【读书时间】我大彻大悟了！诺奖作家赫尔曼·黑塞《悉达多》解读 

佛教无我的爱是大师的课题。普通人一生里能平衡好“在具体情景下爱自己和爱别人”的课题就足够修行圆满了。 人生是一天一天活下来的，智慧也只能一步一步的获得。有些佛教/基督教信徒一开始就要将什么博爱、大爱...终究是给自己和别人带来麻烦

我在这部小说读出来的是乔文达悉达多我的一个部分，而佛陀也是悉达多我的一个部分。乔文达离开悉达多是代表悉达多生命走向独立自主的道路，这也是他从青春期到成人的转型。乔文达依赖悉达多和对法的盲目追随，就如同我们青少年我们依赖知识的传授，在学校和学院中学习各种教导和道理。悉达多和乔文达离开家的那一幕，是他们跟原生家庭的分离，他们开始对自己的生命负责，敢于跟父母切割，这宣誓他们开始成熟，想要尝试自己去探索生命。最终乔文达因为佛陀点化离开了悉达多，而这里佛陀代表了智慧，也是悉达多我中的那个高我。这其实是在这个成长阶段的乔文达灵性意识的觉醒促使了成长，乔文达找到了自己的道路，所以乔文达和悉达多就此分离了。作者在这里用很形象的说法描绘的是一个人生命如何摆脱效仿和依赖走向成熟和独立的过程😂乔文达被智慧点化而离开了悉达多，而悉达多想要活出真正的自我，也抛弃了高我的桎梏，因为他想好好地去活一回，到人间去走一遭，在真实的人生这个道场里去悟道，而非在头脑和远离世俗的宗教场所去体证佛陀的智慧。没有个人的经历和感受的加持，佛陀口中说出的真理都并不是那么深刻和真实。只有当悉达多经历了佛陀一样的人生体验，他才能真正将这些见解和智慧转为自身的体悟，所以最后悉达多终于走向了佛陀，也就是高我，而高我确实是跟宇宙的连结。

佛法里说的爱其实比较合适的解释是慈悲。欲界天人道所谓的爱是包括了欲和情，而没有了欲只剩下情的时候，就是慈悲，所以菩萨的意思是觉有情，就是菩萨对众生是有情的，但是没有欲。 欲会引发嗔恨嫉妒和占有，导致欲界天的众生在爱里痛苦。有欲就会要求有回报，得不到回报的时候，人就会伤心甚至嗔恨。 所以菩萨帮你满愿的时候，其实是没有打算从你那得到什么的。而一个人如果爱你，对你好，那他一定是想从你那得到一些回报的。

绝对佩服安女士的才華識見，艺术气质与执着:以个人自由为终極追求/目标。Freedom一詞的尾缀是-dom, 即指范圍: 自由是有范圍规限的。在进步国家裡妳是(人人都是)享有充足自由的。率性而行，凡事不超越主观/客观的规范是必须的。

