なぜ邪馬台国は日本の歴史書に、のっていないのか？？【ゆっくり解説】 

面白いんだけど、一説に過ぎない内容を真実みたいに言われるとウーンってなるわね。

邪馬台国の場所も不明になっている理由が解りました。（ある程度） 古書である三国志の「倭人伝」では、対馬、壱岐、松浦半島、福岡市を含む奴国の地域、糸島半島（福岡県糸島市）まで把握しているものの、後の行程が不明になっていると聞いています。 奴国は、福岡市の東区・博多区・中央区辺りも含まれており、博多区に九州朝日放送本社近くに「那の津」という地名があると聞いたことがあります。😮

大和国の姫皇子様(やまとのくにのひめみこさま)を魏が邪馬台国の卑弥呼(やまたいこくのひみこ)と聞き間違えたってのがどう考えてもしっくりくるよなぁと思います。

平安時代には邪馬台国の位置はもう綺麗さっぱり忘れ去られていたらしい。ただ飛鳥時代にしても出土した銅鐸すら何か全く分からなかった事を考えると、この時点で邪馬台国の位置を知る人はほぼ居なかったと思われる。

邪馬台国はいわゆる土蜘蛛で、卑弥呼は筑後国大和郡に君臨していた土蜘蛛の女首長という説が私の中では一番納得感がある説です。大和政権外の勢力だったため歴史書には載らなかった（土蜘蛛として載った）のではないかと思います。東北地方の神々が謎に包まれているのも同様の理由で、大和政権外だったためというのが一番納得感があります。

邪馬台国→当時の中国の王朝での読み方『やまどぅ』→ヤマト、そして卑弥呼→日ノ御子 だから同一

勉強になります。神功皇后の没年が２６８年ならほぼ同じ時代なんだね。１２０年ほどずれてる気がする。工学博士芸人　遼子規キンジロウ

中臣の鎌足の出は、茨城県鹿嶋じゃなかった？

消されたという答えありきで考察してるからガバガバだな

卑弥呼は日御子（天照の子孫）の蔑称、魏志倭人伝を記述した中国人の陳寿から見れば日（太陽）は中国皇帝のみが名乗れる尊名、又、女性が倭国の王になったと言うこととが信じがたく、その女性は仙人のような人物に違いないと信じて（古来から中国では東海の海中には蓬莱と呼ばれる仙人の国が存在する信じられていた）、倭国からの使者を卑弥呼（天照）が派遣した使者に違いないと勘違いしたため、国名や方角、道程が混同して、古代の倭国の位置や歴史の混乱を招いている。 尚、元々のヤマト国は北九州にあり、魏が建国される少し前に、日本では神武東征により現在の奈良のナガスネヒコの国を併合して、ヤマタイコク（ヤモトが大きくなったのでヤマト大国）を建国、対中国に対してヤマタイコク（倭大国）を国名として使用したものと考えられる。 尚、後の時代に倭が和に代わり大和をヤマトと読むようになったと言われている。

日本では卑弥呼と呼ばれてなかったんでしょうね。 それより三国志の蜀の領土が広すぎな気が、、、

むしろ真逆で、何故海外文献にしか記録が無いか、じゃないの

一応日本書記にも魏志倭人伝のことは載ってるし卑弥呼もたしか載ってたんでは?

倭人伝というくらいなので倭の小国だけを記述しているとは考えられない。九州にしてか行っていないのでそこから先は和人に聞いた話です。船だったら何日・歩くと何日というのは和人の距離の表し方だからです。なので九州のみの国か西日本の大半を支配する国が邪馬台国です。問題は卑弥呼の居場所です。古事記によると当時西日本を支配していたのは日本国です。どういうことでしょう。一年を２年で計算すると日本は紀元前２世紀始まりではなくて紀元２世紀始まり、起隋書倭国伝に出て来る大王や魏志の卑弥呼と天照の年代が一致したりして・・・。

日本じゃなくて台湾とかなんじゃないの？1番違和感を感じるのは日本人は刺青を好まないのに、卑弥呼の時代の倭人が刺青をしていると言う記述。もし、卑弥呼が日本人ならどこかで刺青禁止令とかが出てないと辻褄があわないんだけどね。

