【韋馱菩薩：汝有真修，我必護法】 

【韋馱菩薩：汝有真修，我必護法】
農曆六月初三為韋馱菩薩聖誕日，值此殊勝吉祥日，請發心吃素放生護生、念經持咒，供養三寶、廣行善業，迴向祈願國泰民安、眾生祛惡從善、智慧增長、正法久住，願韋馱尊天菩薩慈光遍照，威德力護佑眾等，破邪顯正、邪祟不侵、晝夜吉祥，所求如願、福慧雙增！
【韋馱讚】
韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心南無普眼菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
韋馱菩薩，又稱韋馱天，梵名Skanda，音譯為私建陀提婆，意為隂天。原是印度婆羅門教的天神。為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將之首。後來歸化為佛教的護法天神，是佛教中護法 密跡金剛力士的代表之一。
傳說在釋迦佛入涅槃荼毗後，一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，韋馱及時追趕，奮力奪回。因此人們便把他稱為驅除邪魔，保護佛法的護法菩薩。
現今浙江臨安西天目山，是韋馱尊天菩薩顯聖度眾之應化道場。南北朝時，梁代的昭明太子在天目山分《金剛經》，因目力耗竭，導致失明，經過韋陀菩薩點化，取天池水洗眼而復明。宋代高峰原妙禪師，為對治昏沉，曾在此西天目山倒掛蓮花峰打坐，他跌落山澗時，也曾兩次感得韋馱現身救護。寺院內專門建有韋馱殿。其中昭明禪寺韋馱殿內，供奉的韋馱尊天菩薩像，更是迥異於諸方：各地寺院所供韋馱均為立像，此處為韋馱菩薩道場，則是碩大無比的坐像。
三洲感應，但見一善，萬過不咎；
見魔撓僧，恓恓惶惶，奔赴除翦；
其於護法，躬親歷往，應現萬方。
【廣大誓願， 功德巍巍 】
據記載，韋馱菩薩聖誕為農曆六月初三日。他常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹鉢八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏。一十七世為真童身。寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。若人發願造印圖文一張，乃至千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！
三洲感應難思 汝有真修我護法
一杵威神可畏 人無邪念自降魔
【背靠彌勒，護持正法】
從宋代開始，中國佛寺伽藍之建立，必安奉韋馱菩薩以鎮守道場，常供奉尊者於天王殿彌勒佛背後，面朝寺院內部大雄寶殿，意為護持佛法，守護寺院，護持出家人修行。
韋馱菩薩的造像皆為頭戴獸頭盔，腰紮革帶之裝束，面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛道。
在中國，人們還可以依據韋馱菩薩持杵的姿態，判別寺院是否接待雲遊僧人：如果韋馱菩薩將杵扛在肩上，表示該寺廟規模非常大，雲遊僧人能來此掛單三日；如果韋馱菩薩雙手合十，將杵平端手中，表示該寺廟是中等規模，可以接受雲遊僧人掛單一日；如果韋馱菩薩將杵杵在地上，表示該寺廟是家小寺廟，一般不接待外來掛單的僧人。
返照迴光面大雄，降魔執杵顯神通。
安僧護法酬悲願，輔正匡助第一功。
【賢劫千佛，最後成佛】
《悲華經》記載：韋馱菩薩在過去世，跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子，韋馱菩薩是最小的兒子。千子學佛後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了哥哥們的發願後就說：「你們修行成道，弘揚佛法的時候，我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。」
所以，轉輪聖王的千子，成為我們賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋馱菩薩在護持完九百九十九尊佛後，將會是賢劫的最後一尊佛，即是「樓至如來」。
韋馱菩薩誓弘深，摧邪輔正化群萌。
赤子之心護佛教，甘心護法作天神。
金甲威嚴丈夫相，手執寶杵鎮魔軍。
賢劫諸佛皆護持，樓至如來道果成。

【韋馱菩薩護世心咒】
ong wei da tian da maha tian da si wa ha
唵 威打 天打 媽哈 天打 斯娃哈
每一尊菩薩能夠從凡夫修至菩薩果位乃至成就大菩薩，直至成佛，都是發了無上菩提大願並踐行菩薩道。佛菩薩是我們的榜樣，以言傳身教示現我們成佛的道路，引導我們發殊勝的菩提心，廣修六度萬行，自利利他，饒益有情。值此殊勝吉祥日，讓我們雙手合十，至心稱念：
南無護法韋馱尊天菩薩摩訶薩
南無護法韋馱尊天菩薩摩訶薩
南無護法韋馱尊天菩薩摩訶薩
南無十方三世一切佛 ，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。