的确观看宇宙真的会让无数的人平静甚至觉醒包括打开好奇心。

你无我的去爱，换来的仍然是心安理得的接受和贪得无厌的索要。所以上帝才会让人间充满痛苦与失望，并只在最需要的时候给予施舍，而换来真心敬畏与衷心感激。

1、德國著名文學家Hermann Karl Hesse，寫過一本虛構哲學分類的小說。中文譯作流浪者之歌（或悉達多）。許多人以為主角的生命歷程，是關於佛教徒的修行，其實並不是，主角是個傳統婆羅門教徒、或印度教徒。 書中多次提到主角追求他的Ātman（आत्मन्），在吠陀諸教中，Ātman這個詞彙也是難以用漢語翻譯的（漢語中沒有共通的文化經驗）。 硬要翻譯的話，直接的意思是“呼吸”，而指的內涵類似於：個體的本質、真實自我，或者類似於“靈魂”的概念。 「被認為是永恆的、不朽的、超越時間的，“與身體、思想或意識不同，但……某種東西滲透到所有這些之外”」，有點抽象。 而這點，跟佛教的不同在於，佛教是無我的，自我與靈魂是空、无自性的。 2、“Buddha”=覺悟者=佛，這個概念，不是佛教出現才有的。婆羅門本來就有這個概念，現今印度教也還有這個概念（包含印度教分支，耆那教等。都還有Buddha覺悟者、Siddha成就者的概念。） 不論傳統婆羅門、或者佛教，在宗教源流上，印度那邊的看法，都屬於吠陀諸教的不同分支。終極目標都在於求解脫。對現今的很多印度人來說，才會認為佛教只是印度教的一個分支。（雖然佛教徒普遍不認可這種說法。） 之所以，印度許多人認為佛教是印度教的一種分支。除了佛教在“求解脫”這個終極目標一樣之外。因為佛教的太多元素、環境、架構是沿襲婆羅門教的：輪迴的概念、因果的概念、對於冥想禪修的修行方式、咒語。 3、但為何佛教徒普遍不承認大多數印度教徒關於「佛教為印度教分支」的看法？ 因為佛教中最基本的三個假設（aka.三法印）中明確表示“諸行無常”；世間萬象萬物是當下因緣和合的結果，一切都遵循生往壞滅；既沒有恆常不變的本質，甚至無自性可言。 而大部分吠陀諸教的求解脫方式在於梵我不二、進而梵我一如。梵被看做宇宙恆常不變的本質，它不符合佛教“無常”的看法。 當然，除了基礎教義的分別外。也有社會結構的原因。佛教講求眾生平等，顯然這點會動搖當時社會基礎架構，也就是種姓制度。 另外，關於修行者，一般在當時是婆羅門階級在“研究”的，而喬達摩.悉達多卻是個剎帝利。（他成為沙門之前是王子。） 總之，悉達多這本書的主角，是印度教徒、或者傳統婆羅門教徒。但不會是個佛教徒。

悉达多认为一切都是幻象,所以一切的意义都由自己赋予,只有去爱这个世界,这个世界才值得被爱

理解無我的愛。無我的愛，是希望別人幸福快樂而自己就會快樂。對待每個人都以尊重平等為前提。大家都能夠獲得同等的愛與尊重，一定的距離相處，這樣才能夠使人感到舒服，安全。不必去得到一個人，也不必執著著要一個人，順其自然就好

我对于“我”的理解：我的状态是默认自己的身体和思想比世界其余的部分应当有更多的权重。当重新观察这个世界感恩一切花草树木空气水对于生命的供养时，知道所谓的我和世界和所有的生命并没有一个实际的边界，因此消融这种因为心不平等带来的割裂感，对一切人事物自然地感恩和慈悲。无我不须要去求，只是改变看法而已。从见识开始，通过行为，深化为思维习惯，从而改变身心气质。解除防御性的和攻击性的心理习惯，用对世界的深刻理解力生活，不在乎眼前的得失，走长期主义路线，打造自己良好的生活习惯和环境，生命的质量因此走向上坡路。通过反馈再加深对于无我的理解和信心，正向循环起来。常常这样，不可思议。佛和上帝不好这样比较，说得不准确，容易两头都得罪。

感谢安争鸣的精心制作

愛，是愛自己，愛大自然，愛宇宙，把這些融入，就是愛與宇宙融為一體的自己，這就是無我，而不是硬生生隔離自己與世界

我也悟了一首诗歌. 我要追随你为人爱慕而纯洁的安 我要跟随你为人仰慕而智慧的安 我要伴随你为人羡慕而美丽的安 我要支持安， 成为安的朋友， 成为安的幕僚， 成为安的精神伙伴。 让安获得翅膀， 抵达自由的光明世界。 I ‘m rooting for you.