茨城県邪馬台国です！卑弥呼は鹿島香取のお姫様。または日の巫女。シャーマン。

個人的好きなのは遷都なんです

ここは結構良く調べたチャンネルだな。 でも俺、全部のゆっくりチャンネルがごっちゃなんだよな。

卑弥呼が歴史に登場しないの、そんな凄い人が居たら、天皇が、霞んでしまう為です、、天皇の先祖、天照になっていますからね

宇佐神宮に卑弥呼さんが眠っている？

結局　なんにもわからない

四国だったりして

なんで卑弥呼は存在して、伊邪那岐伊邪那美は存在しないの？

いやあ、漢字圏の人間が「卑」と自称する女王を奉戴するわけが無いんだよなあ。 魏志倭人伝に書かれた「卑弥呼」は、当然書いたのは日本人じゃないだろうよ。

台は昔は「ト」または「ド」と 発音したようだ。 だって台与は「トヨ」だろう。 だから、邪馬台は「ヤマタイ」 じゃなくて、「ヤマト」と読む んだよ。 それで簡単に問題解決。

片寄ってますね。

今の世に不都合だからじゃないですか?

1人じゃないからでしょう、邪馬台国が倭国、卑弥呼が姫巫女だからだと思う

日本書紀に載ってるって聞いたけど。

ただ単に、天智天武帝時代には卑弥呼を知っている人間が居なかった、 若しくは、天智天武時代の大和朝が卑弥呼倭国と関係無かっただけ。

やっぱ中国が認めた卑弥呼王だから 日本の歴史から消しただけでしょ。 やっぱ卑弥呼は滅びた？ って感じしかない。

産.官.学にとって、近畿と九州、どちらかって延々と続いた方がおいしい。大和ファンを引きつけておいた方がカネになる。

いなかったのだろう

怪しい社会。

日の巫女（天照）だから卑弥呼

日の巫女はあくまでも政治家ではなく神官であったため表には出なかったものと思います😽

「卑弥呼」って言うのは「ヒメミコ」という音を当時の魏王朝の役人が聞き取って漢字を当てただけ。もともと「卑弥呼」と言うのは人名じゃないんだから日本の歴史書に出てくるわけがない。では具体的に言ってどの「ヒメミコ(皇女？皇后？)」のことなんだろうと言うことでいろんな説が出ている訳ですね。魏王朝が存在した3世紀頃と言うと日本ではようやく弥生時代が終わって古墳時代になった頃でしょうか。まだヤマト政権が広範囲を統一する前で、卑弥呼が統治した政権も地方政権だったのでしょう。

邪馬台国の時代は、日本は統一されていなかったってだけでは？ 九州を中心とした邪馬台国、近畿を中心としたヤマト王朝があって、前者が倭と呼ばれ中国と国交があったけど後にヤマト王朝に征服された なので卑弥呼も倭の五王も倭の話でヤマト王朝の話では無いから記紀に載っていない

生涯未婚の女王である卑弥呼と実権を握っていたとはいえ、皇后である神功皇后 を同一視するのは無理があると思うんだよなあ それと、蘇我氏が邪馬台国出身である根拠は？ 邪馬台国＝大和王権ではないという立場？

魏志倭人伝、正確には三国志『魏書』の「烏丸鮮卑東夷伝」倭人条。 邪馬台国までのコースは１里を何キロと設定するかでバラバラになる。 それより魏志倭人伝にははっきり「伊都国の南に女王国がある」と書かれている。 書紀に藤原不比等の意向が反映されてるのは間違いないだろうね。 蘇我氏三代、馬子・蝦夷・入鹿。いずれも、普通名前につける字ではない。改ざんされている可能性が高い。

魏志倭人伝によれば女王国の東は海でその向こうは別の倭人の国だという 纏向遺跡は九州や大陸の出土品が少なく、当時の畿内勢力が九州以西と疎遠であったことがうかがえる 卑弥呼当時は畿内と九州が別の勢力だったと見れば良いだけではないのかね？

日本書紀に載って無いと言う事は大和王権とは別の国という事なのか？

邪馬台国は九州にあった別の国だと解釈した方がスッキリします。大和政権とは別の国だから無視したんじゃないかな。記紀に富士山が出て来ないのも、富士山より東は別の国だったから。 それで説明出来ないでしょうか。邪馬台国の入れ墨の風習も、大和政権にはまったく残っていないし。

