【築地本願寺 仏さまの教え】浄土真宗のみ教え【阿部 信幾 師（群馬県 みどり市 西福寺）】 

えし、お聞きさせていただきたいと願っています。 有り難く感謝いたします。

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浄土真宗はそのままで悟をひらかせていただけるとはなんと有り難いお宗派なんでしょうか

（大）行、というのはすなわち、諸仏如来が無量寿仏の不可思議を讃嘆したまうってことですよね。 その諸仏如来の讃嘆が成就していることを、「念仏を聞くことを通して」私どもまた信心をたまわり、往生し不退転に至る。このような功徳があることがすでに願成就されているという「本願のいわれ」を聞いて、信心決定したわたしどもの念仏は、「御恩報謝の念仏」と呼ばれる。 その「御恩報謝の念仏」さえ私どもの「行」として往生の因としようとするのはおっしゃる通り、誤りでしょう。それは自力念仏です。 ただ、すでに「御恩報謝の念仏」と表されている通り、往生の因はあくまで本願にあり、「仏の方より往生が治定」されるわけで、「行」というのは、あくまでも阿弥陀如来の本願による諸仏称名を聞名し、その結果往生が決定していくということを「南無阿弥陀仏のはたらき」と表現されているのではないでしょうか。 その意味で本ご講師は、 「念佛の功徳により浄土へ往生しよぅとする方法　手段(行)」ということとしてみなしているわけではないと思います。 なお、 （自力の）念佛の功徳により浄土へ往生しよぅとする方法　手段(行)ではない。 というのは、おっしゃる通りですね。 善知識というは、阿弥陀仏に帰命せよといえるつかいなり。宿善開発して、善知識にあわずは往生はかなうべからざるなり。しかれども、帰するところの弥陀をすてて、ただ善知識ばかりを本とすべきこと、おおきなるあやまりなりとこころうべきものなり。あなかしこ

＞阿弥陀仏の本願が「全ての人を救う」であり、これが叶わぬ時は仏にはならない。　ですか？　 →本願文　「設我得佛・・・不取正覺」　の通りそうですね。 ＞今は仏ですから本願が叶ったわけですね？ 「弥陀成仏のこのかたはいまに十劫をへたまえり」ですね。願成就です。 ＞ では人間の信心の目的は達成されたと言いかえれますね？　 そうなのですが、私どもは自力による疑いのこころで蓋をしているのだと説かれます。 その自力のこころをひるがえし、そのままその仏様の「必ずすくう」という願をいただけば、OKです。 ＞それでも現在一生懸命信心している門徒さんたちは何なんでしょうね？ 浄土真宗においては「信心する」ということばより「ご信心をたまわる」という表現かと思います。一生懸命されたのはむしろ阿弥陀仏であり、その呼びかけに応えるようにご門徒が奉仕をしている、という関係かと思います。（この構造の違いが浄土真宗の要だと思います） ＞それに、他宗派、他宗教の方達も救われているのですか？　 どこの教団に属すということではなく、「本願を信じ念仏申せば仏となる」ということは全世界の共通でしょう。 真実と私との関係を「私が〇〇と信じる」で救われるのでは決してなく、「すでに真実の方から私をおさめとっている」という構造であれば、どの宗教も本願の心の通りに近いかと思います。ただ、阿弥陀仏の本願というのは、その救いのリレーの伝達手段を念仏という阿弥陀仏を称讃するバトン（伝達方法）によって伝えているというのが、お念仏の教えということの特徴でありましょう。 他者がアーメンと言うのを聞いて、「あ、確かに私もすでに救われていたはずだったのだ。なのにまた思わず疑っていたわ。罪深い私です。アーメン」、と思うならば、浄土真宗とこの部分だけでいえば近いかなと思います。

@@user-he9kr3ny8y お忙しい中丁寧なご返事ありがとうございます。　もっと勉強します。

阿弥陀さまが救ってあげます、まかせなさいとおっしゃってるのだから、色々と考えないで 阿弥陀さまにお任せすればいいのでは ないでしょうか？