經 文: 約翰福音十六16-22; 西番雅書三17; 希伯來書十二2; 彼得前書一6-8; 羅馬書五3-5; 帖撒羅尼迦前書 四13
前言：許多人都喜愛詩三十 5b：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」但在經驗上，我們常覺得苦難、憂慮更為長久，快樂卻總是短暫的；因為這些快樂是外在環境給予的，也和自己的期待相關，這種快樂必然會遭到環境綁架。而聖經中的喜樂之定義是──面對人生的風浪，我們仍然可以享受在基督裡的身分與榮耀。
一、神是喜樂的神（約十六 22）：
1. 每一位神的兒女都有喜樂：從心情的角度來看，各人所面對的環境、掙扎不一樣，心情當然也不盡相同；但有另一種從神而來、與環境無關的喜樂，是每一位因信稱義的神兒女都會領受、經歷的。
2. 這喜樂是神的喜樂（番三 17）：聖靈的果子不是「品格教育」，也無法靠自身的修養或努力長出來。它反映神的性情，且具有可傳遞的屬性，只要成為神的兒女並親近天父，神的屬性就會傳遞過來。因此「仁愛」不是你我的愛心，而是神的愛；「喜樂」也不是你我的樂觀、人格特質、好心情，而是神的喜樂。
二、神透過福音賜下喜樂：耶穌在約十六 16-22 與門徒談到自己的受苦和受死，並他們沒人能奪去的喜樂。
1. 福音本身叫我們喜樂：福音就是好消息，NKJV（新欽定版聖經）將福音譯作 glad tidings，表明這好消息帶給我們喜樂。耶穌基督奉父的差遣降世為人，擔當世人的罪死在十架上，使世人因信祂得以與神和好，並得著在基督裡的新生命和豐盛產業。這福音若不能叫我真正喜樂，原因在於──我們還未真正認識福音的大能。
2. 喜樂常與憂傷、難過共存（約十六 21）：神沒有應許我們天色常藍，祂所賜的喜樂常是與憂傷、難過共存的，正如婦人生產時，疼痛與喜樂是共存的。我們信主後成為一個「喜樂的人」，並非人生不再有憂傷、苦難，而是會經歷：有一種喜樂連結於神的同在，這喜樂就是我們面對環境苦難、憂傷的力量。
三、這喜樂永不改變也無法奪去（來十二 2；羅八 18；林後四 17）：保羅將「苦楚」與「榮耀」同放在天平上衡量（「榮耀」在原文有「重量」之意），「至暫至輕的」和「極重無比且永遠的」相比，便顯得微不足道了。若我們將喜樂建構在人或環境上，必然無法長久；唯有以神為喜樂的來源，無論所面對的環境如何，因神永不改變，這喜樂也是世界無法奪去的。這就是為何保羅雖在獄中，卻仍能寫下勉勵信徒「要喜樂」的腓立比書。
四、投入喜樂的泉源：（詩四二 5）
1. 這喜樂從哪裡來：這喜樂是從基督來的，當我們更深明白福音的大能，更多在禱告中與主相遇（約十六 22），就越深連結於源源不絕的喜樂泉源。世人無法理解：為何在人生的風浪中，基督徒仍然有喜樂？還去作見證分享福音？面對苦難，神的兒女有永恆的盼望，地上的年日完全不能跟永恆相比，我們可以靠主大大喜樂！
2. 喜樂的相反與仿冒：喜樂的相反不是患難或憂傷，而是失去盼望的絕望感。經歷人生風浪會憂傷是正常的，但保羅提醒：不要憂傷到「像那些沒有指望的人一樣」（帖前四 13）。對基督徒而言，死亡並非終點，而是進入榮耀的起點。要避免以「得祝福」為仿冒的喜樂，應凡事謝恩，唯有賜恩的神才是喜樂的源頭（羅五 3-5）。
結語：藉由領受主耶穌所成就的救恩，在基督裡與神和好、合而為一，在恩典中返照神的榮光，結出聖靈的果子，並領受一切豐盛的祝福；這樣的喜樂不會被世界奪去，主必成為我們的喜樂泉源和力量。
◎本材料是根據周巽正牧師證道編寫。◎版權為台北靈糧堂牧養支援處教育訓練部所有。
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18 сен 2024