記紀の編纂がクーデターで蘇我氏滅亡後だから、察そうよ。

普通に使者の口伝を文書化したわけだから、日本で言うひめみこ（姫巫女）が卑弥呼、やまとこく（大和国）が邪馬台国となまって伝わり当て字になったと思うんだがね。

大分にある宇佐神宮にある絵の中心に女性が書かれてる　それが卑弥呼ではないかと言われてる

良く分からない。藤原氏が蘇我氏を恨んで抹消したがったからその出自を消そうとした?? そもそも不比等は蘇我の女性を妻に迎えているし、今に残る藤原氏の祖である北家の始祖たる不比等の次男・房前の母親がその蘇我の女性なんだけど

当時勢いのあった一豪族について後世の人達が知らなくても不思議ではない。書物もなかったわけだし。

魏志倭人伝なる他国の書物を参考にしているから真実が見えない！

漢からもらった金印には「漢の倭奴の国王」とある。かんのいぬいの国王　と読める いぬい＝イヌイット＝縄文人＝熊襲族では無かったのか..？その末裔の女王が卑弥呼..。 熊襲族の女王が志那の書物には登場しても..ヤマト政権の歴史書にその名前が出て来る事は 当然..有り得ません..！.

卑弥呼って、中国が卑しい巫女と蔑視した呼び方をしていたのを、学者が勘違いしていたのでは？😅

まだ手付かずの遺跡があるから新しい発見の可能性がある

唐突に蘇我氏のルーツが邪馬台国と言ってるけど、そう考える根拠が何一つ語られていない 何なの、この動画

そもそも、東の島国の蛮族の事を、正確に記録しようなんて意図もなかったでしょうからね。 場所はよくわからんが、とにかく遠くからきた事にした方が、我々の箔がつく。 蛮族だから、国名と国王に使う漢字は当て字で、ちょっと馬鹿にした文字使ったれ。 こんな感じでしょうね。

後漢書「倭」、三国志「倭人」（いわゆる魏志倭人伝）、宋書「倭国」、隋書「倭国」、旧唐書「倭国」、旧唐書「日本」、新唐書「日本」、宋書「日本国」、元史「日本」、明史「日本」まで支那の日本記述はアップデートされ続けています。そのなかで日本は元々倭の奴国と同じと書かれていますね。神武東征についても。 そして三国志の邪馬台は、大和と同じであると随書では断言しています。これをどう解釈するか。 気になるのは三国志では朝鮮半島その他周辺国をすべて国号で論じているのに対して、倭のみ「倭人」と記述していること。 おそらくまだ統一国家としては認めていなかったのではないかと思われます。

そもそも擬似倭人伝は海外の書物だから日本人が思ってる日本の歴史では無く、海外視点からみた日本なんですよね。特に古い書物は自国に都合良く書かれてる場合が多いのであてにならないんですよね。

卑弥呼さんは巫女さんだよ

魏志は本当適当だと中国国内でも゙正史に含まれていません

そもそも、日本の今の大和朝廷からの系譜と邪馬台国は全く別ものだと思う。 当然、今の系譜だと自らの支配の歴史しか残さないんじゃないかな。

It was an interesting topic. There is also an institute in the US that is researching "Yamataikoku and Himiko." Many university students and professors from Harvard University, California Institute of Technology, Stanford University, University of Pennsylvania, etc. participated. They must have created data by simulating general formats, history books, topography, weather, etc. of Japan, China, and Korea on a supercomputer. I don't remember the details of the conclusion. However, the distribution area of ​​"Yamataikoku" must have been quite wide, along the coast of southern Kyushu.

