時第七識還是會斷滅，並非常住，唯第八識「遍一切時」：任何情形永不斷滅）。此時，這一世生命結束。同時，第八識依據最重的業報，流注業種，出生新的前六識心，並依據業報的不同，攝取四大元素，出生下一世應當出生的，不同種類的，非常細微的“中陰身”（根據​​往昔最重業報，當生人道者，現起人類形象的中陰身，當時畜生道者，現起畜生形象的中陰身：正因為可能現起畜生形象的中陰身，才可能參與某一種類畜生道有緣父母的行淫）。中陰身八識具足，是新的前六識。這樣，中陰身「隨業牽引」：參與有緣父母的行淫，這就是「投胎」。此時，中陰身及其前六識斷滅，第八識最先進入受精卵（名色）並執持受精卵，受精卵因此攝取母體提供的四大元素，不斷成長直至出胎。其實，眾生之所以會長大，會衰老，都是因為第八識執持色身並不斷運作的原因。 以上是欲界眾生的情形，色界化身、中性身、無色界無色身的原理也類似。video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a01/1343-a01_003

心灵觉悟

中途有一段视频放陀螺 同时在点烟

王教授 魏乘以在家居士的身份進入佛門， 上面所講根本還是門外漢

突然联想到，佛学的开悟之心与胡塞尔开启现象学研究的所谓“回到事物本身”的纯粹意识，仿佛具有一种对话的可能，但这种对话仍是一种方法论的。而只有到海德格尔那里，才真正创造一片“相遇”之地。

6:57

不能抽烟，太难受了！😂

佛學的理論其實中國上古中古時代都有，是被孔夫子打斷的，“子不語怪力亂神”。

出家 棄家入佛門，深入紅塵始。 屏除肉身樂，如如不動心。 牛鬼神蛇輩，本來俱佛性。 有無緣皆度，人間淨土生。

Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.

印度教所發明的種姓制度在印度深入人心，佛教有許多都是在處理眾生平等，但是中國的佛教不必處理這個，問題簡單多了

背景不合适

一切唯心造

最重要的上少林寺。你不懂。

（某“哲学”大咖公众号里的留言） 【近几年的烦恼】 近几年，从康德开始的那些贴着哲学标签的东西（除波普尔）让我十分烦恼。原因是它们让我感到十分恶心，极不情愿把它们和真正的哲学即真正的宇宙存在的基本原理写在一部著作里，然而不写在一起有感觉说不清楚。随着我对宇宙体系理解越发融会贯通，渐渐地找到一个解决问题的思路。先写一篇《康德“哲学”的起源及其原理》，这样就尽可能把这些至少让我感觉散发着恶臭的东西与哲学分开。 透露一下康德“哲学”的基本原理。其实很简单，在康德按需否定其圈定范围外的“一切存储在都有其原因”这个命题的同时，又按需制造了一个小的可谓“一切存在都有其原因”的逻辑结构。故而使其信徒认为这颠扑不破。于是就大赞康德的逻辑如何严谨。其实其信徒并非完全不能发现其中的漏洞（实则没有一句话没有漏洞），但对此却嘿嘿一笑了之。我亲眼所见，网上有视频。看来这不影响康德哲学的原则。其实这就是浪漫主义的某种体现。 什么样的人有什么样的“哲学”。我就是沿着这条路径找到康德哲学的起源的。同时遇到一个有趣的问题，康德的忠实信徒费希特竟说过“一个人的哲学就像他的性情而非性情就像他的哲学”这样类似的话。这有点让我意想不到。其实这个问题不很简单。O(∩_∩)O哈哈~

又印度的佛學是否安住了印度人的心呢？ 如果不能 而在中國就能嗎？❤

“中国的”？佛教是你们中国的啊？那么不就说明是假的咯？如果是真的，就不会只限制yu😂单单一个民族，而是全宇宙。