看了你的视频才知道，这三个人都是释迦摩尼的一部分。 我之前的观点是悉达多只在个人修行上解脱了自己，但这是悉达多的欲望（我认为修行到某种境界也是个人的欲望），他的道路，只是无我、解脱自己，修行自己，而已。 这一境界或许和乔达摩这个现世佛陀处在一个高度。但是我更支持乔达摩的路，乔达摩自己到了这个境界，但是他的路是解脱世人（这可能也只是乔达摩个人的路、个人的欲望），但是乔达摩真正的帮到了许多苦难中的人。 （可能我受传统思想比较深，我认同修身齐家的仁的理念，认同王阳明知行合一的圣人之路。） 如果悉达多和乔达摩是同一个人，那应该一个是修行，一个济世，都无比重要。 恕我浅薄，我对这本书中的一些部分持批评观点：就是悉达多抛弃妻子去求死（尽管他成功悟道），但也让一个妻子独自生出孩子没有丈夫，孩子从小没了父亲。这是何其的错误。 带入妻子的角度，生出孩子却失去丈夫这个顶梁柱：带入孩子的角度，孩子出生就失去父亲，（他的儿子失去严厉的父爱，被溺爱变得顽劣，甚至可能成为恶人。作为一名父亲，他还不如自己的婆罗门父亲，至少尽到抚养和教育的职责）。 这一章节，在我心里无比膈应。 （大家看到的是修行，我看到的是爱的缺失，可能我比较缺爱吧。） 但是除开这点，悉达多在修行上教会我很多，就是他的思考，等待，斋戒。 思考：发现自我（通过阅读和写作找寻自己存在的意义） 等待：充盈自我（学会等待，运气是成功的关键，但是不急不躁、充实自己才能抓住机遇） 斋戒：修持自我（世界有无数可能、未来有无数诱惑，抵御诱惑才能坚定自己的修行目标） 这三点是我读这本书最大的收获。 另外，再向您请教读书方法😂

2021年看过。谢谢分享你的想法和理解。😊

佛教并不提倡狭义的爱。也就是人与人或物之间的基于主观感受的那种爱，狭义的爱其实还是一种我执，无我就是没有我执、我相。

看你涨粉了，酒香不怕巷子深，😄坚持

谢谢讲解！已经买了电子书。

世俗中的人，即使你想做到无我，各种牵绊也会拉着你让你明白你是谁的。。。这是需要缘分的啊。。。

支持作者，用非工作电脑循环播放所有视频。

一切随缘顺其自然，每个人的人生都需要自己去探索，没有所谓的成功与失败。

推荐小鸣找毛姆的《刀锋》看看，周煦良译本。非常精彩，几乎是《儒林外史》一样。讨论了很多人和事。信仰。

你是真的博学👍👍❤️❤️

补上一句，我谦虚地认为，我们之所以追求普世价值和人文主义，也许是为了帮助每个人都有机会思考生命这个问题，用自己的方法追求，甚至得道救赎或者是解脱。对于基督徒来说，要一直奔跑跟随主，不能停歇，不断超越自己的限界去接近上帝。对于“佛”来说，停下来不要再奔跑了，认识到你现在的起点其实就是终点。没有高低之分，佛学里，我认为基督是一个非常优秀的佛。一个开明并且接受科学和人文主义的基督徒应该敬重“佛”，道虽不同，也许殊途同归。 若生命/宇宙的最终真理是大海，单神教和佛学就是两种味道不同的井水，本同源。

安安出品，未看先讚！

宽恕和爱能助人摆脱一切烦恼

心靈永恆不變的 真 善 美

用自己的一切去爱吧，极致的爱本来就是无我的

我读完的感受就是向内求索，然后会有疑惑，会好奇，于是去体验，去感受，去修行，但始终要不停地向内求索，直到有一天会得到答案（悉达多），或者没有得到答案（果闻达）也不算虚度一生了。

爱就是亲亲抱抱

应该当叫体验，不能叫爱，虽然我不看书。这种体验能触发内心及周边虚幻的环境，达到内心跟宇宙的一种同步。我自言自语。

好喜歡《悉達多》，今天剛讀完《德米安》，打算讀赫爾曼黑塞的所有書

鸣姐姐我个人推荐来自俄罗斯的小说“地铁”系列，有时间的话去看看试试不？

如果愛帶來痛苦 其實那通常是控制和佔有 和愛沒什麼關係

我们人类作为神进化的重要一环，身上自然具备了人神二相性，无我之爱便是神，但是人类乃肉体凡躯，如何承受的了无我之爱的代价，只有称为神后有了金刚不坏之躯才能承受此等重任，人如何成神，或者说进化成神，那就需要自私的基因，人类只有不断去追寻如何享福，如何免于劳作，如何超越，才能孜孜不倦的去研究ai，去研究神留在宇宙各个角落的密码，最后ai成功，人也就成了神，从此人神共治，天下大同。