あくまでこの動画の作者の感想ですってことわり入れた方がいいかと

日本の本名は「ヤマト」ですね🎉 中国人はそうは読めず「ジッポン」とか発音していたのだろう。 これが西洋に伝わり「JAPAN」となった。 ちなみに。。沖縄奄美では鹿児島以北を今でもヤマトと呼んでます。

古代の日本は天皇家が治めていたことになっているので卑弥呼のようなどこの馬の骨だか分からない怪しい女性を歴史書に登場させるわけにはいかなかったのでしょう。

邪馬台国もそうですが、倭の五王が記紀に一切記されていないのも古代日本の消された闇でしょう。 倭の五王はそれぞれ対応する時代に即位していた天皇が比定されています。 しかし、南朝に朝貢し朝鮮半島の高句麗と百済を除く国々の支配権を認められていた、という結構重大な外交記録がすっぽりないのはおかしなことです。

消えたとか消されたとかいうより7世紀には3世紀のことは分からなくなってたというのが本当じゃないんですかね。 ところでネタ本は何でしょうか？ 読みたいですね。

蘇我氏のルーツが邪馬台国であるという根拠は？

嘘しか書いていない　騙される方が悪い　日本人は縄文時代から文字は使用していたしお米も作っていた 　土器は食料を料理する為の物でしょ　団栗　栗等の灰汁抜きに最適でしょう　渋み苦味は水から二度茹でれば美味しく食べられるよ　灰汁抜きは健康上大事なのです　焼くと灰汁は抜けませんが甘みが増すのです

倭人とは❓ 中国、朝鮮以外の海洋民族、全てを指し、日本とは限らない。沖縄やフィリピン、等の島国、全てが含まれる。卑弥呼が大和民族では無かったと言うだけの話。 倭＝日本、大和と考えるのは納得がいかない。

伝説上の人物で物証もなく都となる場所すら特定出来ずにいるからです

歴史ってある人に都合よく書き換えちゃえばそれが歴史になるって、真実は当時の人にしかわからないことだらけなんですね😅

本州・四国の太平洋沿岸はアイヌ語地名が多く存在するが、その理由は何かとは聞いた事が無く、 弥生人，縄文人，アイヌ人の関係が関わっていそうに思える。

日本古代史最大の謎は。 卑弥呼ではなく、台与。

😂卑弥呼って、向こうでの呼び名じゃないの？日本では何と呼ばれていたのか？ （コレは、みんな書いてるな。）

神武天皇も天照大御神も九州出身とされているから卑弥呼は中国の呼び名であり日本では別名になってる

邪馬台は日本語の発音１音を中国語の１字に当てはめた。よって日本語では「やまたい」ではなく「やまと」「やまて」「やまつ」など３音で発音された。 中国語では、文字は意味や形態などで表現されるが、中国語にない外国のものを外国人が表現するようにいう場合には、外国語の１音を中国語の１字で表現する。例：Elvis Presly ⇒ 中国語：猫王、外国人の発音の中国語の表記：猫王為什麼要叫猫王 『旧唐書』（945年）では「倭國者、古倭奴國也。日本國者、倭國之別種也。以其國在日邊、故以日本為名。」（「倭国（わこく）は、かつては倭の奴隷どもの国だった。日本国は、倭国（わこく）の分家（あるいはその系統）なり。その国は太陽に接しているため、日本と名付けた」） 『新唐書 日本伝』(1060年）では「日本、古倭奴也」（「日本（やまと）は、かつては倭の奴隷どもだった」）。つまり倭は九州にあったが（たぶん一部の人々が）東方に移動して、畿内に移った分家 (あるいはその系統) と考えられる。分家は（倭国から見て）日が昇るところにあるため日本と名付けられた。 『魏志倭人伝』では、倭国 ((「わこく」＝日本人は「私の国」の意) を奴国 (「なこく」＝中国人は「かれらの国」の意味で「奴隷たちの国」と表現した)) といい、その国は 福岡辺りにあったが、その分家（あるいはその系統）の女王國は奈良にあり、その頃、魏の使者が来たということではないでしょうか。（たぶん台与／臺與「とよ」または壱与／壹與「いよ」の治世) 女王國は九州の倭国 (わこく）に対し、倭（やまと）と呼ばれた。『倭人伝』では「やまと」を中国語の文字に１字１字あてはめ、「邪馬台国」(やまと こく）と表記した。 「倭（やまと）は国の真秀（まほ）ろば 畳（たたな）づく青垣 山籠れる倭しうるわし」（倭建命（ヤマトタケル）・古事記 712年）の「山籠れる倭」より、この時代の倭は、奈良にあった。 奈良では、倭國 「わこく」※を「やまと」と読んでいたが、中国語の倭の意味が「馬鹿なチビ」なので、のちに文字を「日本」に替えて「やまと」と呼んだ。（壬申の乱 (672年) で勝利した天武天皇が、国号を「倭」から「日本」に変更した） ※「倭」だけだと日本語の「わたし」の意味なので「倭國」とした。

