上悟下徹法師臉書
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若無因而有萬物者,是則為常。是事不然。無因則無果,若無因有果者,布施持戒等應墮地獄、十惡五逆應當生天,以無因故。復次:
「如諸法自性, 不在於緣中,
以無自性故, 他性亦復無。」
諸法自性不在眾緣中,但眾緣和合故得名字。自性即是自體,眾緣中無自性。自性無故不自生,自性無故他性亦無。何以故?因自性有他性,他性於他亦是自性。若破自性即破他性,是故不應從他性生。若破自性、他性,即破共義。無因則有大過,有因尚可破,何況無因!於四句中生不可得,是故不生。
問曰:阿毘曇人言「諸法從四緣生」,云何言不生?何謂四緣?
「因緣次第緣, 緣緣增上緣,
四緣生諸法, 更無第五緣。」
一切所有緣,皆攝在四緣,以是四緣萬物得生。因緣名一切有為法;次第緣除過去現在阿羅漢最後心心數法,餘過去現在心心數法;緣緣、增上緣一切法。
答曰:
「果為從緣生, 為從非緣生?
是緣為有果, 是緣為無果?」
若謂有果,是果為從緣生、為從非緣生?若謂有緣,是緣為有果、為無果?二俱不然。何以故?
「因是法生果, 是法名為緣;
若是果未生, 何不名非緣?」
諸緣無決定。何以故?若果未生,是時不名為緣;但眼見從緣生果,故名之為緣。緣成由於果,以果後、緣先故。若未有果,何得名為緣?如瓶以水土和合故有瓶生,見瓶緣知水土等是瓶緣。若瓶未生時,何以不名水土等為非緣?是故果不從緣生。緣尚不生,何況非緣。復次:
「果先於緣中, 有無俱不可。
先無為誰緣, 先有何用緣。」
緣中先非有果、非無果。若先有果,不名為緣,果先有故。若先無果,亦不名為緣,不生餘物故。
問曰:已總破一切因緣,今欲聞一一破諸緣。
答曰:
7 окт 2024