「無我的愛著一切，不就是上帝」。我的理解，若能做到無我，愛也就沒有分別。而所謂的愛也只是文字的定義罷了。

悉达多对语言，和对二分法的认识反应出他对体验的重视。这一点跟海德格尔对二分法的批判类似。一书里对二分法也有类似的批判。就是我们不仅要对事物从理论上认知，也要行动上体验。只有尊重整体，才会逃脱片面和机械，认识到世界的本源。

無我的愛真是我聽過最荒謬的情感了，如果我們最終平等的愛著一切，那愛不愛又有什麼區別呢？如果希達多已經平等的愛著一切，他最後對喬文達，難道就沒有“平等”之外的情感嗎？如果真是如此，那個吻又有什麼意義？

头发和書都很有趣，都喜欢(✪▽✪)

看到书名，第一时间想起了最喜欢的一部科幻小说，泽拉兹尼的《光明王》，以科幻的外壳，却描写了佛陀的内核：为世间一切求公平

感觉大彻大悟的爱和情爱是两种爱

突然有点儿喜欢，

这本书赞美的语句占了80%

对不起，我看个片头，突然想起我闺女喜欢的一部动画片，小马宝莉。哈哈哈，没有不敬的意思，就是有喜感。

成佛就是自我意識消融的狀態。

小安这个发型好

2:07 刹帝利， “刹” 发音应该是 cha

果然撰寫這種題材最困難的在於，寫書者都沒有覺悟，而覺悟者都不寫書，修行要斷人我二執，主角看起來連六欲都沒有斷，有我求法，有法可求，自然求不得而受苦啊

理解很透彻，

“请交给我关于爱的意义” “你必须先变得有钱” 这可太真实了，穷人家里天天就是打，人脑袋打出狗脑袋来，哪儿有爱不爱的，先把孩子下学期的学费解决了你愿意出去找谁是你的自由 🤣

文字中的美，是因美的感受而发现文字体现的美，融合的感动才是美，融合的豁然就是真😂

給安女士 若有興趣深入佛教 末學建議您可〝直接〞看平實導師的書 另外 我很讚嘆您的視頻 謝謝 也加油!

我來說明成佛之法，就是先入定，入定後取得永恒記憶（從出生於宇宙至今靈魂記憶），再讓靈魂離開肉體離開銀河系到彼岸，目前輪迴系統只限本銀河系（外星人訪談錄記載）這八千年來只有老子和釋迦摩尼脫離輪迴，還有生活中少介入因果業力，在得道前被業力牽扯到會被干擾無法順利脫離輪迴系統電網，這也是老子要離人群出關脫離肉身成辟之佛

👍👍

官方设定释迦摩尼是刹帝利，皇家

为什么人長説生命是短斬的。为何有些人得永生。

这里涉及到人们对佛教的一些误解：空性/无常和无我。 佛教所说的空，不是指虚无，而是说任何东西都没有恒常不变的本性，也就是说任何事物、任何方法论，都是无常、变化的。无我讲的正是“我”也不是一个不变的、不依赖于其他事物而存在的个体。 书中说到的和佛教传统相符的部分是因缘部分，也就是说世间万物的变化、存在都是相互依赖的，没有一个东西是孤立存在的。 在佛教逐渐步入流行文化后，以及因为一些翻译上的问题，很多人望文生义，我们把它当成一个小说就好，和佛教的关系，其实就是一种衍生品了。