事実と妄想をごっちゃにして語るのは止めた方が良い。 面白いっちゃ面白いんだけど、線引はしっかりね

卑弥呼と卑弥弓呼がなあ。天照大御神と須佐之男何じゃないかなと。豊与は天照大御神と須佐之男の子どもじゃないかと。宇気比（うけい）で２人は子作りしてるからなあ。 国譲りは、荒神谷遺跡の380本の銅剣と関係ありだと思う。 親魏倭王の金印はいずこ？

熊襲の女王

卑弥呼は地位を示す呼称で名前じゃないからでしょ。日巫女、日神子、日巫子の当て字だと思うが 邪馬台国は、ヤマト国でしょ。どうして頑なにヤマタイ国の読みに固執するのか疑問だね

卑弥呼は佐賀あたりにいただの豪族の女王だよ。神功皇后とは無関係

キンジルシで視聴やめた

書紀は国家事業で学者が多数参加していたので、うっかりミスはありえない。わざとでしょう

どう考えても邪馬台国と大和朝廷(大和王権)は別勢力でしょ！

「卑弥呼」とは中国側からみた蔑称なわけで、漢字の当て字にとらわれず当時の漢音の音のままに、日本では呼ばれていたはず。

入れ墨といえば、蝦夷、東日本の縄文人。

中学で縄文や記紀について習ってたまだ勉強の意志があったころから疑問がいくつかあった。縄文土器のほうがかっこよくて、弥生土器のほうが簡素つまりビンボーくさいということ。富士山があったはずなのに記紀ともにふれられていない。と、邪馬台国と卑弥呼の用字があまり国名や女王のわりに相応しくないということ。そりゃあ｢歴史は勝者がつくる｣んだろうし、この2年、打たれまくったワクチンだってきっと何年かすれば｢ワクチンをアメリカから譲り受けて感染を最小限に抑えた｣ぐらいの文章がのこってゆくのだろうけれど･･･。あぁ人間なんてラララ~♪♪

ワイも同じ考えで、当時のヤマト朝廷に伝えられてきた伝承や書物の中に卑弥呼は無かったのだろうな

天照大神は？

口伝によるしか残らないから出てこないだけ 紙もなければ文字も未熟 知識の伝達が不十分 ただそれだけの話 記録に浪漫的解釈など不要

西涼を獲得した蜀の地図出てきたw

蝦夷は全身文身の風習があると大和朝廷側の人間（平安時代に東北に遠征した征夷大将軍か誰か）が述べているそうです。縄文系蝦夷は邪馬台国の末裔ではないのかと妄想する今日この頃。

志賀島で金印が見つかるまでは、魏志倭人伝の話が真実か日本国内では眉唾だったので正史に載せて来なかった。 志賀島で金印が見つかって魏志倭人伝の話はマジだったと定説になったのはかなり遅い。

魏志倭人伝、邪馬台国、卑弥呼 全てやましい漢字が使われてる。卑しい、じゃま、など、これって変じゃねえ。魏志倭人伝はまったく信用できないなあ!もともとなかったんじゃねえ!

九州のヤマト国が東征して出雲国を滅ぼし、近畿にヤマト朝廷を興した。で決まりだと思ってる。だから出雲の銅鐸とか、正式になんて呼ぶかもわからないんだよね。

え？教科書に今は載ってないの？？

・当時はまだ統一されておらず、別の王朝が存在していて、それが消されただけ ・「親魏倭王」の金印を貰ったのがまずかったから このへんだと思うけどなぁ。

不比等は元は、史と書いたらしい

卑弥呼＝日ノ巫女ではないでしょうか　さらには大和でヤマトと読むのも不自然です。邪馬台をヤマトと読むほうがまだニ音近いのです。って火の鳥かよ✋💨

ルパン一世の妻がヒーミコちゃん

日本書紀や古事記以前の歴史は、中国など他国の歴史書に頼る事になるが、その時は日本は統一されていなかったかも知れない。なので言われるまま信用する必要は無い。なので卑弥呼とヤマト王朝を繋げる必要も無い。 ただそれだけ。