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「去者若當住， 云何有此義？
若當離於去， 去者不可得。」
汝謂去者住。是事不然。何以故。離去法，去者不可得。若去者在去相，云何當有住？去住相違故。復次：
「去未去無住， 去時亦無住，
所有行止法， 皆同於去義。」
若謂去者住，是人應在去時、已去、未去中住。三處皆無住，是故汝言去者有住，是則不然。如破去法、住法，行、止亦如是。行者，如從穀子相續至芽莖葉等。止者，穀子滅故芽莖葉滅。相續故名行，斷故名止。又如無明緣諸行乃至老死是名行，無明滅故諸行等滅是名止。
問曰：汝雖種種門破去去者、住住者，而眼見有去住。
答曰：肉眼所見不可信。若實有去去者，為以一法成？為以二法成？二俱有過。何以故？
「去法即去者， 是事則不然；
去法異去者， 是事亦不然。」
若去法、去者一，是則不然，異亦不然。
問曰：一、異有何過？
答曰：
「若謂於去法， 即為是去者；
作者及作業， 是事則為一。
若謂於去法， 有異於去者；
離去者有去， 離去有去者。」
如是二俱有過。何以故？若去法即是去者，是則錯亂，破於因緣。因去有去者，因去者有去。又去名為法，去者名為人，人常法無常。若一者，則二俱應常、二俱無常。一中有如是等過。若異者則相違。未有去法應有去者，未有去者應有去法，不相因待，一法滅應一法在。異中有如是等過。復次：
「去去者是二， 若一異法成，
二門俱不成， 云何當有成？」
若去者、去法有，若以一法成、若以異法成，二俱不可得；先已說無第三法成。若謂有成，應說因緣。無去無去者，今當更說。
「因去知去者， 不能用是去；
先無有去法， 故無去者去。」
隨以何去法知去者？是去者不能用是去法。何以故？是去法未有時無有去者，亦無去時、已去、未去。如先有人、有城邑，得有所起。去法、去者則不然，去者因去法成，去法因去者成故。復次：
「因去知去者， 不能用異去，
於一去者中， 不得二去故。」
隨以何去法知去者，是去者不能用異去法。何以故？一去者中二去法不可得故。復次：
「決定有去者， 不能用三去；
不決定去者， 亦不用三去。
去法定不定， 去者不用三，
是故去去者， 所去處皆無。」
決定者，名本實有，不因去法生。去法名身動。三種名未去、已去、去時。若決定有去者，離去法應有去者，不應有住，是故說決定有去者不能用三去。若去者不決定，不決定名本實無，以因去法得名去者，以無去法故不能用三去。因去法故有去者，若先無去法則無去者。云何言不決定去者用三去？如去者，去法亦如是。若先離去者決定有去法，則不因去者有去法，是故去者不能用三去法。若決定無去法，去者何所用？如是思惟觀察，去法、去者、所去處，是法皆相因待。因去法有去者，因去者有去法，因是二法則有可去處，不得言定有、不得言定無，是故決定知，三法虛妄，空無所有，但有假名，如幻如化。
7 окт 2024