大彻大悟和不彻不悟，结果是一样的。脑子这东西啊，多了的人其实是自己的不幸。我是少脑的人，感恩人类以来那些多脑的人为地球人所做的贡献。我知道自己渺小不会有啥贡献，所以自小就去了月球，在月球上欣赏地球，享受它的美景😂

但，這次安安似乎文案寫太急還是沒時間？

幻像是平等的🤔 感覺是指NPC 上帝視角是可以不計較得失 得失只是短暫的 無私的愛比較難理解 還是擼擼貓狗吧 傻不拉幾的不會計較一個吻價值多少

我看过黑塞的荒原狼和悉达多

看来原始的性爱是一个必须的阶段啊。

加油

基督徒是和上帝最终合而为一（肤浅讲是被上帝吸收）成为最终的有我，追求的是对救赎的执着。和佛学（非佛教）表面看完全相反，但是现在天主教已经“原谅”伽利略和承认现代科学和进化论了，教宗甚至提到过万教归一。有我和无我的界限分别是用生命的经历来感受量度的，每个人的感受是不一样的，理解也就不会一样。就像你说的，没有必要过于纠结对于生命和命运的疑问。虽说紧紧抓住和放手看似相反，但不都是那只手吗？

是不是也有一个作家赫尔曼.海塞。

就是那个背景下，一堆出生就吃喝自由的欧洲年轻人，在自己的西方找不到人生的意义，就去东方找意义。为了自己什么也不好好做找个高大上的理由。 这是我们这种刚脱贫的人想不出来的痛苦。 等你在欧洲总见到这样的富家帅小伙，就理解他们的处境了。 真的是没有动力去做点啥，那就来爱吧，而且博爱忘记自我的爱比较高大上。

希望听到印度性力派领袖奥修的书

从新定义“我”👽

姑娘,释迦牟尼出身于一个刹帝利家庭,不是婆罗门

我將無我 不負人民

我自己读不懂这个，我一点宗教基础都没有😂

感謝爭鳴 喜歡看你的讀書分享 But無我是什麼我不知道，可能永遠無法到達這個境界，大概率是操作不來的

尼采的铁粉。悲剧出世里的太阳神的理性和酒神的

这是一本沙加同人

佛主全名是乔达摩.悉达多

走你的路

全然不是这个意思

小安,糾正一下， 佛教和印度教是不同的

畫家+文學老師

謝謝美女推薦

韭州大地，可割可奔。

悉达多好像是刹帝利阶层

看讲书不如看你头发的变化有趣，还有类似唐曼的口音。书不书的就变得无所谓啦。

我自己以前看了一些，没看懂，最后放弃了。我觉得就是不同世界的人，编的不同的故事吧

古來今往，悟理的多，實證者幾稀，我也屬於此類不才者，非大能者不能成佛

他这小说是把基督教的教义套层佛教的皮

比起释迦佛的传记，这种书毫无价值。而且拆开佛陀的姓名作笔墨游戏，起码是不敬，甚至是亵渎。

anata

嗯，是他自稱大彻大悟了。

美女，你的发色好像不太适合你。❤

建议你，读圣经

无我的去爱一切，然后一个人一直打你，虐待你，折磨你，你还会无我吗，如果你能，那你真不是人了，无我啦！

世间万物皆是化象，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。

加摩拉教悉达多的爱是世俗之爱，加摩拉认为伟大的爱情需要金钱来守护。

会说自己大彻大悟的，通常连门槛都还没跨进。

佛是什么？ 佛是自立的永恒的宇宙存在。佛在人间是绝对孤独的因为佛的路径和目的（绝对自由）几乎无人理解更妄谈觉悟。通往绝对自由的道路，佛陀已经清晰无误地说了两句话： 1、住相既非住相是名住相。2、无住相生心。这两句话是成为空的确定性的路径。写了也是白写。这句话送给小安：佛曰，人人既非人人是名人人。

诺贝尔文学奖没啥含金量。

印度的佛教所处的时代，人类还在和大自然搏斗。

世纪经典 让你随便说说 这本书你看不懂10分之一

文字中的美，是因美的感受而发现文字体现的美，融合的感动才是美，融合的豁然就是真😂