一塵不染：得到根本智｜根本智是禪定｜六根緣六塵看得清楚、聽得清楚：成就後得智｜本覺現在不覺：有了身見｜身見是無明：誤以為身真有；宇宙真有｜遇到佛是何等幸運：特別是淨宗｜把心安在阿彌陀佛上｜淨空老法師 

一塵不染：得到根本智｜根本智是禪定｜六根緣六塵看得清楚、聽得清楚：成就後得智｜本覺現在不覺：有了身見｜身見是無明：誤以為身真有；宇宙真有｜遇到佛是何等幸運：特別是淨宗｜把心安在阿彌陀佛上｜淨空老法師
◈法尚應捨，何況非法
◇什麼都要放下；到最後連佛法也得放下
◇法尚應捨，何況非法：放下之後，就明心見性，那叫真得法身，真佛、真菩薩
◇我們在迷，在江河裡頭我們要用船，船就是佛法
◇過了河就不要了，你才能上岸；還把佛法抓住，你不能達到彼岸
◇彼岸就是法身菩薩、如來法身
◈行菩薩道而不著相
◇所以願很重要，行菩薩道不能著相
◇十法界裡的菩薩，著相；不著相，超越十法界
　　什麼都要放下，到最後連佛法也得放下，你看《金剛經》上告訴我們「法尚應捨，何況非法」，那個要放下之後，就明心見性，就大徹大悟了，那叫真得法身，那是真佛、是真菩薩，不是假的。可是我們在迷，我們今天依靠的，沒有神通，沒有本事，在江河裡頭我們要用船，那個船是什麼？船就是佛法。過了河，過了河就不要了，你才能上岸；你要還把佛法抓住，你不能達到彼岸，彼岸就是法身菩薩、如來法身。所以願很重要，行菩薩道不能著相，著相就錯了，是十法界裡面的菩薩，著相，不著相超越十法界了。
◇賢公行菩薩道而不著相：他在這個世間真正做到
◇對這個世間確確實實於人無爭、於世無求
◇跟一切人、物不爭；在一切萬法當中無求：假的
◇有爭有求，錯了：你造罪業，冤枉造了
◈真空不空，能現萬法；所現萬法，剎那生滅
◇何期自性，能生萬法：萬法就是自性；自性就是萬法
◇自性真有，但是不可得：它沒有現相，它是一片常寂光，所以叫它真空，它無所有
◇為什麼用個真字？真空不空，它能現萬法；所現一切萬法，是假的不是真的
◇體是空的，自性空；現萬法，你可以欣賞，決定得不到：剎那生滅，不能在上面起妄念
　　今天海賢老和尚給我們做了榜樣，怎樣行菩薩道而不著相，他在這個世間真正做到，我們要想成佛，這是好樣子，要記住，對這個世間確確實實於人無爭，於世無求。跟一切人、物不爭，在一切萬法當中無求，為什麼？假的，它不是真的。你要有爭有求，錯了，你造罪業，冤枉造了。記住，惠能大師說得好，我們聽得懂，一切萬法從哪來的？自性生的，「何期自性，能生萬法」，萬法就是自性，自性就是萬法。自性真有，但是不可得，為什麼不可得？它沒有現相，它是一片常寂光，所以佛法叫它做真空。真空什麼？它無所有。為什麼用個真字？真空不空，它能現萬法。所現一切萬法是假的不是真的，這個要知道。為什麼？體是空的，自性空。所以現萬法，你可以欣賞，你決定得不到，為什麼？剎那生滅。可以欣賞，決定不能夠佔有，不能在上面起妄念。
◈一塵不染：得到根本智
◇根本智是禪定
◇看得清楚、聽得清楚，六根緣六塵境界：成就後得智
◇後得智是智慧，無所不知、無所不能，能幫助十法界眾生
◇雖幫助他，沒放在心上，痕跡也不著：真正學佛
◈本覺現在不覺：有了身見
◇為學日益；為道日損
◇求道就是求覺悟：覺悟是本來自己有的，本覺，本來是佛
◇本覺現在不覺：有了身見
◇身見是個妄念、無明、錯覺：誤以為身真有；誤以為宇宙真有
　　你看得清楚，聽得清楚，六根緣六塵境界成就後得智，後得智是無所不知。一塵不染是得到根本智，根本智是禪定，是定。後得智就是我們今天講的智慧，無所不知，無所不能，得大自在，能幫助虛空法界諸佛剎土裡面無量無邊的十法界眾生，有能力幫助他，也有義務要幫助他。雖幫助他，沒有放在心上，痕跡也不著，這真正學佛。道家所謂的「為學日益，為道日損」，跟這個道理相應。求道就是求覺悟，覺悟是本來自己有的，本覺，本來就是覺悟的，所以說本來是佛。本覺現在不覺了，為什麼不覺？有了身見，就不覺了。這個身見是個妄念、是無明、是錯覺，誤以為身真有，誤以為這宇宙真有。
◈宇宙之間所有物質現象是假的
◇物質現象是念頭產生的幻相；能產生物質現象的念頭也是個幻相
◈要用佛的理念方法；絕不能搞科技
◇真的東西科學家不能見到：他用分別執著的心，他能了解這樁事；他永遠找不到底，理體他找不到
◇他成不了佛，成不了阿羅漢，沒有辦法出離六道輪迴
◇學佛要用佛的理念、方法；絕不能搞科學技術：那個能發現；但是不能斷煩惱
　　我們這樣學佛，跟今天量子力學家我們都不如他，他們真正相信，絲毫懷疑都沒有，宇宙之間所有物質現象是假的。為什麼？他見到了，佛法講的極微色被他證明了，他看到了。極微色打破之後就沒有了，物質現象就沒有了，所以明白了，物質現象是起心動念念頭裡面產生的幻相，不是真的。能產生物質現象的念頭它也是個幻相，它也不是真的。這樁事情科學家還沒證得，我們相信十年，頂多二十年，他就會證得，念頭也不是真的。真的東西他能不能見到？他不能見到。為什麼？他用分別心，他用執著的心，所以他能了解這樁事，他永遠找不到底，理體他找不到。就是說他成不了佛，他成不了阿羅漢，他沒有辦法出離六道輪迴。所以，學佛要用佛的理念、要用佛的方法，絕不能搞科技，科學技術，那個是能發現，但是不能斷煩惱。你看科學家，妄想分別執著還是一大堆，沒減少。
◈把心安在阿彌陀佛上
◇才知道佛法之可貴，遇到佛是何等的幸運：不依教奉行就太可惜了，特別是淨宗
◇淨宗是保證一切人，男女老少、賢愚不肖，上到等覺菩薩，下到地獄眾生，你真相信這個理念、方法，依教奉行，你這一生決定往生，生到極樂你決定成佛
◇把心安到哪裡？安在阿彌陀佛上就對了
◇一切時、一切處、一切境緣當中，心裡頭佛號不間斷、沒有丟失，就成功了
　　我們明白這個道理，然後才知道佛法之可貴，遇到佛是何等的幸運，要不依教奉行就太可惜了。特別是淨宗，淨宗是保證一切人，男女老少、賢愚不肖，上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生，除非你沒遇到，你要遇到了，你真相信這個理念、方法，依教奉行，你這一生決定往生，生到極樂世界你決定成佛，這還得了嗎？所以，我們把心安到哪裡？安在阿彌陀佛上就對了。一切時、一切處、一切境緣當中，心裡頭佛號不間斷，佛號沒有丟失，就成功了。
二零一四淨土大經科註 第一五五集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041...